iWell Guard

केतेव मेरिरी, गर्मीका घडीहरूको तीतो विनाश

केतेव मेरिरी यहूदी परम्पराको दानव हो।

तीतो विनाश, जो दिउँसो दृष्टिबाट नै मार्छ। यो परिचयपत्रले केतेव मेरिरीलाई मध्यदिनका गर्मी घडीहरूमा एक भयानक गस्तको रूपमा स्थान दिन्छ।

विषयसूची

केतेभ मेरिरी (Ketev Meriri), मध्यदिनको उष्णताको दानव
केतेव मेरिरी

केतेव मेरिरी, अर्थात् तीतो विनाश, मध्यदिनको गर्मी र महामारीको यहूदी दानव हो। यो घातक सूर्यको तापलाई साकार पार्छ र दिनको सबैभन्दा खतरनाक समयमा जसले उसलाई देख्छ, त्यसलाई आफ्नो दृष्टिले मार्छ।

बाइबलीय हिब्रूमा केतेव शुरूमा विनाश वा महामारीको लागि एक अमूर्त शब्द थियो, कुनै व्यक्तिनाम होइन; रब्बीनिक र मध्यकालीन ग्रहणले मात्र यसलाई दानवको रूप दियो। मिड्राश नुमेरी रब्बाले यसको प्रसिद्ध भयानक वर्णन दिन्छ: छाला, कपाल र आँखाहरूले बनेको एक अस्तित्व।

एक नजरमा: केतेव मेरिरी

प्रकार: मध्यदिनको गर्मी र महामारीको दानव
उत्पत्ति: हिब्रू बाइबल, रब्बीनिक ग्रहण
पाठहरू: व्यवस्था ३२,२४, भजनसंग्रह ९१,६, पेसाहिम १११ब, नुमेरी रब्बा १२,३
समयावधि: बाइबलीय युगदेखि मिड्राशसम्म
रूप: छालायुक्त, कपालयुक्त, पूर्णतः आँखाहरूले बनेको

उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू

पाठहरूको समयावधि

प्रमाणहरू हिब्रू बाइबलदेखि तल्मुदसम्म र मिड्राशसम्म फैलिएका छन्; दानवमा व्यक्तित्वकरण गर्ने प्रक्रिया रब्बीनिक र मध्यकालीन ग्रहणको परिणाम हो।

विस्तार क्षेत्र

यहूदी परम्परा; यो दानवलाई उच्च ग्रीष्मको गर्मीमा, सूर्य र छायाबीचको सीमान्त क्षेत्रहरूमा कल्पना गरिएको हो।

स्रोत अवस्था

राम्रोसँग प्रमाणित: बाइबलका केतेव सम्बन्धी अंशहरू, पेसाहिम १११ब र नुमेरी रब्बा १२,३, साथै ब्लेयरदेखि बोहाकसम्मको विशेषज्ञ साहित्य।

नाम र रूपहरू

हिब्रू: केतेव, अर्थात् विनाश वा महामारी, बाइबलीय हिब्रूमा एक अमूर्त शब्द, कुनै व्यक्तिनाम होइन; मेरिरीको अर्थ तीतो हुन्छ। पूर्ण रूप केतेव मेरिरी, अर्थात् तीतो विनाश, केवल व्यवस्था ३२,२४ मा पाइन्छ; अन्य केतेव सम्बन्धी अंशहरू यशैया २८, होशे १३ र भजनसंग्रह ९१,६ मा छन्।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

प्रसिद्ध भयानक वर्णन नुमेरी रब्बा १२,३ मा पाइन्छ: केतेव मेरिरी पूर्णतः छाला, कपाल र आँखाहरूले बनेको छ; एक आँखा उसको मुटुमा छ, र जसले पनि यसलाई देख्छ, मानिस वा जनावर, ढल्छ र मर्छ। तल्मुदको पेसाहिम १११ब चाहिँ उसलाई अघिपहरको दानव बनाउँछ।

