Se'irim, kozji demoni puščave

Se’irim so demoni judovske tradicije.

Kozjeobrazni prebivalci puščave, polja in razvalin.

Se'irim

Se’irim so kosmati, kozjeobrazni demoni Hebrejske Biblije. Prebivajo v puščavah, na odprtih poljih in v zapuščenih razvalinah, torej v kaotičnem prostoru zunaj človeškega reda.

Nekoč so bili naslovniki poljskega kulta, ki ga je biblijska postava strogo prepovedala: Levitik 17,7 prepoveduje, da bi jim še naprej darovali klavne daritve. V preroških besedilih postanejo literarna metafora za razpad civilizacije v divjino.

Na kratko: Se'irim

Vrsta: Kozjeobrazni poljski in puščavski demoni
Izvor: Hebrejska Biblija, različne besedilne plasti
Besedila: Postava svetosti (Levitik), kroniško delo, Izaija 13 in 34
Obdobje: biblijske dobe do zgodovine sprejemanja
Videz: kosmati, kozjeobrazni

Biblijski kontekst

Zeitraum der Texte

Pričevanja so razpršena po različnih plasteh Hebrejske Biblije: Postava svetosti, kroniško delo in preroška besedila.

Verbreitungsraum

Staro Izrael in Levant; kot bivališče Se’irim veljajo puščava, odprto polje in zapuščene razvaline.

Quellenlage

Dobro raziskano: same biblijske omembe ter strokovni leksikoni, predvsem Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Ime in različice

Hebrejsko: edninska oblika sa’ir, iz korena sa’ar, kar pomeni biti kosmat ali razmršen. Beseda nosi trojni pomen: pridevnik kosmat, standardno besedo za kozla in pomen satir ali kozji demon. Ta trojna dvoumnost je izvor vseh prevajalskih težav.

Videz in bivalni prostor

Videz

Se’irim so kozjeobrazna, kosmata bitja. Prebivajo v puščavah, na odprtih poljih in v zapuščenih razvalinah, torej v kaotičnem prostoru zunaj reda; kličejo drug drugega in plešejo. Ni povsem jasno, ali gre za resnične divje koze ali nadnaravna bitja.

Delovanje

V Levitiku 17,7 in v Kroniki so Se’irim naslovniki obrednih daritev, ne le živali. V Izaiji 13 in 34 postanejo literarna metafora za razpad civilizacije v divjino.

Kratka predstavitev: Se'irim

Najpomembnejši vidiki kozjih demonov na kratko.

Izročilo

Demoni Hebrejske Biblije z nadaljnjim vplivom v prevajanju in razlagi, od poljskega kulta do razlage kot satirov.

Nanaša se na

Poljski kult podeželskega prebivalstva in kraji razpadanja: puščave, odprta polja in zapuščene razvaline.

Podoba

Kosmate, kozjeobrazne prikazni, ki kličejo drug drugega in plešejo med razvalinami.

Funkcija

Prejemniki prepovedanih klavnih daritev v poljskem kultu; preroško podoba mesta, ki razpada v divjino.

Prepoved kulta

Levitik 17,7 prepoveduje daritveni kult kot večno postavo in ga oznamuje za duhovno prešuštvo; Kronika omenja lastne duhovnike Jerobeama.

Vzporednice

Grški satiri in Pan kot prevajalska prilagoditev; v Izaiji 34,14 stojijo Se’irim ob Lilit.

Od Levitika do Izaije: biblijska pričevanja

Edninska oblika sa’ir izhaja iz korena sa’ar, biti kosmat ali razmršen, in nosi trojni pomen: kosmat, kozel, kozji demon. Pričevanja izvirajo iz različnih besedilnih plasti: Postave svetosti, kroniškega dela in preroških besedil.

Levitik 17,7 prepoveduje, da bi Se’irim še naprej darovali klavne daritve, za katerimi vlačugajo, kot večno postavo, in kult oznamuje za duhovno prešuštvo. Kronika poroča, da je Jerobeam postavil duhovnike za višave in Se’irim. V Izaiji 13 in 34 pa Se’irim naseljujejo razrušena mesta Babilon in Edom: tam, kjer se civilizacija konča, se začne njihovo kraljestvo.

Zgodovina prevajanja in umestitev

Noben velik prevod ni notranje enoten: v kultnem kontekstu se raje prevaja kot demon ali hudič, v puščavskem kontekstu pa raje kot kosmat ali satir. Septuaginta prevaja Levitik 17,7 kot ničeve reči, King James Bible uporablja satyrs, Luther pa Feldteufel in Feldgeister.

Religiologovsko so Se’irim kozjeobrazni poljski in puščavski demoni. Tri pojasnila: njihova razlaga kot pohotni grški satiri je zgodovina sprejemanja, ne pa staroorientalsko dejstvo. Beseda je dvoumna, ne pa nedvoumno demon. In enačenje z Azazelom ni soglasje stroke.

Prepoved kulta in njene posledice

Ravnanje s Se’irim v Bibliji ni zaščitni obred, temveč prepoved: Levitik 17,7 kot večno postavo prepoveduje, da bi jim darovali klavne daritve, in poljski kult razlaga kot duhovno prešuštvo. Da Kronika posebej poroča, da je Jerobeam postavil duhovnike za višave in Se’irim, kaže, kako resničen je bil ta kult v očeh biblijskih avtorjev. Odganjanje kozjih demonov je bilo torej vprašanje kultne čistosti, ne magije.

Kozli, satiri in Lilit: vzporednice

Tudi oba kozla dneva sprave se imenujeta Se’irim, kar vabi k enačenju z Azazelom; novejše raziskave pa ju ločujejo, saj Azazel ne prejema daritev. Preko kozje podobe je prišlo do prevajalske prilagoditve grškim satirjem in Panu. In v Izaiji 34,14 stojijo Se’irim v vrsti z Lilit, najbolj znano nočno prikaznijo judovskega izročila. Samostojna prispevka obravnavata Ketev Meriri in Agrat bat Mahlat.

Pogosta vprašanja o Se'irim

Kaj so Se’irim?

Kosmati, kozlolikí demoni puščav in polj iz Hebrejske Biblije, ki naseljujejo puščave, polja in ruševine ter so nekoč imeli lasten žrtveni kult.

Zakaj so bili prevedeni kot satiri?

Zaradi kozje podobe. Ta izenačitev je del zgodovine sprejemanja besedila prek Septuaginte in Vulgate, ne pa ugotovitev starovzhodnih virov samih.

Ali so isto kot Azazel?

Ne. Novejše raziskave ju ločujejo, saj Azazel ne prejema žrtve; enakost imena kozlov ob dnevu sprave zavaja.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Judovstvo – vsa bitja judovske tradicije
Lilith – nočna prikazen iz Izaija 34
Azazel – puščavski demon dneva sprave
Blagoslovljena voda, Amulet, Sol – izročena zaščitna sredstva
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – drugi demoni judovske tradicije

Literatura (izbor)

Dodatna temeljna dela v seznamu literature.

Kot biblijski puščavski in kozji demoni hkrati Se’irim zaznamujejo mejo, na kateri se urejeni svet Biblije prelevi v divjino, in ravno tam jih je izročilo umestilo.

Uvrstitev & zaščita

IISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva II – Zaznaven vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →