Vajrakilaya, θεός της θιβετιανής παράδοσης

Ο Vajrakilaya (Dorje Phurba στα Θιβετιανά) είναι μια οργισμένη προστατευτική θεότητα (yidam) της θιβετιανής παράδοσης και ειδικότερα της σχολής Nyingma του θιβετιανού Βουδδισμού. Απεικονίζεται με τρία πρόσωπα και έξι βραχίονες, φέροντας το μαγικό εγχειρίδιο-σφήνα (Phurba). Η πρακτική του αποσκοπεί στην υπέρβαση εσωτερικών και εξωτερικών εμποδίων.

ΘεόςΘιβέτDharmapāla

Vajrakilaya

Ο Vajrakilaya επικαλείται σε διαλογισμούς για να διαπεράσει αντιστάσεις και να καταστρέψει την ψευδαίσθηση. Το όπλο Phurba συμβολίζει τη διαμαντένια, διαυγή αναγνώριση. Η σκοτεινόμπλε ή ινδιγό μορφή του και οι τελετουργικές-μαγικές πρακτικές είναι κεντρικές στον τάντρικ Βουδδισμό.Ναοί και ιερές τοποθεσίες προστατεύονται μέσω τοποθέτησης Phurba.

Με μια ματιά: Vajrakilaya

Τύπος: Vajrayana-Βουδδιστικός wrathful Yidam, «Βατζρα-εγχειρίδιο» – κατανικητής εμποδίων
Πάνθεον: Θιβετιανός Βουδδισμός (ιδίως παράδοση Nyingma και Sakya)
Λειτουργία: Εξόντωση δαιμονικών εμποδίων, ειδική προστασία για την παράδοση Dharma του Padmasambhava
Κύρια χαρακτηριστικά: Τρεις κεφαλές (διαφορετικών χρωμάτων), έξι βραχίονες, εγχειρίδιο-σφήνα Phurpa (σύμβολο Vajrakilaya), ποδιά τίγρηςσύμβολο), ποδιά από δέρμα τίγρης
Κύριες τοποθεσίες λατρείας: Κεντρικά μοναστήρια Nyingma, ιδίως Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
Θιβετιανά: Dorje Phurba («Βατζρα-εγχειρίδιο»)

Πλαίσιο

Χρονική περίοδος κειμένων

Ο Vajrakilaya (Σανσκριτικά, «Βατζρα-εγχειρίδιο») είναι ένας από τους σημαντικότερους wrathful Yidam της παράδοσης Vajrayana. Μυθολογική ρίζα: Padmasambhava (8ος αι. μ.Χ.) χρησιμοποιεί την πρακτική Vajrakilaya για να εξοντώσει τα εμπόδια που παρεμποδίζουν την αποστολή του να εδραιώσει τον Βουδδισμό στο Θιβέτ.

Κύρια περίοδος ακμής της παράδοσης Vajrakilaya: από τον 8ο αι. στη σχολή Nyingma, αργότερα υιοθετήθηκε και από τη Sakya. Σε κάθε γραμμή Nyingma, ένας από τους τρεις Ριζικούς Yidam: Οκτώ Διδασκαλίες Sadhana (Kagye), Vajrakilaya και μια άλλη παράδοση Yidam.

Γεωγραφική εξάπλωση

Κύριες τοποθεσίες λατρείας: όλα τα κεντρικά μοναστήρια Nyingma με δικές τους παραδόσεις Vajrakilaya-Sadhana (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen). Ιδίως το Mindrolling ως η μεγαλύτερη έδρα πρακτικής Vajrakilaya. Στο Μπουτάν και το Νεπάλ σε πολλές μοναστηριακές εγκαταστάσεις Nyingma. Διεθνώς παρόν σε κέντρα Nyingma παγκοσμίως. Vajrakilaya-Drub-chen (μεγάλες δεκαήμερες συγκεντρώσεις πρακτικής) πραγματοποιούνται ετησίως σε πολλά μοναστήρια.

