Vadžrakilaja, božanstvo tibetanske tradicije

Vadžrakilaja (na tibetanskom Dordže Purba) je gnevno božanstvo (jidam) škola tibetanskog budizma, posebno Njingma tradicije. Prikazan sa tri lica i šest ruku, nosi magičnu oštricu (purbu). Njegova praksa služi za savladavanje unutrašnjih i spoljašnjih prepreka. Vadžrakilaja se prikazuje kao božanstvo sa tri lica i šest ruku i služi savladavanju unutrašnjih i spoljašnjih prepreka.

БогТибетDharmapāla

Vadžrakilaja

Vadžrakilaja se prizivalo u meditacijama radi prodiranja kroz otpore i razaranja iluzije. Oružje purba simbolizuje dijamantski jasno spoznanje. Njegov crni ili indigo lik i ritualno-magijske prakse su centralne u tantričkom budizmu. Hramovi i sveta mesta štite se postavljanjem purbi.

Na prvi pogled: Vadžrakilaja

Tip: Vadžrajana budistički gnevni jidam, „vadžra-nož“ pobednik prepreka
Panteon: Tibetanski budizam (posebno Njingma i Sakja tradicija)
Funkcija: Uništavanje demonskih prepreka, posebna zaštita Padmasambavine darma-tradicije
Glavni atributi: Tri glave (različitih boja), šest ruku, purba nož (Vadžrakilajin simbol), pojas od tigrove kože
Glavna kultna mesta: glavni Njingma manastiri, posebno Mindroling, Peljul, Dordže Drak
Tibetanski naziv: Dordže Purba („vadžra-nož“)

Контекст

Раздобље текстова

Vadžrakilaja (na sanskritu, „vadžra-nož“) jedno je od najvažnijih gnevnih jidam božanstava vadžrajana tradicije. Mitološki korenи: Padmasambava (8. vek n.e.) koristi Vadžrakilajinu praksu da uništi prepreke za svoju misiju uspostavljanja budizma u Tibetu.

Glavni procvat Vadžrakilajine tradicije: od 8. veka u Njingma školi, kasnije preuzeto i od Sakja škole. U svakoj Njingma liniji, jedan od tri korenska jidam božanstva: Osam sadana učenja (Kagje), Vadžrakilaja i još jedna jidam tradicija.

Простор распрострањености

Glavna kultna mesta: svi Njingma glavni manastiri sa vlastitim tradicijama Vadžrakilajine sadane (Mindroling, Peljul, Dordže Drak, Katok, Šečen). Posebno Mindroling kao najveće središte Vadžrakilajine prakse. U Butanu i Nepalu prisutan u mnogim Njingma manastirskim kompleksima. Međunarodno prisutan u Njingma centrima širom sveta. Vadžrakilaja drub-čen (velika desetodnevna praktična okupljanja) održavaju se svake godine u mnogim manastirima.

Стање извора

Centralni izvori: Vadžrakilaja tantra, razni terma tekstovi (učenja koja je Padmasambava sakrio, a kasnije ih otkrili tertoni). Glavne linije: Severno blago (Džangter), Južno blago (Loter), Mindroling linija.

Sekundarna literatura: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.

Naziv i varijante pisanja

Vadžrakilaja se prikazuje sa određenim ikonografskim elementima koji su simbolički kodirani i nose duboko značenje. Ovi elementi prenose pre svega funkcije, izvore moći, oblast nadležnosti i kosmičku ulogu ovog bića. Vizuelni sistem omogućava inicijiranima i kulturno obrazovanima da razumeju duboko značenje.

Kod Vadžrakilaje izgled je tačno određen tantričkim tekstovima Njingma škole: tri lica, šest ruku, krila, tamnoplavo telo i kao centralni atribut trostrani rituelni nož purba, koji glavne ruke kotrljaju ispred grudi. Svaki detalj ovog heruka oblika zapisan je u sadanama i prenosi se nepromenjen u praksi s učitelja na učenika, jer se vizualizacija zasniva na tačnom obliku.

Опис

Vadžrakilaja je bio centralan u religijskoj praksi i svakodnevnom razumevanju Tibeta. Ljudi su se u kritičnim situacijama ili u određenim rituelnim godišnjim dobima obraćali ovom biću, sa strukturiranim ritualima, molitvama ili žrtvenim prinosima. Praksa je bila precizno predavana i često vođena od strane sveštenika ili specijalista.

Vadžrakilajina praksa se u Njingma tradiciji prenosi neprekidno od Padmasambave, jer se smatra pouzdanim sredstvom protiv prepreka. Njena primena sledi nekoliko ciljeva: purba ritual treba da otkloni smetnje pre nego što ugroze neki poduhvat, razreši ukorenjene blokade na putu vežbanja, vodi praktičare kroz intenzivne retrite i inicijacije i štiti mesto prakse tokom celog trajanja.

