Il Chindi è spirito della tradizione navajo.
Lo spirito dei morti che fugge con l’ultimo respiro.
Chindi è lo spirito dei morti forriero di sventura dei Diné, i Navajo. Fugge con l’ultimo respiro e incarna tutto ciò che è squilibrato in una vita; la vicinanza a esso può provocare la malattia degli spiriti.
Morte e spirito dei morti sono profondamente tabuizzati nella cultura Diné. Questa pagina riassume quindi solo conoscenze pubblicate provenienti dall’esterno e non presenta deliberatamente i complessi cerimoniali.
Tipo: Spirito dei morti forriero di sventura, residuo invisibile del defunto
Origine: complesso concettuale precoloniale dei Diné
Testi: documentazione etnografica del XX secolo, soprattutto Kluckhohn
Periodo: precoloniale, vivo nelle comunità tradizionali
Aspetto: invisibile, senza forma definita
Il complesso concettuale è precoloniale e vivo nelle comunità tradizionali; è documentato etnograficamente soprattutto dai primi anni del XX secolo.
Il sud-ovest degli Stati Uniti, la terra dei Diné (Navajo).
Ben documentato, soprattutto grazie a Clyde Kluckhohn e alla classica etnografia della religione Diné.
Diné Bizaad: chindi, la cui radice porta il significato fondamentale di malvagio o cattivo. Il Chindi designa il residuo funesto che rimane dopo la morte.
Aspetto
Il Chindi non è uno spettro di forma definita, ma un residuo invisibile e forriero di sventura, la cui vicinanza è contagiosamente pericolosa. Viene localizzato nel luogo della morte, presso le ossa e i beni del defunto; le descrizioni concrete della forma sono per lo più abbellimenti popolari.
Effetto
Il Chindi fugge con l’ultimo respiro e incarna tutto ciò che è squilibrato, il residuo che l’essere umano non è riuscito a portare nell’armonia universale. Il bene entra nell’armonia, solo ciò che è squilibrato rimane. Il contatto può provocare la malattia degli spiriti.
Gli aspetti principali dello spirito dei morti in sintesi.
Parte del pensiero dell’ordine e della salute dei Diné: il Chindi è il negativo del concetto centrale dell’armonia.
I superstiti, che evitano il luogo della morte, le ossa e i beni del defunto per non contrarre la malattia degli spiriti.
Invisibile e senza forma definita; le descrizioni concrete della forma sono per lo più abbellimenti popolari.
La malattia degli spiriti: la vicinanza al Chindi è considerata contagiosamente pericolosa, in particolare nel luogo della morte e presso gli oggetti del defunto.
L’evitare il luogo della morte e il cadavere, l’abbandono del hogan in cui qualcuno è morto, e il tabù di pronunciare il nome di un defunto.
Da distinguere chiaramente da Yee Naaldlooshii e dalla stregoneria: il Chindi è uno spirito dei morti, non uno stregone.
Nel Diné Bizaad, chindi porta nella radice della parola il significato fondamentale di essere malvagio o cattivo e indica il residuo funesto che rimane dopo la morte. L’idea sottostante appartiene al nucleo del pensiero Diné: il bene di una vita entra nell’armonia universale; solo ciò che la persona non è riuscita a portare in questa armonia rimane come Chindi.
Il complesso di credenze è precoloniale e ancora vivo nelle comunità tradizionali. È stato documentato etnograficamente soprattutto a partire dall’inizio del XX secolo, in primo luogo da Clyde Kluckhohn. Poiché la morte e lo spirito dei morti sono profondamente tabuizzati nella cultura Diné, tutto ciò che viene detto qui si basa su conoscenze pubblicate provenienti dall’esterno.
Tony Hillerman ha reso popolari le concezioni Diné nei suoi romanzi polizieschi, ad esempio The Ghostway; il suo approccio è considerato da molti accurato, ma è oggetto di un dibattito sull’appropriazione culturale. Altra letteratura horror semplifica fortemente e non costituisce una fonte attendibile.
Dal punto di vista delle scienze religiose, il Chindi è parte di un pensiero coerente sull’ordine e sulla salute, non una superstizione. Precisazioni importanti: non è l’anima, poiché solo ciò che è squilibrato diventa Chindi. Non va equiparato agli Skinwalker o alla stregoneria. E il tabù del nome del defunto ne fa parte essenzialmente.
Si evitano il luogo della morte e i cadaveri; tradizionalmente si desiderava morire all’aperto, affinché il Chindi si disperdesse, si abbandonava il hogan in cui qualcuno era morto e si evitavano gli oggetti personali del defunto. Vige il tabù di pronunciare il nome di un defunto, per timore che il Chindi lo senta. I complessi cerimoniali per il ripristino dell’armonia non vengono deliberatamente presentati qui.
Il Chindi va compreso solo come contrapposizione negativa al concetto centrale dell’armonia ed è paragonabile, in modo strutturale e non storico, alle concezioni dei morti inquieti presenti in molte culture. All’interno della cultura Diné, va chiaramente distinto dalla stregoneria e da Yee Naaldlooshii; anche il ladro di anime Tahquitz dei Cahuilla appartiene a una tradizione completamente diversa.
Che cos’è un Chindi?
Lo spirito dei morti funesto dei Diné, che fuoriesce con l’ultimo respiro e incarna tutto ciò che è squilibrato in una vita.
Il Chindi è l’anima?
No, solo ciò che è squilibrato in una vita diventa Chindi; il bene entra nell’armonia.
Perché non si pronuncia il nome dei morti?
Per timore che il Chindi lo senta e venga attratto.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella Bibliografia.
Sotto la voce di ricerca spirito dei morti navajo, il Chindi è diventato noto; nel pensiero Diné stesso non è un motivo dell’orrore, ma la spiegazione della malattia degli spiriti e parte di un pensiero ordinatore che tratta la morte con la massima riservatezza.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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