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Vajrakilaya-Tantra, διάφορα κείμενα Terma (διδασκαλίες κρυμμένες από τον Padmasambhava και ανακαλυφθείσες αργότερα από Tertöns). Κύριες γραμμές: Northern Treasure (Jangter), Southern Treasure (Lhoter), γραμμή Mindrolling.

Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis· Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla· Lopez, Religions of Tibet in Practice· Linrothe, Ruthless Compassion.

Ονομασία και παραλλαγές γραφής

Ο Vajrakilaya απεικονίζεται με ορισμένα εικονογραφικά στοιχεία που είναι συμβολικά κωδικοποιημένα και φέρουν βαθιά σημασία. Αυτά τα στοιχεία μεταδίδουν κεντρικά τις λειτουργίες, τις πηγές δύναμης, την αρμοδιότητα και τον κοσμικό ρόλο αυτής της οντότητας. Το οπτικό σύστημα επιτρέπει σε μυημένους και πολιτισμικά μορφωμένους να κατανοήσουν τη βαθύτερη σημασία.

Στον Vajrakilaya η εμφάνιση ορίζεται με ακρίβεια από τα τάντρικα κείμενα της σχολής Nyingma: τρία πρόσωπα, έξι βραχίονες, φτερά, σκοτεινόμπλε σώμα και ως κεντρικό χαρακτηριστικό ο τρίγωνος τελετουργικός στιλετός Phurba, τον οποίο οι κεντρικοί βραχίονες κυλούν μπροστά στο στήθος. Κάθε λεπτομέρεια αυτής της μορφής Heruka είναι καταγεγραμμένη στα Sadhana και μεταδίδεται αναλλοίωτη από δάσκαλο σε μαθητή στη διάρκεια της μεταβίβασης της πρακτικής, καθώς η οπτικοποίηση βασίζεται στην ακριβή μορφή.

Περιγραφή

Ο Vajrakilaya ήταν κεντρικός στη θρησκευτική πρακτική και στην καθημερινή αντίληψη των ανθρώπων του Θιβέτ. Οι άνθρωποι απευθύνονταν σε αυτή την οντότητα σε κρίσιμες καταστάσεις ή κατά ορισμένες τελετουργικές εποχές του έτους, με δομημένα τελετουργικά, προσευχές ή προσφορές. Η πρακτική ήταν με ακρίβεια παραδεδομένη και συχνά καθοδηγούνταν από ιερείς ή ειδικούς.

Η πρακτική Vajrakilaya μεταδίδεται στην παράδοση Nyingma από τον Padmasambhava χωρίς διακοπή, διότι θεωρείται αξιόπιστο μέσο κατά των εμποδίων. Η εφαρμογή της ακολουθεί πολλαπλούς στόχους: ο τελετουργικός ρόλος του Phurba αποσκοπεί στο να εξουδετερώσει διαταραχές πριν θέσουν σε κίνδυνο κάποιο εγχείρημα, να αποδεσμεύσει πάγιες μπλοκαρισμένες καταστάσεις στην πορεία της πρακτικής, να οδηγήσει τους ασκούμενους μέσω εντατικών ασκητικών αποσύρσεων και μυήσεων και να θωρακίσει τον τόπο της πρακτικής καθ’ όλη τη διάρκειά της.

Προφίλ: Vajrakilaya

Τα σημαντικότερα πτυχές του Vajrakilaya με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και πολιτισμικές παραλληλισμούς.

Προέλευση

Ο Vajrakilaya είναι η wrathful εκδήλωση της φωτισμένης δραστηριότητας όλων των Βούδδων. Στην τάντρικ θεογονία προήλθε από τον αδημιούργητο Βούδδα-Νου. Κεντρικός μύθος: Ο Padmasambhava ταξιδεύει στο Yangleshö (σύνορο Νεπάλ/Ινδίας) και διαλογίζεται εκεί επί του Vajrakilaya, για να υποτάξει τους δαίμονες που θέλουν να εμποδίσουν την αποστολή του στο Θιβέτ.

