Se’irim to demony tradycji żydowskiej.
Kozłokształtni mieszkańcy pustyni, pola i ruin.
Se’irim to kosmate demony o postaci kozy lub kozła z Biblii Hebrajskiej. Zamieszkują pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny, przestrzeń chaosu poza ludzkim porządkiem.
Przez pewny czas były adresatami kultu polnego, który biblijne prawo zdecydowanie odrzucało: Księga Kapłańska 17,7 zakazuje dalszego składania im ofiar. W prorockich tekstach stają się literackim symbolem upadku cywilizacji w dzikość.
Typ: Demony pól i pustyni o postaci kozła
Pochodzenie: Biblia Hebrajska, różne warstwy tekstowe
Teksty: Kodeks świętości (Księga Kapłańska), dzieło kronikarskie, Izajasz 13 i 34
Okres: epoki biblijne aż do historii recepcji
Wygląd: kosmaty, o postaci kozy lub kozła
Świadectwa rozkładają się na różne warstwy Biblii Hebrajskiej: Kodeks świętości, dzieło kronikarskie i prorockie.
Starożytny Izrael i Lewant; za miejsce zamieszkania Se’irim uważa się pustynię, otwarte pole i opuszczone ruiny.
Dobrze udokumentowane: same świadectwa biblijne oraz leksykony fachowe, przede wszystkim Dictionary of Deities and Demons in the Bible.
Hebrajski: liczba pojedyncza sa’ir, od rdzenia sa’ar, oznaczającego 'być szczeciniastym lub owłosionym’. Słowo niesie trzykrotny sens: przymiotnik 'owłosiony’, standardowe słowo na 'kozła’ oraz znaczenie 'satyr’ lub 'kozłodemon’. Ta trójznaczność jest źródłem wszystkich problemów przekładowych.
Wygląd
Se’irim to kosmate istoty o postaci kozy lub kozła. Zamieszkują pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny, przestrzeń chaosu poza porządkiem; wołają jedne do drugich i tańczą. Kwestią sporną jest, czy chodzi o rzeczywiste dzikie kozy, czy o istoty nadprzyrodzone.
Działanie
W Księdze Kapłańskiej 17,7 oraz w Księgach Kronik Se’irim są adresatami ofiar kultowych, nie zwykłymi zwierzętami. W Izajaszu 13 i 34 stają się literackim symbolem upadku cywilizacji w dzikość.
Najważniejsze aspekty kozłodemonów w skrócie.
Demony Biblii Hebrajskiej o dalszym życiu w przekładzie i recepcji, od kultu polnego do interpretacji jako satyry.
Kult polny ludności wiejskiej oraz miejsca upadku: pustynie, otwarte pola i opuszczone ruiny.
Kosmate zjawy o postaci kozy lub kozła, które wołają jedne do drugich i tańczą w ruinach.
Odbiorcy zakazanych ofiar w kulcie polnym; w tekstach prorockich symbol miasta rozpadającego się w dzikość.
Księga Kapłańska 17,7 zakazuje kultu ofiarnego jako wiecznego przepisu i piętnuje go jako duchowy nierząd; Księgi Kronik wspominają o osobnych kapłanach Jeroboama.
Greckie satyry i Pan jako przekładowe przybliżenie znaczenia; w Izajaszu 34,14 Se’irim występują obok Lilith.
Liczba pojedyncza sa’ir pochodzi od rdzenia sa’ar, oznaczającego 'być szczeciniastym lub owłosionym’, i niesie trzykrotny sens: owłosiony, kozioł, kozłodemon. Świadectwa pochodzą z różnych warstw tekstowych: z Kodeksu świętości, dzieła kronikarskiego i tekstów prorockich.
