Se'irim, kozłodemony pustyni

Se’irim to demony tradycji żydowskiej.

Kozłokształtni mieszkańcy pustyni, pola i ruin. Opis przedstawia Se’irim jako kozłodemony znane z biblijnych ostrzeżeń przed pustynnymi ruinami.

DemonyJudaizm

Se'irim

Se’irim to kosmate demony o postaci kozy lub kozła z Biblii Hebrajskiej. Zamieszkują pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny, przestrzeń chaosu poza ludzkim porządkiem.

Przez pewny czas były adresatami kultu polnego, który biblijne prawo zdecydowanie odrzucało: Księga Kapłańska 17,7 zakazuje dalszego składania im ofiar. W prorockich tekstach stają się literackim symbolem upadku cywilizacji w dzikość.

W skrócie: Se'irim

Typ: Demony pól i pustyni o postaci kozła
Pochodzenie: Biblia Hebrajska, różne warstwy tekstowe
Teksty: Kodeks świętości (Księga Kapłańska), dzieło kronikarskie, Izajasz 13 i 34
Okres: epoki biblijne aż do historii recepcji
Wygląd: kosmaty, o postaci kozy lub kozła

Kontekst biblijny

Okres powstania tekstów

Świadectwa rozkładają się na różne warstwy Biblii Hebrajskiej: Kodeks świętości, dzieło kronikarskie i prorockie.

Zasięg geograficzny

Starożytny Izrael i Lewant; za miejsce zamieszkania Se’irim uważa się pustynię, otwarte pole i opuszczone ruiny.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: same świadectwa biblijne oraz leksykony fachowe, przede wszystkim Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Nazwa i warianty

Hebrajski: liczba pojedyncza sa’ir, od rdzenia sa’ar, oznaczającego 'być szczeciniastym lub owłosionym’. Słowo niesie trzykrotny sens: przymiotnik 'owłosiony’, standardowe słowo na 'kozła’ oraz znaczenie 'satyr’ lub 'kozłodemon’. Ta trójznaczność jest źródłem wszystkich problemów przekładowych.

Wygląd i środowisko życia

Wygląd

Se’irim to kosmate istoty o postaci kozy lub kozła. Zamieszkują pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny, przestrzeń chaosu poza porządkiem; wołają jedne do drugich i tańczą. Kwestią sporną jest, czy chodzi o rzeczywiste dzikie kozy, czy o istoty nadprzyrodzone.

Działanie

W Księdze Kapłańskiej 17,7 oraz w Księgach Kronik Se’irim są adresatami ofiar kultowych, nie zwykłymi zwierzętami. W Izajaszu 13 i 34 stają się literackim symbolem upadku cywilizacji w dzikość.

Profil: Se'irim

Najważniejsze aspekty kozłodemonów w skrócie.

Tradycja

Demony Biblii Hebrajskiej o dalszym życiu w przekładzie i recepcji, od kultu polnego do interpretacji jako satyry.

Dotyczy

Kult polny ludności wiejskiej oraz miejsca upadku: pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny.

Wygląd

Kosmate zjawy o postaci kozy lub kozła, które wołają jedne do drugich i tańczą w ruinach.

Funkcja

Odbiorcy zakazanych ofiar w kulcie polnym; w tekstach prorockich symbol miasta rozpadającego się w dzikość.

Zakaz kultu

Księga Kapłańska 17,7 zakazuje kultu ofiarnego jako wiecznego przepisu i piętnuje go jako duchowy nierząd; Księgi Kronik wspominają o osobnych kapłanach Jeroboama.

Odpowiedniki

Greckie satyry i Pan jako przekładowe przybliżenie znaczenia; w Izajaszu 34,14 Se’irim występują obok Lilith.

Od Księgi Kapłańskiej do Izajasza: świadectwa biblijne

Liczba pojedyncza sa’ir pochodzi od rdzenia sa’ar, oznaczającego 'być szczeciniastym lub owłosionym’, i niesie trzykrotny sens: owłosiony, kozioł, kozłodemon. Świadectwa pochodzą z różnych warstw tekstowych: z Kodeksu świętości, dzieła kronikarskiego i tekstów prorockich.