Από αυτόν τον διαλογισμό γεννιέται η πρακτική Vajrakilaya, την οποία αργότερα μεταδίδει περαιτέρω στο Θιβέτ και διαφυλάσσει για μελλοντικές γενιές με τη μορφή Terma (κρυμμένων διδασκαλιών-θησαυρών).

Το κοινό στο οποίο απευθύνεται ο Vajrakilaya

Αφανιστής όλων των δαιμονικών εμποδίων. Ειδική προστασία για τη γραμμή του Padmasambhava και για ασκούμενους των υψηλότερων βαθμίδων Vajrayana. Στο προσωπικό πλαίσιο πρακτικής: ο Phurpa (Dorje Phurba) συμβολίζει τη διάτρηση των τριών ριζικών δηλητηρίων (επιθυμία, μίσος, άγνοια) μέσα στον ίδιο τον ασκούμενο – όχι ενός εξωτερικού εχθρού, αλλά των εσωτερικών εμποδίων. Προστάτης της παράδοσης Tertön.

Εμφάνιση

Wrathful ανδρικό σώμα, πολύ μυώδες, τρεις κεφαλές σε διαφορετικά χρώματα (κύρια κεφαλή σκοτεινόμπλε, δεξιά λευκή, αριστερά κόκκινη), καθεμία με τρία μάτια και ανοιχτό στόμα.

Έξι βραχίονες: στα άνω χέρια εγχειρίδια Phurpa (ειδικό εργαλείο Vajrakilaya, τριγωνικοί τελετουργικοί στιλετοί), στα κάτω χέρια Khatvanga, κρανιοπότηρο, Trishula. Ποδιά από δέρμα τίγρης, οστέινα κοσμήματα. Σε μορφή Yab-Yum με τη σύντροφό του Diptachakra. Στέκεται σε δυναμική πολεμική στάση πάνω σε υποταγμένα δαιμονικά όντα, μέσα σε φλεγόμενη φωτοστέφανη.

Δραστηριότητα

Πεδίο δράσης: Ο Vajrakilaya λατρεύεται σε κάθε μοναστήρι Nyingma.Drub-chen (μεγάλες δεκαήμερες συγκεντρώσεις πρακτικής) διεξάγουν κοινοτικές πρακτικές Vajrakilaya. Κεντρικός στο προσωπικό τάντρικ πλαίσιο πρακτικής, ιδίως στην εξάλειψη εμποδίων πριν από σημαντικές φάσεις πρακτικής. Ο στιλετός Phurpa είναι από μόνος του ιερό εργαλείο, που χρησιμοποιείται τελετουργικά στην πρακτική Vajrakilaya – οι τάντρικ φορούν συχνά μικρότερα φυλαχτά Phurpa ως φυλαχτά προστασίας.

Η άμυνα του Vajrakilaya

Phurpa (τριγωνικός τελετουργικός στιλετός, κύριο χαρακτηριστικό), τρεις κεφαλές (σκοτεινόμπλε, λευκή, κόκκινη), έξι βραχίονες, Khatvanga (κρανιο-σκήπτρο), κρανιοπότηρο (Kapala), Trishula, ποδιά από δέρμα τίγρης, οστέινα κοσμήματα, φλεγόμενη φωτοστέφανη. Σε μορφή Yab-Yum: σύντροφος Diptachakra. Ιερά φυτά: κανένα συγκεκριμένο. Ιερό μάντρα: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighân Vâm Hūm Phat.