प्रभाव

केतेव मेरिरीले मध्यदिनको घातक गर्मी र त्यससँग जोडिएको महामारीलाई साकार पार्छ। नुमेरी रब्बाका अनुसार यो दैनिक चौथो र नवौं घडीबीच र क्यालेन्डरअनुसार उच्च ग्रीष्मका तीन हप्तामा सक्रिय हुन्छ; उसको घातक दृष्टि सूर्य र छायाबीचको सीमान्त क्षेत्रहरूमा असर गर्छ।

परिचयपत्र: केतेव मेरिरी

मध्यदिनको गर्मीको दानवका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

विनाश र महामारीको लागि एक बाइबलीय अमूर्त शब्द, जसलाई रब्बीनिक र मध्यकालीन ग्रहणले दानवको रूप दियो।

प्रभाव विषय

मध्यदिनको गर्मीमा मानिसहरू, विशेष गरी उच्च ग्रीष्मका तीन हप्तामा; जनावरहरू पनि उसको दृष्टिको शिकार बन्छन्।

चित्रण

नुमेरी रब्बाका अनुसार छाला, कपाल र आँखाहरूले बनेको एक अस्तित्व, जसको मुटुमा एउटा आँखा छ, जसको दृष्टिले मार्छ।

कार्य

सूर्यको ताप र महामारीको व्यक्तित्वकरण; चौथो र नवौं घडीबीच, सूर्य र छायाबीचको क्षेत्रमा सक्रिय।

बचावका रूपहरू

उच्च ग्रीष्ममा दिउँसोका घडीहरू टार्ने, तीन हप्तामा बालबालिकाहरूको हेरचाह गर्ने, र प्लेगका आत्माहरूविरुद्धको गीतको रूपमा भजनसंग्रह ९१।

सम्बन्धित

ईसाई-मोनास्टिक मध्यदिनको दानव अनुवादको इतिहासको पुलको रूपमा; महामारीका शक्तिहरूको समूहमा रेशेफ र देबेर उसको छेउमा उभिन्छन्।

अमूर्त शब्ददेखि दानवसम्म: केतेव सम्बन्धी अंशहरू

शुरूमा एक शब्द थियो, कुनै अस्तित्व होइन: बाइबलीय हिब्रूमा केतेवले विनाश वा महामारी जनाउँछ। पूर्ण रूप केतेव मेरिरी, अर्थात् तीतो विनाश, केवल व्यवस्था ३२,२४ मा पाइन्छ; अन्य केतेव सम्बन्धी अंशहरू यशैया २८, होशे १३ र भजनसंग्रह ९१,६ मा छन्। रब्बीनिक र मध्यकालीन ग्रहणले मात्र यो अमूर्त शब्दलाई दानवको रूप दियो।

यो ग्रहण एकरूप छैन। नुमेरी रब्बा १२,३ ले दानवलाई परिचित भयानक रूप दिन्छ र उसको सक्रियताको समय चौथो र नवौं घडीबीच तथा उच्च ग्रीष्मका तीन हप्तामा तोक्छ। तल्मुदको पेसाहिम १११ब यसबाट फरक छ र केतेव मेरिरीलाई अघिपहरको दानव बनाउँछ। जसले उसलाई मध्यदिनको दानव भन्छ, त्यसले वास्तवमा धेरै परम्परागत धाराहरूमध्ये एउटा मात्र वर्णन गर्छ।

बाइबलका शब्दबाट मध्यदिनको दानवसम्म

ग्रहणको सबैभन्दा दूरगामी चरण भजनसंग्रह ९१,६ हो: दिउँसो विनाश ल्याउने विनाश सेप्टुआजिन्ट र भल्गेटमा मध्यदिनको दानव बन्छ, जबकि मासोरेटिक पाठले दिउँसो सबैभन्दा खतरनाक हुने महामारी जनाउँछ। यही अनुवादबाट ईसाई-मोनास्टिक मध्यदिनको दानवसम्मको पुल बनेको हो।

