Konohanasakuya-hime, princesa de las flores del Fuji

Konohanasakuya-hime es diosa de la tradición japonesa.

Diosa de las flores del Fuji, que dio a luz a sus hijos entre las llamas.

Konohanasakuya-hime

Konohanasakuya-hime es la diosa japonesa de la flor del cerezo y de los volcanes, en particular del monte Fuji. Su mito la vincula con el fuego: para demostrar su fidelidad, dio a luz a sus hijos en una casa en llamas, por lo que se convirtió en diosa protectora del parto y de los volcanes.

Es hija del dios de la montaña Oyamatsumi y esposa del nieto divino Ninigi; las fuentes principales son las crónicas Kojiki y Nihongi. Como diosa del Fuji, ocupa un lugar central en los santuarios Sengen, cuyo santuario principal se encuentra al pie de la montaña.

En resumen: Konohanasakuya-hime

Tipo: diosa de las flores y del volcán, protectora del Fuji
Origen: primeros tiempos de Japón, hija del dios de la montaña Oyamatsumi
Textos: Kojiki y Nihongi
Periodo: desde los primeros tiempos hasta hoy, culto vivo en los santuarios
Apariencia: hermosa diosa joven, vinculada a la flor del cerezo y al volcán

Contexto de las fuentes

Periodo de los textos

Primeros tiempos de Japón: las fuentes principales son el Kojiki y el Nihongi; el culto en los santuarios sigue vivo hasta hoy.

Área de difusión

Japón, en especial el monte Fuji. El santuario principal de los santuarios Sengen se encuentra a sus pies.

Situación de las fuentes

Fiables: los mitos clásicos de las crónicas y el culto de los santuarios Sengen.

Nombre y variantes

Japonés: el nombre significa aproximadamente «princesa que hace florecer las flores de los árboles». Vincula a la diosa con la flor efímera, mientras que su culto la relaciona con el fuego volcánico del Fuji.

Ser y efecto

Apariencia

Konohanasakuya-hime se representa como una diosa joven y hermosa, vinculada a la efímera flor del cerezo y al volcán Fuji. Su simbolismo une la delicada flor con la montaña de fuego; representa la belleza, la fugacidad y la fuerza contenida del fuego volcánico.

Efecto

Hace florecer los árboles, vela por el Fuji y protege a las parturientas. Su vínculo con el fuego la convierte en señora del fuego volcánico y en ayudante en el parto, prueba que ella misma superó entre las llamas.

Perfil: Konohanasakuya-hime

Los aspectos más importantes de la diosa de un vistazo.

Tradición

Diosa de las crónicas clásicas Kojiki y Nihongi, hija del dios de la montaña Oyamatsumi y esposa del nieto divino Ninigi.

Competencias

Flores, volcanes y partos sin complicaciones; el monte Fuji, en particular, está bajo su protección.

Representación

Hermosa diosa joven con la flor del cerezo como emblema; su simbolismo une la delicada flor con la montaña de fuego.

Ámbito de acción

Señora del fuego volcánico y ayudante de las parturientas; invocada también para protegerse de los incendios.

Culto

Los santuarios Sengen, con el santuario principal al pie del Fuji; invocación para un parto fácil y protección contra el fuego.

Equivalentes

Pele y la azteca Chantico como diosas del volcán; dentro de Japón, el dios del fuego Kagutsuchi.

El nacimiento en la casa en llamas

Según el mito, Konohanasakuya-hime dio a luz a sus hijos en una casa cerrada e incendiada, para demostrar que los niños eran de origen divino; el fuego no les causó daño. Por eso se la invoca para tener un parto fácil y para protegerse de los incendios, y su culto une volcán, fuego y fertilidad.

Las crónicas Kojiki y Nihongi transmiten su origen: es hija del dios de la montaña Oyamatsumi y se convirtió en esposa del nieto divino Ninigi. Como diosa del monte Fuji, ocupa un lugar central en los santuarios Sengen, donde su prueba de fuego sigue teniendo efecto hasta hoy.

Pervivencia e interpretación

Konohanasakuya-hime está presente en el sintoísmo, en el culto al Fuji y en la cultura popular. La flor del cerezo, como símbolo de la fugacidad, está estrechamente vinculada a ella.

Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, Konohanasakuya-hime une el fuego volcánico, la flor y el nacimiento en una única deidad, en la que destrucción y fertilidad coinciden. El nacimiento entre las llamas es un ejemplo característico del fuego como prueba y demostración de pureza divina.

Santuarios Sengen e invocación

Está documentada la veneración en los santuarios Sengen, cuyo santuario principal se encuentra al pie del Fuji. Se invoca a la diosa para tener un parto fácil, para obtener la protección de la montaña y para preservarse de los incendios; su culto une volcán, fuego y fertilidad. La prueba de fuego de su mito es, precisamente, el motivo de esa confianza: a quien dio a luz entre las llamas se le atribuye también la capacidad de proteger del fuego.

Diosas del volcán en comparación

Como diosa del volcán, Konohanasakuya-hime corresponde a la hawaiana Pele y a la azteca Chantico; el motivo del nacimiento entre las llamas la vincula con concepciones en las que el fuego demuestra pureza y origen divino. Dentro de Japón, se sitúa junto al dios del fuego Kagutsuchi y a la diosa del sol Amaterasu.

Preguntas frecuentes sobre Konohanasakuya-hime

¿Quién es Konohanasakuya-hime?

La diosa japonesa de la flor del cerezo y de los volcanes, especialmente del monte Fuji. Su nombre significa aproximadamente «princesa que hace florecer las flores de los árboles».

¿Por qué dio a luz entre las llamas?

Para demostrar el origen divino de sus hijos, dio a luz en una casa en llamas; el fuego no les causó daño.

¿Para qué se la invoca?

Para tener un parto fácil, para obtener la protección del Fuji y para preservarse de los incendios, sobre todo en los santuarios Sengen.

Enlaces adicionales

Enlaces internos recomendados:

Japón – todos los seres de la tradición japonesa
Kagutsuchi – el dios del fuego del sintoísmo
Pele – la diosa hawaiana del volcán
Amaterasu – la diosa del sol del sintoísmo
Vela de protección, amuleto, sahumado – medios de protección tradicionales

Literatura (selección)

Más obras de referencia en la bibliografía.

Como diosa japonesa del volcán y diosa del monte Fuji, Konohanasakuya-hime une lo que apenas parece pertenecer junto: la flor de cerezo, efímera, y el fuego de la montaña, del que es la señora protectora.

Clasificación y protección

INIVEL

La Brújula de protección sitúa a este ser en el nivel de influencia I – Influencia leve.

Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:

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