Αντίστοιχα

Padmasambhava (Βουδδισμός, κύριος ασκούμενός του), Μαχακάλα (Βουδδισμός, συναφής wrathful μορφή), Yamantaka (Βουδδισμός, συναφής wrathful Yidam), Hayagriva (Βουδδισμός, συναφής wrathful μορφή), Μπαϊράβα (Ινδουισμός, ριζικό θεολογικό αρχέτυπο). Λειτουργικά μοναδικός λόγω της συμβολικής του Phurpa – το εργαλείο της εσωτερικής διάτρησης ως κύριο χαρακτηριστικό. Παγκόσμια συμβολική πασσάλου/εγχειριδίου για εξάλειψη εμποδίων απαντά σε πολλές παραδόσεις, αλλά με μοναδικό βάθος και εξειδίκευση όπως στον Vajrakilaya.

Άμυνα στην καθημερινότητα

Τελετουργικά λατρείας

Ο Vajrakilaya (θιβ. Dorje Phurba) είναι μία από τις ισχυρότερες οργισμένες θεότητες Yidam του θιβετιανού Vajrayana, ιδίως κεντρικός στη σχολή Nyingma, αλλά λατρευόμενος και στη Sakya. Ο Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8ος αι.) θεωρείται ο κύριος διαδότης αυτής της πρακτικής στο Θιβέτ.

Η Sadhana Vajrakilaya περιλαμβάνει σύνθετες οπτικοποιήσεις Phurba, μυήσεις με αγγεία (bumpa) και τάντρικές ψαλμωδίες. Οι κύριες ημέρες πρακτικής είναι η 10η και η 25η ημέρα του σεληνιακού μήνα (tshes-bcu) (βλ. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).

Μάντρα

Το κεντρικό μάντρα Vajrakilaya «Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva-Vighnan Bam Hūm Phaṭ» απαγγέλλεται για την εξάλειψη εμποδίων. Η ριζική Sadhana προέρχεται από το Vajrakilaya-mūla-tantra. Η οδηγία πρακτικής Vajrakilaya του Padmasambhava στη συλλογή Khandro Nyingthig αποτελεί βασικό κείμενο.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Phurba (τελετουργικός στιλετός με τρεις φτερούγες, 8-30 εκ.) από μπρούντζο/σίδηρο/ξύλο, κεντρικό τελετουργικό όργανο. Θιβετιανά φυλαχτά (srung-ba) με τυλιγμένα μάντρα Vajrakilaya σε χάλκινους κυλίνδρους φοριούνται στο λαιμό. Η οργισμένη εικόνα του Vajrakilaya ως τρικέφαλης εξάχειρης θεότητας πάνω σε προσκυνημένα δαιμονικά σώματα.

Vajrakilaya, παραλληλισμοί σε άλλους πολιτισμούς

Ιουδαϊκή παράδοση: Ο Αρχάγγελος Ουριήλ με το φλόγινο σπαθί και η αντίληψη του δημιουργού Γκόλεμ μοιράζονται με τον Vajrakilaya την οργισμένη λειτουργία προστασίας και τη διάτρηση του δαιμονικού.

Ελληνορωμαϊκός κόσμος: Ο Άρης ως θεός του πολέμου και ο Απόλλων ως αποτρεπτής πανούκλας φέρουν πτυχές οργισμένης δύναμης, ωστόσο όχι την ίδια διαλογιστική-μαγική δομή με τον Vajrakilaya.

Γερμανική παράδοση: Ο Ντόναρ/Θορ με το σφυρί του και οι Βαλκυρίες με τις λόγχες τους μοιράζονται πτυχές του όπλου ως αφανιστή εμποδίων, ωστόσο σε λιγότερο τάντρικ-εσωτερική διάσταση.

Ινδουισμός: Η Κάλι, ο Μπαϊράβα και η Chamunda ως wrathful forms ενσαρκώνουν παρόμοια οργισμένη, εμπόδια-αφανίζουσα ενέργεια σε ινδουιστικές παραδόσεις Τάντρα.

Ο τελετουργικός στιλετός και το όνομα Vajrakilaya

Το όνομα Vajrakilaya, στα Θιβετιανά Dorje Phurba, αποτελείται από δύο εικόνες.Vajra, θιβετιανά dorje, δηλώνει το διαμαντένιο σκήπτρο, το σύμβολο του άφθαρτου, αφυπνισμένου νου.