Księga Kapłańska 17,7 zakazuje dalszego składania Se’irim ofiar, za którymi ludzie się uganiają, jako wiecznego przepisu, i piętnuje ten kult jako duchowy nierząd. Księgi Kronik podają, że Jeroboam ustanowił kapłanów dla wyżyn i Se’irim. W Izajaszu 13 i 34 Se’irim zamieszkują wreszcie zniszczone miasta Babilon i Edom: tam, gdzie kończy się cywilizacja, zaczyna się ich królestwo.

Historia przekładu i klasyfikacja

Żaden duży przekład nie jest w sobie jednolity: w kontekście kultowym tłumaczy się raczej jako demon lub diabeł, w kontekście pustynnym raczej jako owłosiony lub satyr. Septuaginta oddaje Księgę Kapłańską 17,7 jako 'rzeczy próżne’, Biblia Króla Jakuba używa słowa satyrs, Luter Feldteufel i Feldgeister.

Z religioznawczego punktu widzenia Se’irim to demony pól i pustyni o postaci kozła. Trzy wyjaśnienia: ich interpretacja jako lubieżnych greckich satyrów jest historią recepcji, a nie starożytnym wschodnim faktem. Słowo jest wieloznaczne, nie jednoznacznie oznacza 'demon’. A zrównanie z Azazelem nie jest konsensusem badaczy.

Zakaz kultu i jego skutki

Sposób odnoszenia się do Se’irim w Biblii to nie rytuał ochronny, lecz zakaz: Księga Kapłańska 17,7 zakazuje jako wieczny przepis składania im ofiar i interpretuje kult polny jako duchowy nierząd. Fakt, że Księgi Kronik osobno podają, że Jeroboam ustanowił kapłanów dla wyżyn i Se’irim, pokazuje, jak realny był ten kult w oczach biblijnych autorów. Odpieranie kozłodemonów było więc kwestią czystości kultu, nie magii.

Kozły, satyry i Lilith: paralele

Dwa kozły Dnia Przebłagania również nazywają się Se’irim, co zachęca do zrównania ich z Azazelem; nowsze badania jednak rozdzielają obie postacie, gdyż Azazel nie otrzymuje ofiary. Za pośrednictwem postaci kozła nastąpiło przekładowe przybliżenie do greckich satyrów i Pana. A w Izajaszu 34,14 Se’irim występują w jednym rzędzie z Lilith, najbardziej znaną nocną postacią tradycji żydowskiej. Osobne artykuły poświęcone są Ketev Meriri i Agrat bat Mahlat.

Często zadawane pytania o Se'irim

Czym są Se’irim?

Kosmate demony pustyni i pola o postaci kozła z Biblii Hebrajskiej, które zamieszkują pustynie, pola i ruiny i przez pewny czas otrzymywały własny kult ofiarny.

Dlaczego tłumaczono je jako satyrów?

Ze względu na postać kozła. To przybliżenie jest historią recepcji poprzez Septuagintę i Wulgatę, a nie ustaleniem samych starożytnych źródeł wschodnich.

Czy są tym samym co Azazel?

Nie. Nowsze badania rozdzielają obie postacie, ponieważ Azazel nie otrzymuje ofiary; zgodność nazw kozłów Dnia Przebłagania jest myląca.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Judaizm – wszystkie istoty tradycji żydowskiej
Lilith – nocna postać z Izajasza 34
Azazel – demon pustyni Dnia Przebłagania
Woda święcona, Amulet, Sól – tradycyjne środki ochronne
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – kolejne demony tradycji żydowskiej

Literatura (wybór)

Więcej podstawowych dzieł w bibliografii.

Jako biblijne demony pustyni i demony kozłowe zarazem, Se’irim wyznaczają granicę, na której uporządkowany świat Biblii przechodzi w dzikość, i właśnie tam przekaz umieścił ich siedlisko.