Се'ирим, јарешките демони на пустината
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Се’ирим се демони од еврејската традиција.
Жители во облик на јарец на пустината, полето и урнатините.
Се’ирим се влакнести демони во облик на коза и јарец од Хебрејската Библија. Тие живеат во пустини, отворени полиња и разурнати урнатини, во хаотичниот простор надвор од човечкиот ред.
Во одреден период биле цел на култ на полето, кој библискиот закон строго го осудил: Левит 17,7 забранува да им се принесуваат жртви кланици. Во пророчката книжевност стануваат книжевни симболи за распадот на цивилизацијата во дивина.
Тип: Демони на полето и пустината во облик на јарец
Потекло: Хебрејска Библија, различни текстуални слоеви
Текстови: Законот на светост (Левит), хроничарското дело, Исаија 13 и 34
Период: библиски епохи до денешницата, преку историјата на прием
Изглед: влакнести, во облик на коза и јарец
Библиски контекст
Период на текстовите
Сведоштвата се распространети низ различни слоеви на Хебрејската Библија: Законот на светост, хроничарското дело и пророчката книжевност.
Простор на распространетост
Древен Израел и Левантот; како живеалиште на Се’ирим се сметаат пустината, отвореното поле и разурнатите урнатини.
Извори
Добро истражено: самите библиски сведоштва, како и стручните лексикони, пред сѐ Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Име и варијанти
Хебрејски: еднина са’ир, од коренот са’ар, што значи чорлав или влакнест. Зборот носи тројно значење: придавката влакнест, стандардниот збор за јарец и значењето сатир или демон во облик на јарец. Оваа тројна нејасност е коренот на сите преводни проблеми.
Изглед и живеалиште
Изглед
Се’ирим се суштества во облик на коза и јарец, влакнести. Живеат во пустини, отворени полиња и разурнати урнатини, во хаотичниот простор надвор од редот; се дозивуваат едно со друго и играат. Спорно е дали се мислат вистински диви кози или натприродни суштества.
Дејство
Во Левит 17,7 и во Хрониките, Се’ирим се цел на култни жртви, не само животни. Во Исаија 13 и 34 се книжевни симболи за распадот на цивилизацијата во дивина.
Профил: Се'ирим
Најважните аспекти на јарешките демони на прв поглед.
Демони на Хебрејската Библија со продолжен живот во преводот и научниот прием, од култот на полето до толкувањето како сатир.
Култот на полето кај селското население и местата на распад: пустини, отворени полиња и разурнати урнатини.
Влакнести сенки во облик на коза и јарец, кои се дозивуваат едно со друго и играат во урнатините.
Примачи на забранети жртви кланици во култот на полето; пророчки симбол на градот што се распаѓа во дивина.
Левит 17,7 го забранува жртвениот култ како вечна одредба и го жигосува како духовно прељуба; Хрониките споменуваат посебни свештеници на Јеровоам.
Грчките сатири и Пан како преводно приближување; во Исаија 34,14 Се’ирим стојат покрај Лилит.
Од Левит до Исаија: библиските сведоштва
Еднината са’ир доаѓа од коренот са’ар, што значи чорлав или влакнест, и носи тројно значење: влакнест, јарец, демон во облик на јарец. Сведоштвата потекнуваат од различни текстуални слоеви: Законот на светост, хроничарското дело и пророчката книжевност.
Левит 17,7 забранува понатамошно принесување на жртви кланици на Се’ирим, по кои народот блудствувал, како вечна одредба, и го жигосува култот како духовно прељуба. Хрониките известуваат дека Јеровоам поставил свештеници за височинките и за Се’ирим. Најпосле, во Исаија 13 и 34, Се’ирим ги населуваат разурнатите градови Бабилон и Едом: таму каде што завршува цивилизацијата, започнува нивното царство.
Историја на преводот и научна интерпретација
Ниту еден голем превод не е доследен во себе: во култниот контекст обично се преведува демон или ѓавол, во пустинскиот контекст пак влакнест или сатир. Септуагинтата преведува Левит 17,7 како ништовни нешта, King James Bible користи satyrs, а Лутер Feldteufel и Feldgeister.
Религиолошки, Се’ирим се демони на полето и пустината во облик на јарец. Три појаснувања: нивното толкување како похотливи грчки сатири е дел од историјата на прием, а не древноисточен наод. Зборот е повеќезначен, не еднозначно демон. И идентификацијата со Азазел не е консензус во науката.
Забраната на култот и нејзините последици
Односот кон Се’ирим во Библијата не е заштитен ритуал, туку забрана: Левит 17,7 како вечна одредба забранува принесување на жртви кланици кон нив и го толкува култот на полето како духовно прељуба. Фактот што Хрониките посебно известуваат дека Јеровоам поставил свештеници за височинките и за Се’ирим покажува колку реален бил овој култ во очите на библиските автори. Одбраната од јарешките демони била прашање на култна чистота, не на магија.
Јарци, сатири и Лилит: паралели
Двата јарци на Денот на очистувањето исто така се нарекуваат Се’ирим, што поканува на идентификација со Азазел; поновата наука сепак ги разделува двете, бидејќи Азазел не прима жртва. Преку обликот на коза дошло до преводно приближување кон грчките сатири и Пан. А во Исаија 34,14 Се’ирим стојат во низа со Лилит, најпознатата ноќна фигура од еврејската традиција. Посебни статии се посветени на Кетев Мерири и Аграт бат Махлат.
Често поставувани прашања за Се'ирим
Што се Се’ирим?
Влакнести демони со форма на јарец, кои населуваат пустини, полиња и урнатини во Хебрејската Библија, и кои извесно време имале сопствен жртвен култ.
Зошто биле преведени како сатири?
Поради јаречкиот облик. Ова поистоветување е дел од историјата на рецепцијата, а не наод во самите староисточни извори.
Дали се исти со Азазел?
Не. Поновите истражувања ги разделуваат двете, бидејќи Азазел не прима жртва; истоименоста на јарците на Денот на очистувањето води до забуна.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Јудаизам – сите суштества од еврејската традиција
- Лилит – ноќната фигура од Исаија 34
- Азазел – пустинскиот демон на Денот на очистувањето
- Света вода, амајлија, сол – традиционални заштитни средства
- Кетев Меририт, Аграт бат Махлат – други демони од еврејската традиција
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Како библиски пустински демони и демони со јаречка форма истовремено, Се’ирим го обележуваат границата на која подредениот свет на Библијата преминува во дивината, и токму таму преданието ги сместило.