Kilaya, θιβετιανά phurba, είναι ο τριγωνικός τελετουργικός στιλετός ή πάσσαλος. Το όνομα συνδυάζει έτσι το σύμβολο της ακλόνητης φώτισης με το εργαλείο που συγκρατεί, σταθεροποιεί και διατρυπά.

Αυτή η σύνδεση είναι θεμελιώδης για την κατανόηση του Vajrakilaya. Η θεότητα νοείται εξ αρχής από το τελετουργικό της εργαλείο. Ο τριγωνικός στιλετός, ο phurba, χρησιμοποιείται στον τάντρικ Βουδδισμό για να δεσμεύει επιβλαβείς δυνάμεις σε έναν τόπο και να τις υποτάσσει εκεί.

Οι τρεις πλευρές της λεπίδας ερμηνεύονται ως υπέρβαση των τριών ριζικών δηλητηρίων, δηλαδή της επιθυμίας, του μίσους και της αυταπάτης. Ο Vajrakilaya είναι κατά κάποιο τρόπο η αποθέωση αυτού του εργαλείου και της λειτουργίας του: η ενσάρκωση της αφυπνισμένης δύναμης που διατρυπά και καρφώνει τις καταστροφικές τάσεις.

Ο Vajrakilaya ανήκει στις σημαντικότερες οργισμένες θεότητες του θιβετιανού Βουδδισμού, ιδίως της σχολής Nyingma, αλλά και της παράδοσης Sakya. Κατατάσσεται μεταξύ των οκτώ Heruka της Kagye, της συλλογής των οκτώ διδασκαλιών Sadhana που αναχθείσες στον Padmasambhava.

Η σημασία του έγκειται στο ότι η πρακτική του θεωρείται ιδιαίτερα αποτελεσματική κατά σοβαρών εμποδίων. Σε μια παράδοση που δεν αρνείται τα εμπόδια αλλά τα αντιμετωπίζει με ενεργητικό τρόπο, ο Vajrakilaya κατέχει σταθερή θέση μεταξύ των ισχυρών πρακτικών προστασίας.

Ο Padmasambhava και η παράδοση της πρακτικής Phurba

Η θιβετιανή παράδοση συνδέει τον Vajrakilaya στενά με τον Padmasambhava, τον Ινδό δάσκαλο του όγδοου αιώνα, ο οποίος σύμφωνα με την παράδοση εδραίωσε τον Βουδδισμό στο Θιβέτ. Σύμφωνα με τις αφηγήσεις, ο Padmasambhava ασκούσε την πρακτική Vajrakilaya στο σημερινό Νεπάλ, σε ένα σπήλαιο κοντά στο σπήλαιο Asura πλησίον του Pharping, και με τη βοήθειά της υπερνίκησε σοβαρά εμπόδια που παρεμπόδιζαν το έργο του.

Αυτή η αφήγηση δεν είναι μόνο ένας αγιολογικός θρύλος, αλλά θεμελιώνει την αυθεντία ολόκληρης της παράδοσης Vajrakilaya στο Θιβέτ. Ο Padmasambhava υπέτι φέρεται να παρέδωσε τις διδασκαλίες στους στενότερους μαθητές του, μεταξύ των οποίων στη θιβετιανή πριγκίπισσα και μαίτρεσσα Yeshe Tsogyal, η οποία στην παράδοση Nyingma θεωρείται φύλακας και μεταδότης πολλών διδασκαλιών.

Μέσω αυτής της γραμμής και μέσω κειμένων-θησαυρών που ανακαλύφθηκαν αργότερα, των Terma, η πρακτική διακλαδώθηκε σε πολυάριθμες γραμμές μεταβίβασης.

Η έρευνα στη θιβετιανή ιστορία των θρησκειών, όπως τα έργα των Robert Mayer και Cathy Cantwell, έχει μελετήσει διεξοδικά την ιστορία των κειμένων των Tantras του Vajrakilaya. Αποδεικνύει ότι η παράδοση ανάγεται σε ινδικό πυρήνα, αλλά αναπτύχθηκε σημαντικά στο Θιβέτ και εκεί εξελίχθηκε σε μία από τις πλουσιότερες συλλογές τελετουργικής λογοτεχνίας γενικότερα.

Αυτή η πολλαπλότητα εξηγεί γιατί δεν υπάρχει μία και μοναδική μορφή Vajrakilaya, αλλά πολλές, που διαφέρουν σε λεπτομέρειες της εικονογραφίας και της Sadhana. Όποιος ενδιαφέρεται για συναφείς οργισμένες θεότητες θα βρει στο περιβάλλον των θιβετιανών σχολών περαιτέρω παραδείγματα αυτής της πυκνότητας παράδοσης.

Εικονογραφία και η σημασία της οργισμένης μορφής

Στην θιβετιανή τέχνη ο Vajrakilaya εμφανίζεται ως εξαιρετικά οργισμένη μορφή, συνήθως σκοτεινόμπλε, με πολλές κεφαλές, έξι βραχίονες και φτερά. Το κατώτερο μέρος του σώματός του καταλήγει συχνά στη μορφή του τριγωνικού στιλετού, έτσι ώστε η θεότητα και το εργαλείο της να συγχωνεύονται εικαστικά.

Στα χέρια του κρατά Vajra, φλόγες και τον phurba. Στέκεται ή βαδίζει πάνω σε ρίψεις ηττημένων μορφών που συμβολίζουν τα υποταγμένα εμπόδια. Συχνά απεικονίζεται σε ένωση με τη σύντροφό του, γεγονός που στην τάντρικ εικονολογία εκφράζει την αδιαχώριστη ενότητα μεθόδου και σοφίας.

Η οργισμένη εμφάνιση δεν εκφράζει, σύμφωνα με την αυτοκατανόηση της παράδοσης, θυμό. Ερμηνεύεται ως ενεργητική, δυναμική μορφή συμπόνιας, που παρεμβαίνει εκεί όπου τα ήπια μέσα δεν επαρκούν.

Το τρομακτικό της μορφής δεν στρέφεται εναντίον των έμβιων όντων, αλλά κατά των εσωτερικών δυνάμεων – της επιθυμίας, του μίσους και της αυταπάτης – που φράζουν τον δρόμο προς την απελευθέρωση. Αυτή η ερμηνεία είναι σημαντική, διότι οι οργισμένες θεότητες του θιβετιανού Βουδδισμού μπορούν εύκολα να παρεξηγηθούν από εξωτερικούς παρατηρητές.

Η τελετουργική πρακτική του Vajrakilaya περιλαμβάνει οπτικοποίηση, απαγγελία μάντρα και χρήση του phurba, καμιά φορά και μεγαλύτερα μοναστηριακά τελετουργικά με χορό και προσφορές. Σύμφωνα με την παραδοσιακή αντίληψη, προϋποθέτει εξουσιοδότηση από έναν κατάλληλο δάσκαλο και αντίστοιχη προετοιμασία.

Η υλική παράδοση εκτείνεται από ζωγραφιές thangka και χάλκινα αγαλμάτια έως τους ίδιους τους καλλιτεχνικά κατεργασμένους τελετουργικούς στιλετούς, που μπορούν να είναι κατασκευασμένοι από μέταλλο, ξύλο ή οστό και θεωρούνται στα μοναστήρια ιερά αντικείμενα. Η στενή σχέση μεταξύ θεότητας, εικόνας και εργαλείου καθιστά τον Vajrakilaya ένα εύγλωττο παράδειγμα για την τάντρικ κατανόηση των τελετουργικών αντικειμένων.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Πηγές και βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στο κατάλογο βιβλιογραφίας.