Kratak opis: Vadžrakilaja

Najvažniji aspekti Vadžrakilaje na prvi pogled. Sledeća polja sažimaju poreklo, funkciju, izgled, obožavanje, simbole i kulturne paralele.

Порекло

Vadžrakilaja je gnevna manifestacija prosvetljene aktivnosti svih Buda. U tantričkoj teogoniji potekao je iz nestvorenog Buda-duha. Glavni mit: Padmasambava putuje u Jangleše (na granici Nepala i Indije) i tamo medituje o Vadžrakilaji da bi savladao demone koji su hteli da spreče njegovu misiju u Tibetu.

Iz te meditacije nastaje Vadžrakilajina praksa, koju on kasnije dalje prenosi u Tibetu i čuva u obliku terma (skrivenih učenja-blaga) za buduće generacije.

Циљна група Ваџракилаје

Уништитељ свих демонских препрека. Посебна заштита за лозу Падмасамбхаве и за практичаре највиших ступњева ваџрајане. У личном практичном контексту, пхурба (Дорђе Пхурба) симболизује пробијање три коренска отрова (жеље, мржње, незнања) у самом практичару, а не спољашњег непријатеља, већ унутрашњих препрека. Патрон тертöн традиције.

Изгледa

Гневно мушко тело, изразито мишићаво, три главе различитих боја (главна глава тамноплава, десна бела, лева црвена), свака са три ока и разјапљеним устима.

Шест руку: у горњим рукама пхурба бодеже (посебно оруђе Ваџракилаје, тросекторски ритуални бодежи), у доњим рукама катванга, лобанська чаша, тришула. Прегача од тигровог коже, украси од кости. У облику јаб-јум са својом супругом Диптачакром. Стоји у динамичном ставу с раширеним ногама на побеђеним демонским бићима, у пламтећем ореолу.

Деловање

Домен деловања: Ваџракилаја се поштује у сваком нингма манастиру. Друб-чен (велика десетодневна практична окупљања) обухватају заједничке праксе Ваџракилаје. У личном тантричком практичном контексту је од централног значаја, посебно у отклањању препрека пре важних фаза праксе. Сам пхурба бодеж је свети предмет који се у пракси Ваџракилаје ритуално користи, тантрички практичари често носе мање пхурба привеске као заштитне амулете.

Одбрана Ваџракилаје

Пхурба (тросекторски ритуални бодеж, главни атрибут), три главе (тамноплава, бела, црвена), шест руку, катванга (жезло са лобањом), лобанська чаша (капала), тришула, прегача од тигровог коже, украси од кости, пламтећи ореол. У облику јаб-јум: супруга Диптачакра. Свете биљке: нема посебних. Света мантра: Ом Ваџра Кили Килаја Сарвабигхнан Вам Хум Пхат.

Паралеле

Падмасамбхава (будизам, његов главни практичар), Махакала (будизам, сродан гневни облик), Јамантака (будизам, сродан гневни идам), Хајагрива (будизам, сродан гневни облик), Бхаirava (хиндуизам, коренски концепт). Функционално је јединствен по симболици пхурбе, оруђу унутрашњег пробијања као главном атрибуту. Глобална симболика колаца/бодежа за отклањање препрека постоји у више традиција, али је по дубини и специфичности Ваџракилаје јединствена.

Одбрана у свакодневном животу

Обредна поштовања

Ваџракилаја (тиб. Дорђе Пхурба) је једно од најмоћнијих гневних јидам-божанства тибетанске ваџрајане, посебно централно у нингма школи, а поштује се и у сакја школи. Падмасамбхава (Гуру Ринпоче, 8. век) сматра се главним ширитељем ове праксе у Тибету.

Садхана Ваџракилаје обухвата сложене визуализације пхурбе, посвећења посуде (бумпа) и тантричка појања. Главни дани праксе су 10. и 25. дан лунарног месеца (tshes-bcu) (уп. Боорд, The Cult of the Deity Vajrakila).

Мантре

Главна мантра Ваџракилаје „Ом Ваџра Кили Килаја Сарва-Вигхнан Бам Хум Пхат“ изговара се ради отклањања препрека. Коренска садхана потиче из Ваџракилаја-мула-тантре. Падмасамбхавино упутство за праксу Ваџракилаје из збирке Кхандро Ниng-тхиг стандардни је текст.

Амулети и заштитни симболи

Пхурба (тросекторски ритуални бодеж, 8-30 cm) од бронзе, гвожђа или дрвета, централно ритуално оруђе. Тибетски заштитни амулети (srung-ba) са увијеним мантрама Ваџракилаје у бакарним цилиндрима носе се око врата. Гневни Ваџракилаја као трочино шестора шема божанство на положеним демонским телима.

Ваџракилаја, паралеле у другим културама

Јеврejска традиција: Арханђел Уриел са пламеним мачем и концепт творца голема деле са Ваџракилајом гневну заштитну функцију и пробијање демонског.

