Ketev Meriri, горкиот пропаст на жешките часови

Ketev Meriri е демон од еврејската традиција.

Горкиот пропаст, кој на пладне убива со поглед. Профилот го смести Ketev Meriri во жешките пладневни часови како страшна фигура.

ДемонЈудаизам

Ketev Meriri

Ketev Meriri, горкиот пропаст, е еврејски демон на пладневната жештина и морот. Тој ја отсликува преголемата сончева жега и убива со својот поглед секој кој го види во најопасниот дел од денот.

Во библискиот хебрејски, Ketev првично е апстрактен поим за пропаст или мор, а не сопствено име; дури рабинската и средновековната рецепција го претворија во демонска фигура. Најпознатиот опис на неговиот застрашувачки изглед се наоѓа во Мидраш Бемидбар Раба: суштество составено од луспи, коса и очи.

На прв поглед: Ketev Meriri

Тип: демон на пладневната жештина и морот
Потекло: Хебрејска Библија, рабинска рецепција
Текстови: Второзаконие 32,24, Псалм 91,6, Песахим 111б, Бемидбар Раба 12,3
Период: од библиските епохи до мидраша
Изглед: луспест, влакнест, целиот составен од очи

Простор на потекло и извори

Период на текстовите

Сведоштвата се протегаат од Хебрејската Библија, преку Талмудот, сè до мидраша; персонификацијата во демон е резултат на рабинската и средновековната рецепција.

Простор на распространетост

Еврејската традиција; демонот се замислува во жегата на високото лето, во преодните зони меѓу сонце и сенка.

Извори

Добро документирано: библиските места со Ketev, Песахим 111б и Бемидбар Раба 12,3, како и стручната литература од Блер до Бохак.

Име и варијанти

Хебрејски: ketev, пропаст или мор, во библискиот хебрејски апстрактен поим, а не сопствено име; meriri значи горко. Целосната форма Ketev Meriri, горок пропаст, се појавува само во Второзаконие 32,24; други места со Ketev се Исаија 28, Осија 13 и Псалм 91,6.

Суштество и дејство

Изглед

Најпознатиот застрашувачки опис стои во Бемидбар Раба 12,3: Ketev Meriri е составен само од луспи, коса и очи; едно око му седи во срцето, и кој и да го види, човек или животно, паѓа и умира. Талмудот во Песахим 111б, напротив, го прикажува како преполуднев демон.

Дејство

Ketev Meriri ја отсликува преголемата пладневна жештина и морот поврзан со неа. Според Бемидбар Раба, тој дејствува секојдневно меѓу четвртиот и деветтиот час, а календарски во високолетните Три недели; неговиот смртоносен поглед погаѓа во преодните зони меѓу сонце и сенка.

Профил: Ketev Meriri

Најважните аспекти на демонот на пладневната жештина на прв поглед.

Културен контекст

Библиски апстрактен поим за пропаст и мор, кој рабинската и средновековната рецепција го персонифицирала во демонска фигура.

Предмет на дејствување

Луѓе во пладневната жештина, особено во високолетните Три недели; жртви на неговиот поглед стануваат и животните.

Прикажување

Според Бемидбар Раба, суштество составено од луспи, коса и очи, со едно око во срцето, чиј поглед убива.

Функција

Персонификација на сончевата жега и морот; дејствува меѓу четвртиот и деветтиот час, во зоните меѓу сонце и сенка.

Форми на одбрана

Избегнување на пладневните часови во високото лето, штедење на децата во Трите недели и Псалм 91 како песна против злите духови.

Сродно

Христијанско-монашкиот пладневен демон како мост во историјата на преводот; во групата на морните и смртоносните сили покрај него стојат Решеф и Дебер.

Од апстрактен поим до демон: местата со Ketev

На почетокот стои збор, а не суштество: ketev во библискиот хебрејски означува пропаст или мор. Целосната форма Ketev Meriri, горок пропаст, се јавува само во Второзаконие 32,24; други места со Ketev се Исаија 28, Осија 13 и Псалм 91,6. Дури рабинската и средновековната рецепција го претворија апстрактниот поим во демонска фигура.

Оваа рецепција не е еднообразна. Бемидбар Раба 12,3 му дава на демонот познатиот застрашувачки изглед и го одредува неговото времетраење на дејство меѓу четвртиот и деветтиот час, како и на високолетните Три недели. Талмудот во Песахим 111б отстапува од тоа и го прикажува Ketev Meriri како преполуднев демон. Кој говори за него како пладневен демон, всушност опишува само една од неколку традициски линии.

Од библиски збор до пладневен демон

Најзначајната станица во рецепцијата е Псалм 91,6: пропастот што на пладне уништува, во Септуагинтата и Вулгатата станува пладневен демон, додека масоретскиот текст мисли на мор кој е најопасен на пладне. Од овој превод води мостот кон христијанско-монашкиот пладневен демон.

Од религиско-историска гледна точка, Ketev Meriri е пладневен и морен демон. Важни појаснувања: целосната форма се појавува само во Второзаконие 32,24, а Талмудот дури го прикажува како преполуднев демон. Иконографијата со очи и луспи потекнува од Бемидбар Раба, не од Талмудот. А пладневниот демон е производ на превод од Септуагинтата и Вулгатата.

Избегнување на пладневните часови и Псалм 91

Пренесената заштита е практична: се избегнуваат пладневните часови во високото лето. Бемидбар Раба пренесува дека рабин Јоханан наредил во тие дни децата да не се тепаат, и дека еден мудрец ги пуштал децата од настава по четири часа, за да се избегне најопасното време. Како ритуална одбрана, Псалм 91 се смета за песна против злите духови.

Споредба меѓу пладневни демони и морни силите

Преку историјата на преводот на Псалм 91, Ketev Meriri е директно поврзан со христијанско-монашкиот пладневен демон; во групата на персонифицираните морни и смртоносни сили, покрај него стојат Решеф и Дебер. Во рамките на еврејскиот демонски свет, Се’иримот од пустината и ноќната кралица Аграт бат Махлат се просторниот и временскиот противтежник, како и Лилит како фигура на ноќта.

Често поставувани прашања за Ketev Meriri

Што е Ketev Meriri?

Еврејски демон на пладневната жештина и морот, со смртоносен поглед. Името значи горок пропаст.

Кога е опасен?

Во пладневната жештина на високолетните Три недели, секојдневно меѓу четвртиот и деветтиот час; Талмудот, отстапувајќи, го наведува преполуднето.

Дали е тој навистина пладневниот демон од Псалм 91?

Пладневниот демон е производ на превод од Септуагинтата и Вулгатата; масоретскиот текст мисли на мор. Целосната форма Ketev Meriri се појавува само во Второзаконие 32.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Јудаизам – сите суштества од еврејската традиција
Се’ирим (Se’irim) – демоните-јарци од пустината
Агра бат Махлат (Agrat bat Mahlat) – ноќната кралица како спротивност на дневниот демон
Света вода, Амајлија, Сол – пренесени заштитни средства
Компас на заштита – преглед на заштитните средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во Библиографијата.

Кетев Мерири (Ketev Meriri) стана познат како демон на пладнето дури преку преводите; како демон на епидемии во хебрејските текстови, тој претставува опасност која не доаѓа од темнината, туку од најжестокото светло на денот.