Кетев Мерірі, гірка погибель пекучих годин
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Кетев Мерірі є демоном єврейської традиції.
Гірка погибель, що вбиває поглядом опівдні. Коротка характеристика вписує Кетев Мерірі у пекучі полуденні години як страхітливий образ. Гірка погибель пекучих годин стоїть за іменем Кетев Мерірі, і наведений опис упорядковує це уявлення.
Кетев Мерірі (Ketev Meriri), гірка погибель, – єврейський демон полуденної спеки та пошесті. Він уособлює нестерпну сонячну спеку і вбиває своїм поглядом того, хто бачить його в найнебезпечнішу пору дня.
У біблійній давньоєврейській мові кетев спочатку є абстрактним поняттям на позначення погибелі або пошесті, а не власним ім’ям; лише рабиністична та середньовічна рецепція перетворила його на образ демона. Знаменитий жахливий опис подає Мідраш Бемідбар Рабба: істота з луски, волосся та очей.
Тип: демон полуденної спеки та пошесті
Походження: Єврейська Біблія, рабиністична рецепція
Тексти: Повторення Закону 32:24, Псалом 91:6, Песахім 111б, Бемідбар Рабба 12:3
Період: біблійні епохи до Мідрашу
Зовнішній вигляд: лускатий, волохатий, весь із очей
Ареал походження та джерела
Період створення текстів
Свідчення охоплюють період від Єврейської Біблії через Талмуд до Мідрашу; персоніфікація в образ демона є процесом рабиністичної та середньовічної рецепції.
Ареал поширення
Єврейська переказна традиція; демона мислили в пеклі розпаленого літа, в перехідних зонах між сонцем і тінню.
Стан джерельної бази
Добре задокументовано: біблійні місця з кетев, Песахім 111б та Бемідбар Рабба 12:3, а також наукова література від Блер до Богака.
Назва та варіанти
Давньоєврейська: ketev, погибель або пошесть, у біблійній давньоєврейській мові абстрактне поняття, а не власне ім’я; meriri означає гіркий. Повна форма Кетев Мерірі (гірка погибель) лише в Повторенні Закону 32:24; інші місця – Ісая 28, Осія 13, Псалом 91:6.
Природа та дія
Зовнішній вигляд
Знаменитий жахливий опис міститься в Бемідбар Рабба 12:3: Кетев Мерірі складається суцільно з луски, волосся та очей; одне око сидить у нього в серці, і той, хто його бачить, – людина чи тварина, – падає і вмирає. Талмуд у Песахімі 111б натомість робить його демоном першої половини дня.
Дія
Кетев Мерірі уособлює нестерпну полуденну спеку та пов’язану з нею пошесть. За Бемідбар Рабба, він діє щодня між четвертою та дев’ятою годинами, а в календарному вимірі – впродовж розпалених літніх Трьох Тижнів; його смертоносний погляд вражає в перехідних зонах між сонцем і тінню.
Коротка характеристика: Кетев Мерірі
Найважливіші аспекти демона полуденної спеки у стислому огляді.
Біблійне абстрактне поняття на позначення погибелі та пошесті, яке рабиністична та середньовічна рецепція персоніфікувала в образ демона.
Люди в полуденну спеку, особливо впродовж розпалених літніх Трьох Тижнів; його погляду стають жертвою й тварини.
За Бемідбар Рабба – істота з луски, волосся та очей, із одним оком у серці, чий вигляд убиває.
Уособлення сонячного пекла та пошесті; діє між четвертою та дев’ятою годинами, в зонах між сонцем і тінню.
Уникнення полуденних годин у розпал літа, оберігання дітей упродовж Трьох Тижнів і Псалом 91 як пісня проти духів-мучителів.
Християнсько-чернечий полуденний демон як перехідна ланка в історії перекладів; у кластері пошесних сил поруч із ним стоять Решеф і Девер.
Від абстрактного поняття до демона: місця з кетев
На початку стоїть слово, а не істота: ketev позначає у біблійній давньоєврейській мові погибель або пошесть. Повна форма Кетев Мерірі, гірка погибель, трапляється лише в Повторенні Закону 32:24; інші місця з кетев – Ісая 28, Осія 13 та Псалом 91:6. Лише рабиністична та середньовічна рецепція перетворила абстрактне поняття на образ демона.
Ця рецепція не є однорідною. Бемідбар Рабба 12:3 наділяє демона знаменитим страхітливим виглядом і визначає час його дії як години між четвертою та дев’ятою, а також розпалені літні Три Тижні. Талмуд у Песахімі 111б відступає від цього і робить Кетев Мерірі демоном першої половини дня. Хто говорить про нього як про полуденного демона, описує лише одну з кількох ліній традиції.
Від біблійного слова до полуденного демона
Найвпливовішою ланкою рецепції є Псалом 91:6: погибель, що спустошує опівдні, в Септуагінті та Вульгаті перетворюється на полуденного демона, тоді як масоретський текст має на увазі пошесть, яка найнебезпечніша в полудень. Від цього перекладу простягається міст до християнсько-чернечого полуденного демона.
З погляду релігієзнавства Кетев Мерірі є демоном опівдня та пошесті. Важливі уточнення: повна форма трапляється лише в Повторенні Закону 32:24, а Талмуд робить його навіть демоном першої половини дня. Іконографія з очима та лускою походить із Бемідбар Рабба, а не з Талмуду. А полуденний демон є продуктом перекладу Септуагінти та Вульгати.
Уникнення полуденних годин і Псалом 91
Традиційний захист є практичним: уникають полуденних годин у розпал літа. Бемідбар Рабба передає, що рабі Йоханан наказував не карати дітей у ці дні, і що один мудрець відпускав учнів після четвертої години, щоб уникнути найнебезпечнішого часу. Як ритуальний відгін Псалом 91 вважається піснею проти духів-мучителів.
Полуденні демони та сили пошесті у порівнянні
Через історію перекладу Псалма 91 Кетев Мерірі безпосередньо пов’язаний із християнсько-чернечим полуденним демоном; у кластері персоніфікованих сил пошесті та смерті він стоїть поруч із Решефом і Девером. У межах єврейського демонічного світу Се’їрім пустелі та нічна цариця Аграт бат Махлат утворюють просторовий і часовий контраст, так само як і Ліліт як образ ночі.
Часті запитання про Кетев Мерірі
Що таке Кетев Мерірі?
Єврейський демон полуденної спеки та пошесті зі смертоносним поглядом. Ім’я означає гірка погибель.
Коли він небезпечний?
У полуденну спеку розпалених літніх Трьох Тижнів, щодня між четвертою та дев’ятою годинами; Талмуд відступово називає першу половину дня.
Чи справді він є полуденним демоном із Псалма 91?
Полуденний демон є продуктом перекладу Септуагінти та Вульгати; масоретський текст має на увазі пошесть. Повна форма Кетев Мерірі трапляється лише в Повторенні Закону 32.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Юдаїзм – усі істоти єврейської традиції
- Се’їрім – козлоподібні демони пустелі
- Аграт бат Махлат – нічна цариця як протилежність денному демону
- Свячена вода, Амулет, Сіль – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – загальний огляд засобів захисту
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як полуденний демон Кетев Мерірі здобув відомість завдяки перекладам; як демон пошесті давньоєврейських текстів він уособлює небезпеку, що приходить не з темряви, а з найяскравішого денного світла.