Грчко-римски свет: Арес као бог рата и Аполон као заштитник од чуме носе аспекте гневне снаге, али немају исту медитативно-магијску структуру као Ваџракилаја.

Германска традиција: Донар/Тор са својим чекићем и валкире са својим копљима деле аспекте оружја као уништитеља препрека, мада у мање тантрично-унутрашњој димензији.

Хиндуизам: Кали, Бхаирава и Чамунда као гневни облици оличавају сличну гневну, препреке-уништавајућу енергију у хиндуистичким тантра традицијама.

Ритуални бодеж и име Ваџракилаја

Име Ваџракилаја, на тибетанском Дорђе Пурба, састављено је од две слике. Ваџра, тибетански дорђе, означава дијамантски жезло, симбол непропадљивог, просветљеног духа.

Килаја, тибетски пурба, је троугласти ритуални нож или клин. Име тако повезује симбол непоколебљивог просветљења са алатом који везује, фиксира и пробија.

Ова веза је од суштинског значаја за разумевање Ваџракилаје. Ово божанство се схвата преко свог ритуалног оруђа. Троугласти нож, пурба, користи се у тантричком будизму да би се штетне силе везале за одређено место и тамо потчиниле.

Три стране сечива тумаче се као превазилажење три коренска отрова, односно жудње, мржње и заслепљености. Ваџракилаја је на неки начин обожење тог оруђа и његове функције: оваплоћење просветљене силе која пробија и приковава разорне тенденције.

Ваџракилаја спада међу најважнија гневна божанства тибетанског будизма, посебно школе њингма, али и традиције сакја. Он је један од осам херука из Кагје, збирке осам садхана учења која се приписују Падмасамбави.

Његов значај лежи у томе што се сматра да је његова пракса посебно делотворна против тешких препрека. У традицији која препреке не пориче, него их енергично обрађује, Ваџракилаја заузима стално место међу моћним заштитним праксама.

Падмасамбава и предање пурба-праксе

Тибетанска традиција тесно повезује Ваџракилаjу са Падмасамбавом, индијским учитељем из осмог века који је, према предању, утврдио будизам у Тибету. Према записима, Падмасамбава је вежбао праксу Ваџракилаје у данашњем Непалу, у пећини близу Асура пећине код Пхарпинга, и уз њену помоћ савладао тешке препреке које су стајале на путу његовом деловању.

Ова приповест није само житије свеца, него утемељује ауторитет читавог предања Ваџракилаје у Тибету. Каже се да је Падмасамбава пренео учења својим најближим ученицима, међу којима је и тибетанска принцеза и учитељица Јеше Цогјал, која у њингма традицији важи за чувара и преносиоца многих учења.

Кроз ту линију, а и кроз касније поново откривене текстове-благо, терме, пракса се разгранала у бројне линије предања.

Истраживања тибетанске историје религије, попут радова Роберта Мајера и Кети Кантвел, детаљно су проучила текстуалну историју Ваџракилаја тантра. Показују да предање потиче из индијског језгра, али је у Тибету снажно проширено и тамо израслo у једну од најбогатијих збирки ритуалне књижевности уопште.

Ова разграната структура објашњава зашто не постоји један јединствени облик Ваџракилаје, него много њих, који се разликују у појединостима иконографије и садхане. Ко се интересује за сродна гневна божанства, налази у окружењу тибетанских школа још примера ове богате традиције предања.

Иконографија и значење гневног облика

У тибетанској уметности Ваџракилаја се приказује као изразито гневна прилика, обично тамноплава, са више глава, шест руку и крилима. Његов доњи део тела често прелази у облик троугластог ножа, тако да се божанство и његово оруђе сликовно спајају.

У рукама држи ваџру, пламен и пурбу. Стоји или корача преко оборених прилика, које представљају потчињене препреке. Често се приказује у сједињењу са својом партнерком, што у тантричком поимању слике изражава неодвојивост метода и мудрости.

Гневни изгед, према самопоимању традиције, није израз беса. Тумачи се као активни, енергични облик самилости, који интервенише тамо где благи путеви нису довољни.

Застрашујући изглед прилике није усмерен против живих бића, него против унутрашњих сила, жудње, мржње и заслепљености, које преграђују пут ослобођењу. Ово тумачење је важно, јер се гневна божанства тибетанског будизма споља лако погрешно разумеју.

Ритуалну праксу Ваџракилаје чине визуализација, изговарање мантра и руковање пурбом, а понекад и веће манастирске церемоније са игром и жртвеним приносима. Према традиционалном схватању, она захтева иницијацију од квалификованог учитеља и одговарајућу припрему.

Материјално предање обухвата од тханка сликарства преко бронзаних фигура до вешто израђених ритуалних ножева, који могу бити израђени од метала, дрвета или кости и у манастирима се сматрају освештаним предметима. Тесна веза божанства, слике и оруђа чини Ваџракилаjу веома значајним примером тантричког поимања ритуалних предмета.

Даље везе

Извори и литература

Остала стандардна дела у списку литературе.