Księga Kapłańska 17,7 zakazuje dalszego składania Se’irim ofiar, za którymi ludzie się uganiają, jako wiecznego przepisu, i piętnuje ten kult jako duchowy nierząd. Księgi Kronik podają, że Jeroboam ustanowił kapłanów dla wyżyn i Se’irim. W Izajaszu 13 i 34 Se’irim zamieszkują wreszcie zniszczone miasta Babilon i Edom: tam, gdzie kończy się cywilizacja, zaczyna się ich królestwo.
Żaden duży przekład nie jest w sobie jednolity: w kontekście kultowym tłumaczy się raczej jako demon lub diabeł, w kontekście pustynnym raczej jako owłosiony lub satyr. Septuaginta oddaje Księgę Kapłańską 17,7 jako 'rzeczy próżne’, Biblia Króla Jakuba używa słowa satyrs, Luter Feldteufel i Feldgeister.
Z religioznawczego punktu widzenia Se’irim to demony pól i pustyni o postaci kozła. Trzy wyjaśnienia: ich interpretacja jako lubieżnych greckich satyrów jest historią recepcji, a nie starożytnym wschodnim faktem. Słowo jest wieloznaczne, nie jednoznacznie oznacza 'demon’. A zrównanie z Azazelem nie jest konsensusem badaczy.
Sposób odnoszenia się do Se’irim w Biblii to nie rytuał ochronny, lecz zakaz: Księga Kapłańska 17,7 zakazuje jako wieczny przepis składania im ofiar i interpretuje kult polny jako duchowy nierząd. Fakt, że Księgi Kronik osobno podają, że Jeroboam ustanowił kapłanów dla wyżyn i Se’irim, pokazuje, jak realny był ten kult w oczach biblijnych autorów. Odpieranie kozłodemonów było więc kwestią czystości kultu, nie magii.
Dwa kozły Dnia Przebłagania również nazywają się Se’irim, co zachęca do zrównania ich z Azazelem; nowsze badania jednak rozdzielają obie postacie, gdyż Azazel nie otrzymuje ofiary. Za pośrednictwem postaci kozła nastąpiło przekładowe przybliżenie do greckich satyrów i Pana. A w Izajaszu 34,14 Se’irim występują w jednym rzędzie z Lilith, najbardziej znaną nocną postacią tradycji żydowskiej. Osobne artykuły poświęcone są Ketev Meriri i Agrat bat Mahlat.
Czym są Se’irim?
Kosmate demony pustyni i pola o postaci kozła z Biblii Hebrajskiej, które zamieszkują pustynie, pola i ruiny i przez pewny czas otrzymywały własny kult ofiarny.
Dlaczego tłumaczono je jako satyrów?
Ze względu na postać kozła. To przybliżenie jest historią recepcji poprzez Septuagintę i Wulgatę, a nie ustaleniem samych starożytnych źródeł wschodnich.
Czy są tym samym co Azazel?
Nie. Nowsze badania rozdzielają obie postacie, ponieważ Azazel nie otrzymuje ofiary; zgodność nazw kozłów Dnia Przebłagania jest myląca.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej podstawowych dzieł w bibliografii.
Jako biblijne demony pustyni i demony kozłowe zarazem, Se’irim wyznaczają granicę, na której uporządkowany świat Biblii przechodzi w dzikość, i właśnie tam przekaz umieścił ich siedlisko.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Aiolos, zarządca wiatrów w mitologii greckiej. Pochodzenie, worek z wiatrami z Odysei oraz klasyf...
Troll, olbrzymie stworzenie górskie tradycji germańskiej. Między Thursem z Eddy a bajkowym ogrem,...
Yacuruna, ludzie wody peruwiańskiej Amazonii z odwróconymi stopami. Pochodzenie, świat podwodny, ...
Ganga jest boginią rzeki Ganges: zejście na ziemię przez włosy Shivy, oczyszczająca woda, święta ...
Ekajati – jednooka tantryczna bogini ochronna w buddyzmie tybetańskim. Strażniczka nauk Dzogczen ...
Nörgel, mały duch gór i ziemi Południowego Tyrolu. Pochodzenie, jego ambiwalentna natura oraz kla...