धर्मविज्ञानीय दृष्टिकोणले केतेव मेरिरी एक मध्यदिन र महामारी दानव हो। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरणहरू: पूर्ण रूप केवल व्यवस्था ३२,२४ मा पाइन्छ, र तल्मुदले त उसलाई अघिपहरको दानव नै बनाउँछ। आँखा र छालाको प्रतिमाशास्त्र नुमेरी रब्बाबाट आएको हो, तल्मुदबाट होइन। र मध्यदिनको दानव सेप्टुआजिन्ट र भल्गेटको अनुवादको उत्पादन हो।

मध्यदिनका घडीहरू टार्ने र भजनसंग्रह ९१

परम्परागत सुरक्षा व्यावहारिक छ: उच्च ग्रीष्ममा दिउँसोका घडीहरू टार्ने। नुमेरी रब्बाले उल्लेख गर्छ कि रब्बी योहानानले यी दिनहरूमा बालबालिकाहरूलाई नकुट्न आदेश दिए, र एक विद्वानले सबैभन्दा खतरनाक समय टार्न चौथो घडीपछि बालबालिकाहरूलाई पढाइबाट छुट्टी दिए। अनुष्ठानिक सुरक्षाको रूपमा भजनसंग्रह ९१ लाई प्लेगका आत्माहरूविरुद्धको गीत मानिन्छ।

मध्यदिनका दानवहरू र महामारीका शक्तिहरूको तुलना

भजनसंग्रह ९१ को अनुवादको इतिहासमार्फत केतेव मेरिरी ईसाई-मोनास्टिक मध्यदिनको दानवसँग प्रत्यक्ष रूपमा जोडिएको छ; व्यक्तित्वकृत महामारी र मृत्युका शक्तिहरूको समूहमा उसको छेउमा रेशेफ र देबेर उभिन्छन्। यहूदी दानवी संसारभित्र मरुभूमिका सेइरिम र रातकी रानी अग्रात बत महलात स्थानिक र समयगत जोडी बनाउँछन्, त्यसैगरी रातको गस्तको रूपमा लिलिथ पनि।

केतेव मेरिरीसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

केतेव मेरिरी के हो?

घातक दृष्टि भएको मध्यदिनको गर्मी र महामारीको यहूदी दानव। यो नामको अर्थ तीतो विनाश हुन्छ।

यो कहिले खतरनाक हुन्छ?

उच्च ग्रीष्मका तीन हप्ताको मध्यदिनको गर्मीमा, दैनिक चौथो र नवौं घडीबीच; तल्मुदले भिन्नतापूर्वक अघिपहरको समय उल्लेख गर्छ।

यो साँच्चै भजनसंग्रह ९१ को मध्यदिनको दानव हो त?

मध्यदिनको दानव सेप्टुआजिन्ट र भल्गेटको अनुवादको उत्पादन हो; मासोरेटिक पाठले महामारी जनाउँछ। पूर्ण रूप केतेव मेरिरी केवल व्यवस्था ३२ मा पाइन्छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

साहित्य (चयन)

मुख्य स्रोत र अध्ययनहरूको एक चयन:

  • Blair, Judit M.: De-Demonising the Old Testament. Tübingen 2009.
  • Bohak, Gideon: Ancient Jewish Magic. A History. Cambridge 2008.
  • Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।

केतेव मेरिरी (Ketev Meriri) दिउँसोको राक्षसका रूपमा त अनुवादहरूका कारण मात्र प्रसिद्ध भयो; हिब्रू ग्रन्थहरूको महामारी-राक्षसका रूपमा उसले त्यस्तो खतरालाई प्रतिनिधित्व गर्छ जो अन्धकारबाट होइन, दिनको सबैभन्दा चर्को उज्यालोबाट आउँछ।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर IV मा वर्गीकृत गर्छ – गम्भीर प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →