से'इरिम, मरुभूमिका बोका-दानव

से’इरिम यहूदी परम्पराका दानव हुन्।

मरुभूमि, खेत र भग्नावशेषमा बस्ने बोका-आकारका बासिन्दा।

से'इरिम

से’इरिम हिब्रू बाइबलका रौंदार, बाख्रा र बोका-आकारका दानव हुन्। यिनी मरुभूमि, खुला खेत र उजाड भग्नावशेषमा बस्छन्, जो मानवीय व्यवस्थाभन्दा बाहिरको अराजक क्षेत्र हो।

एक समय यिनी खेतमा हुने पूजाका आराध्य थिए, जसलाई बाइबलीय व्यवस्थाले कठोर रूपमा खण्डन गर्यो: लेवीयस १७:७ ले यिनीहरूलाई थप बलिदान चढाउनु निषेध गर्छ। भविष्यवाणीमा यिनी सभ्यताको उजाड जंगलमा परिणत हुनुको साहित्यिक प्रतीक बन्छन्।

एक नजरमा: से'इरिम

प्रकार: बोका-आकारका खेत र मरुभूमि दानव
उत्पत्ति: हिब्रू बाइबल, विभिन्न पाठ तहहरू
पाठहरू: पवित्रता विधान (लेवीयस), इतिहासकार कृति, यशैया १३ र ३४
समयावधि: बाइबलीय युगदेखि स्वीकृति इतिहाससम्म
रूप: रौंदार, बाख्रा र बोका-आकारको

बाइबलीय सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

प्रमाणहरू हिब्रू बाइबलका विभिन्न तहहरूमा फैलिएका छन्: पवित्रता विधान, इतिहासकार कृति र भविष्यवाणी।

विस्तार क्षेत्र

प्राचीन इजरायल र लेवान्त; से’इरिमको बासस्थान मरुभूमि, खुला खेत र उजाड भग्नावशेष मानिन्छ।

स्रोत अवस्था

राम्रोसँग अध्ययन गरिएको: बाइबलीय प्रमाणहरू आफैं तथा विशेषज्ञ शब्दकोशहरू, जसमा प्रमुख रूपमा Dictionary of Deities and Demons in the Bible समावेश छ।

नाम र रूपहरू

हिब्रू: एकवचन sa’ir, मूल sa’ar बाट, जसको अर्थ रुखो वा रौंदार हुनु हो। यो शब्दले तीन अर्थ बोक्छ: विशेषण रौंदार, बोकालाई जनाउने सामान्य शब्द, र सैटायर वा बोका-दानवको अर्थ। यही त्रि-अर्थताले सबै अनुवाद समस्याहरूको जड बनाउँछ।

रूप र बासस्थान

रूप

से’इरिम बाख्रा र बोका-आकारका, रौंदार अस्तित्व हुन्। यिनी मरुभूमि, खुला खेत र उजाड भग्नावशेषमा बस्छन्, जो व्यवस्थाभन्दा बाहिरको अराजक क्षेत्र हो; यिनी एकआपसमा बोलाउँछन् र नाच्छन्। यिनी साँच्चिकै जंगली बाख्रा हुन् वा अलौकिक अस्तित्व हुन् भन्नेमा विवाद छ।

प्रभाव

लेवीयस १७:७ र इतिहासकार कृतिमा से’इरिम धार्मिक बलिदानका आराध्य हुन्, केवल जनावर होइनन्। यशैया १३ र ३४ मा यिनी सभ्यताको उजाड जंगलमा परिणत हुनुको साहित्यिक प्रतीक हुन्।

परिचय: से'इरिम

बोका-दानवका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

हिब्रू बाइबलका दानव, अनुवाद र स्वीकृतिमा उत्तरजीवनसहित, खेत पूजादेखि सैटायर व्याख्यासम्म।

सम्बन्धित

ग्रामीण जनसंख्याको खेत पूजा र क्षय भएका स्थानहरू: मरुभूमि, खुला खेत र उजाड भग्नावशेष।

चित्रण

रौंदार, बाख्रा र बोका-आकारका छायाहरू, जो एकआपसमा बोलाउँछन् र भग्नावशेषमा नाच्छन्।

कार्य

खेत पूजामा निषेधित बलिदानका प्राप्तकर्ता; भविष्यवाणीमा उजाड जंगलमा परिणत हुने सहरको प्रतीक।

पूजा निषेध

लेवीयस १७:७ ले पूजा पद्धतिलाई शाश्वत विधानका रूपमा निषेध गर्छ र यसलाई आत्मिक व्यभिचार भनी दागी लगाउँछ; इतिहासकार कृतिले यरोबामका आफ्नै पुजारीहरूको उल्लेख गर्छ।

समानान्तर पात्रहरू

ग्रीक सैटायर र प्यानसँगको अनुवादात्मक मेल; यशैया ३४:१४ मा से’इरिम लिलिथसँग सँगै उल्लेख छन्।

लेवीयसदेखि यशैयासम्म: बाइबलीय प्रमाणहरू

एकवचन sa’ir मूल sa’ar बाट आउँछ, जसको अर्थ रुखो वा रौंदार हुनु हो, र यसले तीन अर्थ बोक्छ: रौंदार, बोका, बोका-दानव। प्रमाणहरू विभिन्न पाठ तहहरूबाट आउँछन्: पवित्रता विधान, इतिहासकार कृति र भविष्यवाणी।

लेवीयस १७:७ ले से’इरिमलाई थप बलिदान चढाउनु, जसको पछि लागेर व्यभिचार गरिन्छ, शाश्वत विधानका रूपमा निषेध गर्छ र यस पूजालाई आत्मिक व्यभिचार भनी दागी लगाउँछ। इतिहासकार कृतिले बताउँछ कि यरोबामले उच्च स्थानहरू र से’इरिमका लागि पुजारीहरू नियुक्त गरे। अन्ततः यशैया १३ र ३४ मा से’इरिम बाबेल र एदोमका ध्वस्त सहरहरूमा बस्छन्: जहाँ सभ्यता समाप्त हुन्छ, त्यहीँबाट यिनको साम्राज्य सुरु हुन्छ।

अनुवादको इतिहास र वर्गीकरण

कुनै पनि प्रमुख अनुवाद आफैंमा एकरूप छैन: पूजा सन्दर्भमा दानव वा शैतान अनुवाद गरिन्छ, मरुभूमि सन्दर्भमा रौंदार वा सैटायर। सेप्टुआजिन्टले लेवीयस १७:७ लाई निरर्थक कुराहरूका रूपमा प्रस्तुत गर्छ, किंग जेम्स बाइबलले satyrs राख्छ, लुथरले Feldteufel र Feldgeister भन्छन्।

धर्मविज्ञानका दृष्टिले से’इरिम बोका-आकारका खेत र मरुभूमि दानव हुन्। तीन स्पष्टीकरण: यिनीहरूलाई कामुक ग्रीक सैटायरका रूपमा व्याख्या गर्नु स्वीकृति इतिहास हो, प्राचीन पूर्वीय प्रमाण होइन। शब्द बहुअर्थी छ, स्पष्ट रूपमा दानव होइन। र अजाजेलसँगको तुल्याइ अनुसन्धानको सर्वसम्मति होइन।

पूजा निषेध र यसका परिणाम

बाइबलमा से’इरिमसँगको व्यवहार कुनै सुरक्षा अनुष्ठान होइन, बरु निषेध हो: लेवीयस १७:७ ले शाश्वत विधानका रूपमा यिनीहरूलाई बलिदान चढाउनु निषेध गर्छ र खेत पूजालाई आत्मिक व्यभिचारका रूपमा व्याख्या गर्छ। इतिहासकार कृतिले विशेष गरी बताउँछ कि यरोबामले उच्च स्थानहरू र से’इरिमका लागि पुजारीहरू नियुक्त गरेका थिए, जसले देखाउँछ कि यो पूजा बाइबलीय लेखकहरूका सामु कति यथार्थ रूपमा उपस्थित थियो। बोका-दानवहरूको विरोध यसैले जादूको प्रश्न नभई पूजाको शुद्धताको प्रश्न थियो।

बोका, सैटायर र लिलिथ: समानताहरू

प्रायश्चित दिनका दुई बोकालाई पनि से’इरिम भनिन्छ, जसले अजाजेलसँगको तुल्याइलाई आमन्त्रण दिन्छ; तर पछिल्लो अनुसन्धानले दुवैलाई छुट्याउँछ, किनकि अजाजेलले कुनै बलिदान प्राप्त गर्दैन। बाख्रा आकारमार्फत ग्रीक सैटायर र प्यानसँगको अनुवादात्मक मेल आयो। र यशैया ३४:१४ मा से’इरिम यहूदी परम्पराकी सबैभन्दा प्रसिद्ध रातिको अस्तित्व लिलिथसँगै सूचीबद्ध छन्। छुट्टै लेखहरूले केतेभ मेरिरी र अग्रात बत महलातको वर्णन गर्छन्।

से'इरिमसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

सेइरिम (Se’irim) के हुन्?

हिब्रू बाइबलमा उल्लेखित रौँयुक्त, बोकाको आकारका मरुभूमि र खेतका भूत-प्रेत हुन्, जो मरुभूमि, खेत र भग्नावशेषहरूमा बस्थे र केही समयका लागि आफ्नै बलिदान पूजा पनि पाएका थिए।

तिनीहरूलाई सेटायर (Satyr) भनेर किन अनुवाद गरियो?

बोकाको आकारका कारण। यो समानीकरण सेप्टुआजिन्ट (Septuaginta) र भल्गेट (Vulgata) मार्फतको ग्रहण-इतिहास हो, न कि प्राचीन प्राच्य स्रोतहरूको आफ्नै निष्कर्ष।

के तिनीहरू अजाजेल (Azazel) जस्तै हुन्?

होइन। हालको अनुसन्धानले दुवैलाई छुट्टै मान्छ, किनभने अजाजेलले कुनै बलिदान प्राप्त गर्दैनन्; प्रायश्चित्तको दिनका बोकाहरूको नामको समानताले भ्रम सिर्जना गर्छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका भित्री लिङ्कहरू:

यहूदी धर्म – यहूदी परम्पराका सबै वेशहरू
लिलिथ (Lilith) – यशैया ३४ बाटको रातको वेश
अजाजेल (Azazel) – प्रायश्चित्तको दिनको मरुभूमि भूत
पवित्र जल, ताबिज, नुन – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
केटेभ मेरिरी (Ketev Meriri), अग्रात बत महलत (Agrat bat Mahlat) – यहूदी परम्पराका अन्य भूत-प्रेतहरू

साहित्य (चयन)

सन्दर्भ सूचीमा थप मानक ग्रन्थहरू।

बाइबलीय मरुभूमि भूत-प्रेत र बोका भूत-प्रेत दुवैको रूपमा, सेइरिम (Se’irim) ले त्यो सिमानालाई चिन्ह लगाउँछन् जहाँ बाइबलको व्यवस्थित संसार जङ्गली भूमिमा परिणत हुन्छ, र ठीक त्यहीँ परम्पराले तिनीहरूलाई बसाएको छ।