Се'ирим, јарешките демони на пустината

Се’ирим се демони од еврејската традиција.

Жители во облик на јарец на пустината, полето и урнатините.

Се'ирим

Се’ирим се влакнести демони во облик на коза и јарец од Хебрејската Библија. Тие живеат во пустини, отворени полиња и разурнати урнатини, во хаотичниот простор надвор од човечкиот ред.

Во одреден период биле цел на култ на полето, кој библискиот закон строго го осудил: Левит 17,7 забранува да им се принесуваат жртви кланици. Во пророчката книжевност стануваат книжевни симболи за распадот на цивилизацијата во дивина.

На прв поглед: Се'ирим

Тип: Демони на полето и пустината во облик на јарец
Потекло: Хебрејска Библија, различни текстуални слоеви
Текстови: Законот на светост (Левит), хроничарското дело, Исаија 13 и 34
Период: библиски епохи до денешницата, преку историјата на прием
Изглед: влакнести, во облик на коза и јарец

Библиски контекст

Период на текстовите

Сведоштвата се распространети низ различни слоеви на Хебрејската Библија: Законот на светост, хроничарското дело и пророчката книжевност.

Простор на распространетост

Древен Израел и Левантот; како живеалиште на Се’ирим се сметаат пустината, отвореното поле и разурнатите урнатини.

Извори

Добро истражено: самите библиски сведоштва, како и стручните лексикони, пред сè Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Име и варијанти

Хебрејски: еднина са’ир, од коренот са’ар, што значи чорлав или влакнест. Зборот носи тројно значење: придавката влакнест, стандардниот збор за јарец и значењето сатир или демон во облик на јарец. Оваа тројна нејасност е коренот на сите преводни проблеми.

Изглед и живеалиште

Изглед

Се’ирим се суштества во облик на коза и јарец, влакнести. Живеат во пустини, отворени полиња и разурнати урнатини, во хаотичниот простор надвор од редот; се дозивуваат едно со друго и играат. Спорно е дали се мислат вистински диви кози или натприродни суштества.

Дејство

Во Левит 17,7 и во Хрониките, Се’ирим се цел на култни жртви, не само животни. Во Исаија 13 и 34 се книжевни симболи за распадот на цивилизацијата во дивина.

Профил: Се'ирим

Најважните аспекти на јарешките демони на прв поглед.

Традиција

Демони на Хебрејската Библија со продолжен живот во преводот и научниот прием, од култот на полето до толкувањето како сатир.

Однесено на

Култот на полето кај селското население и местата на распад: пустини, отворени полиња и разурнати урнатини.

Прикажување

Влакнести сенки во облик на коза и јарец, кои се дозивуваат едно со друго и играат во урнатините.

Функција

Примачи на забранети жртви кланици во култот на полето; пророчки симбол на градот што се распаѓа во дивина.

Забрана на култот

Левит 17,7 го забранува жртвениот култ како вечна одредба и го жигосува како духовно прељуба; Хрониките споменуваат посебни свештеници на Јеровоам.

Паралели

Грчките сатири и Пан како преводно приближување; во Исаија 34,14 Се’ирим стојат покрај Лилит.

Од Левит до Исаија: библиските сведоштва

Еднината са’ир доаѓа од коренот са’ар, што значи чорлав или влакнест, и носи тројно значење: влакнест, јарец, демон во облик на јарец. Сведоштвата потекнуваат од различни текстуални слоеви: Законот на светост, хроничарското дело и пророчката книжевност.

Левит 17,7 забранува понатамошно принесување на жртви кланици на Се’ирим, по кои народот блудствувал, како вечна одредба, и го жигосува култот како духовно прељуба. Хрониките известуваат дека Јеровоам поставил свештеници за височинките и за Се’ирим. Најпосле, во Исаија 13 и 34, Се’ирим ги населуваат разурнатите градови Бабилон и Едом: таму каде што завршува цивилизацијата, започнува нивното царство.

Историја на преводот и научна интерпретација

Ниту еден голем превод не е доследен во себе: во култниот контекст обично се преведува демон или ѓавол, во пустинскиот контекст пак влакнест или сатир. Септуагинтата преведува Левит 17,7 како ништовни нешта, King James Bible користи satyrs, а Лутер Feldteufel и Feldgeister.

Религиолошки, Се’ирим се демони на полето и пустината во облик на јарец. Три појаснувања: нивното толкување како похотливи грчки сатири е дел од историјата на прием, а не древноисточен наод. Зборот е повеќезначен, не еднозначно демон. И идентификацијата со Азазел не е консензус во науката.

Забраната на култот и нејзините последици

Односот кон Се’ирим во Библијата не е заштитен ритуал, туку забрана: Левит 17,7 како вечна одредба забранува принесување на жртви кланици кон нив и го толкува култот на полето како духовно прељуба. Фактот што Хрониките посебно известуваат дека Јеровоам поставил свештеници за височинките и за Се’ирим покажува колку реален бил овој култ во очите на библиските автори. Одбраната од јарешките демони била прашање на култна чистота, не на магија.

Јарци, сатири и Лилит: паралели

Двата јарци на Денот на очистувањето исто така се нарекуваат Се’ирим, што поканува на идентификација со Азазел; поновата наука сепак ги разделува двете, бидејќи Азазел не прима жртва. Преку обликот на коза дошло до преводно приближување кон грчките сатири и Пан. А во Исаија 34,14 Се’ирим стојат во низа со Лилит, најпознатата ноќна фигура од еврејската традиција. Посебни статии се посветени на Кетев Мерири и Аграт бат Махлат.

Често поставувани прашања за Се'ирим

Што се Се’ирим?

Влакнести демони со форма на јарец, кои населуваат пустини, полиња и урнатини во Хебрејската Библија, и кои извесно време имале сопствен жртвен култ.

Зошто биле преведени како сатири?

Поради јаречкиот облик. Ова поистоветување е дел од историјата на препишување преку Септуагинтата и Вулгатата, а не наод во самите староисточни извори.

Дали се исти со Азазел?

Не. Поновите истражувања ги разделуваат двете, бидејќи Азазел не прима жртва; истоименоста на јарците на Денот на очистувањето води до забуна.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Јудаизам – сите суштества од еврејската традиција
Лилит – ноќната фигура од Исаија 34
Азазел – пустинскиот демон на Денот на очистувањето
Света вода, амајлија, сол – традиционални заштитни средства
Кетев Меририт, Аграт бат Махлат – други демони од еврејската традиција

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Како библиски пустински демони и демони со јаречка форма истовремено, Се’ирим го обележуваат границата на која подредениот свет на Библијата преминува во дивината, и токму таму преданието ги сместило.