Konohanasakuya-hime, bloesemprinses van de Fuji

Konohanasakuya-hime is een godin uit de Japanse traditie.

Bloesemgodin van de Fuji, die haar kinderen baarde in het vuur. Als bloesemprinses van de Fuji verbindt haar mythe bloei met de geboorte van haar kinderen in het vuur. Als vuurgodin wordt Konohanasakuya-hime vereerd naast haar rol als bloesemgodin van de Fuji.

GodinJapan

Konohanasakuya-hime

Konohanasakuya-hime is de Japanse godin van de kersenbloesem en de vulkanen, met name van de berg Fuji. Haar mythe verbindt haar met het vuur: om haar trouw te bewijzen baarde zij haar kinderen in een brandend huis, waardoor zij de beschermgodin van de geboorte en van de vulkanen werd.

Zij is de dochter van de berggod Oyamatsumi en de gemalin van de godenkleinzoon Ninigi; de belangrijkste bronnen zijn de kronieken Kojiki en Nihongi. Als godin van de Fuji staat zij centraal in de Sengen-schrijnen, waarvan het hoofdschrijn aan de voet van de berg ligt.

In één oogopslag: Konohanasakuya-hime

Type: Bloesem- en vulkaangodin, beschermvrouwe van de Fuji
Herkomst: Japanse vroege tijd, dochter van de berggod Oyamatsumi
Teksten: Kojiki en Nihongi
Periode: vroege tijd tot heden, levende schrijncultus
Verschijning: mooie, jonge godin, verbonden met kersenbloesem en vulkaan

Bronnencontext

Periode van de teksten

Japanse vroege tijd: de belangrijkste bronnen zijn Kojiki en Nihongi; de schrijncultus is tot op heden levend.

Verspreidingsgebied

Japan, met name de berg Fuji. Het hoofdschrijn van de Sengen-schrijnen staat aan de voet ervan.

Stand van de bronnen

Goed: de klassieke mythen uit de kronieken en de cultus van de Sengen-schrijnen.

Naam en varianten

Japans: De naam betekent ongeveer prinses die de bloesems van de bomen laat bloeien. Hij plaatst de godin bij de vergankelijke bloesem, terwijl haar cultus haar verbindt met het vulkaanvuur van de Fuji.

Wezen en werking

Verschijning

Konohanasakuya-hime wordt afgebeeld als een mooie, jonge godin, verbonden met de vergankelijke kersenbloesem en de vulkaan Fuji. Haar symboliek verenigt de tere bloesem met de vurige berg; zij staat voor schoonheid, vergankelijkheid en de beteugelde kracht van het vulkaanvuur.

Werking

Zij laat de bomen bloeien, waakt over de Fuji en beschermt barenden. Haar band met het vuur maakt haar tot vrouwe van het vulkaanvuur en helpster bij de bevalling, die zij zelf in het vuur doorstond.

Profiel: Konohanasakuya-hime

De belangrijkste aspecten van de godin in één oogopslag.

Traditie

Godin uit de klassieke kronieken Kojiki en Nihongi, dochter van de berggod Oyamatsumi en gemalin van de godenkleinzoon Ninigi.

Verantwoordelijk voor

Bloesem, vulkanen en een gemakkelijke bevalling; met name de berg Fuji staat onder haar bescherming.

Verschijning

Mooie, jonge godin met de kersenbloesem als kenmerk; haar symboliek verbindt de tere bloesem met de vurige berg.

Werkingsgebied

Vrouwe van het vulkaanvuur en helpster van barenden; ook aangeroepen ter bescherming tegen brand.

Cultus

De Sengen-schrijnen met het hoofdschrijn aan de voet van de Fuji; aanroeping voor een gemakkelijke bevalling en brandbescherming.

Tegenhangers

Pele en de Azteekse Chantico als vulkaangodinnen; binnen Japan de vuurgod Kagutsuchi.

De geboorte in het brandende huis

Volgens de mythe baarde Konohanasakuya-hime haar kinderen in een afgesloten, in brand gestoken huis, om te bewijzen dat de kinderen van goddelijke afkomst waren; het vuur deed hen geen kwaad. Daarom wordt zij aangeroepen om een gemakkelijke bevalling en bescherming tegen brand, en verbindt haar cultus vulkaan, vuur en vruchtbaarheid.

De kronieken Kojiki en Nihongi vermelden haar herkomst: zij is de dochter van de berggod Oyamatsumi en werd de gemalin van de godenkleinzoon Ninigi. Als godin van de berg Fuji staat zij centraal in de Sengen-schrijnen, waarin haar vuurproef tot op heden doorwerkt.

Nawerking en interpretatie

Konohanasakuya-hime is aanwezig in het Shinto, in de Fuji-cultus en in de populaire cultuur. De kersenbloesem als symbool van vergankelijkheid is nauw met haar verbonden.

Godsdienstwetenschappelijk verbindt Konohanasakuya-hime vulkaanvuur, bloesem en geboorte tot een godheid waarin vernietiging en vruchtbaarheid samenvallen. De geboorte in het vuur is een schoolvoorbeeld van vuur als proef en bewijs van goddelijke reinheid.

Sengen-schrijnen en aanroeping

Historisch vaststaand is de verering bij de Sengen-schrijnen, waarvan het hoofdschrijn aan de voet van de Fuji staat. De godin wordt aangeroepen voor een gemakkelijke bevalling, voor de bescherming van de berg en voor behoud tegen brand; haar cultus verbindt vulkaan, vuur en vruchtbaarheid. De vuurproef uit haar mythe is daarbij de grond van het vertrouwen: wie in het vuur baarde, aan die vertrouwt men de bescherming tegen het vuur toe.

Vulkaangodinnen in vergelijking

Als vulkaangodin komt Konohanasakuya-hime overeen met de Hawaiiaanse Pele en de Azteekse Chantico; het motief van de geboorte in het vuur verbindt haar met voorstellingen waarin vuur reinheid en goddelijke afkomst bewijst. Binnen Japan staat zij naast de vuurgod Kagutsuchi en de zonnegodin Amaterasu.

Veelgestelde vragen over Konohanasakuya-hime

Wie is Konohanasakuya-hime?

De Japanse godin van de kersenbloesem en de vulkanen, met name van de berg Fuji. Haar naam betekent ongeveer prinses die de bloesems van de bomen laat bloeien.

Waarom baarde zij in het vuur?

Om de goddelijke afkomst van haar kinderen te bewijzen, baarde zij in een brandend huis; het vuur deed hen geen kwaad.

Waarvoor wordt zij aangeroepen?

Voor een gemakkelijke bevalling, voor de bescherming van de Fuji en voor behoud tegen brand, vooral bij de Sengen-schrijnen.

Verdere verwijzingen

Aanbevolen interne links:

Japan – alle wezens uit de Japanse traditie
Kagutsuchi – de vuurgod van het Shinto
Pele – de Hawaïaanse vulkaangodin
Amaterasu – de zonnegodin van het Shinto
Beschermingskaars, amulet, roken – overgeleverde beschermingsmiddelen

Literatuur (selectie)

Meer standaardwerken in de literatuurlijst.

Als Japanse vulkaangodin en godin van de Fuji verbindt Konohanasakuya-hime iets wat nauwelijks bij elkaar lijkt te horen: de vergankelijke kersenbloesem en het vuur van de berg, waarover zij als beschermvrouwe waakt.

Indeling & bescherming

INIVEAU

De beschermingskompas plaatst dit wezen op inwerkingsniveau I – Geringe inwerking.

Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:

Vergelijken in de beschermingskompas →