Ketev Meriri, kebinasaan pahit di jam-jam terpanas

Ketev Meriri adalah demon dalam tradisi Yahudi.

Kebinasaan pahit yang membunuh dengan tatapan di tengah hari. Profil ini menempatkan Ketev Meriri dalam jam-jam panas tengah hari sebagai sosok yang ditakuti.

DemonYudaisme

Ketev Meriri

Ketev Meriri, kebinasaan pahit, adalah demon Yahudi yang menguasai panas tengah hari dan wabah. Ia mempersonifikasikan terik matahari yang menyengat dan membunuh dengan tatapannya siapa pun yang melihatnya pada waktu paling berbahaya dalam sehari.

Dalam bahasa Ibrani Biblika, ketev pada mulanya merupakan kata abstrak yang berarti kebinasaan atau wabah, bukan nama diri; baru melalui resepsi rabinis dan abad pertengahan kata ini bertransformasi menjadi sosok demon. Deskripsi mengerikan yang terkenal berasal dari Midrash Bilangan Rabba: makhluk yang tersusun dari sisik, rambut, dan mata.

Sekilas: Ketev Meriri

Tipe: Demon panas tengah hari dan wabah
Asal: Alkitab Ibrani, resepsi rabinis
Teks: Ulangan 32:24, Mazmur 91:6, Pesachim 111b, Bilangan Rabba 12:3
Periode: zaman Alkitab hingga Midrash
Penampilan: bersisik, berbulu, seluruh tubuh penuh mata

Wilayah asal dan sumber

Periode teks

Bukti-bukti tekstual mencakup rentang dari Alkitab Ibrani melalui Talmud hingga Midrash; personifikasi menjadi sosok demon merupakan proses resepsi rabinis dan abad pertengahan.

Wilayah penyebaran

Tradisi Yahudi; demon ini dibayangkan hadir dalam terik musim panas, di zona-zona peralihan antara sinar matahari dan bayangan.

Kondisi sumber

Terdokumentasi dengan baik: ayat-ayat Ketev dalam Alkitab, Pesachim 111b dan Bilangan Rabba 12:3, ditambah literatur ilmiah dari Blair hingga Bohak.

Nama dan variasi

Ibrani: ketev, kebinasaan atau wabah, dalam bahasa Ibrani Biblika merupakan kata abstrak, bukan nama diri; meriri berarti pahit. Bentuk lengkap Ketev Meriri, kebinasaan pahit, hanya terdapat dalam Ulangan 32:24; ayat-ayat Ketev lainnya ditemukan dalam Yesaya 28, Hosea 13, dan Mazmur 91:6.

Hakikat dan pengaruh

Penampilan

Deskripsi mengerikan yang terkenal terdapat dalam Bilangan Rabba 12:3: Ketev Meriri tersusun sepenuhnya dari sisik, rambut, dan mata; sebuah mata bersemayam di jantungnya, dan siapa pun yang melihatnya, manusia maupun hewan, akan jatuh dan mati. Sebaliknya, Talmud dalam Pesachim 111b menjadikannya demon waktu pagi.

Pengaruh

Ketev Meriri mempersonifikasikan terik matahari yang menyengat di tengah hari dan wabah yang menyertainya. Menurut Bilangan Rabba, ia aktif setiap hari antara jam keempat dan kesembilan, serta secara kalenderis dalam Tiga Minggu puncak musim panas; tatapan mematikannya menyasar zona-zona peralihan antara sinar matahari dan bayangan.

Profil: Ketev Meriri

Aspek-aspek terpenting dari demon panas tengah hari ini secara sekilas.

Konteks budaya

Kata abstrak Alkitabiah untuk kebinasaan dan wabah yang dipersonifikasikan menjadi sosok demon melalui resepsi rabinis dan abad pertengahan.

Sasaran pengaruh

Manusia dalam panas tengah hari, terutama selama Tiga Minggu puncak musim panas; hewan pun turut menjadi korban tatapannya.

Representasi

Menurut Bilangan Rabba, makhluk yang tersusun dari sisik, rambut, dan mata, dengan sebuah mata di jantungnya, yang penampilannya menyebabkan kematian.

Fungsi

Personifikasi terik matahari dan wabah; aktif antara jam keempat dan kesembilan, di zona-zona peralihan antara sinar matahari dan bayangan.

Cara perlindungan

Menghindari jam-jam tengah hari pada puncak musim panas, melindungi anak-anak selama Tiga Minggu, serta Mazmur 91 sebagai nyanyian penangkal roh-roh jahat.

Keterkaitan

Demon tengah hari dalam monastisisme Kristen sebagai jembatan sejarah penerjemahan; dalam kelompok kekuatan wabah, Reshef dan Deber berdampingan dengannya.

Dari kata abstrak ke demon: ayat-ayat Ketev

Pada mulanya terdapat sebuah kata, bukan makhluk: ketev dalam bahasa Ibrani Biblika berarti kebinasaan atau wabah. Bentuk lengkap Ketev Meriri, kebinasaan pahit, hanya terdapat dalam Ulangan 32:24; ayat-ayat Ketev lainnya ditemukan dalam Yesaya 28, Hosea 13, dan Mazmur 91:6. Baru melalui resepsi rabinis dan abad pertengahan kata abstrak ini bertransformasi menjadi sosok demon.

Resepsi ini tidak bersifat seragam. Bilangan Rabba 12:3 melengkapi demon tersebut dengan wujud mengerikan yang sudah dikenal dan menetapkan waktu aktifnya pada jam keempat hingga kesembilan serta pada Tiga Minggu puncak musim panas. Talmud dalam Pesachim 111b menyimpang dari hal ini dan menjadikan Ketev Meriri sebagai demon waktu pagi. Siapa pun yang menyebutnya demon tengah hari, sesungguhnya hanya menggambarkan salah satu dari beberapa garis tradisi.

Dari kata Alkitab ke demon tengah hari

Stasiun resepsi yang paling berpengaruh adalah Mazmur 91:6: kebinasaan yang menghancurkan di tengah hari diterjemahkan dalam Septuaginta dan Vulgata sebagai demon tengah hari, sementara teks Masoret merujuk pada wabah yang paling berbahaya pada saat tengah hari. Dari terjemahan inilah terbentang jembatan menuju demon tengah hari dalam monastisisme Kristen.

Dari sudut pandang ilmu agama, Ketev Meriri adalah demon tengah hari dan demon wabah. Klarifikasi penting: bentuk lengkapnya hanya terdapat dalam Ulangan 32:24, dan Talmud bahkan menjadikannya demon waktu pagi. Ikonografi mata dan sisik berasal dari Bilangan Rabba, bukan dari Talmud. Dan demon tengah hari adalah produk penerjemahan Septuaginta dan Vulgata.

Menghindari jam tengah hari dan Mazmur 91

Perlindungan yang diwariskan bersifat praktis: menghindari jam-jam tengah hari pada puncak musim panas. Bilangan Rabba meriwayatkan bahwa Rabbi Yohanan memerintahkan agar anak-anak tidak dipukul pada hari-hari tersebut, dan bahwa seorang bijaksana memulangkan anak-anak dari pengajaran setelah empat jam demi menghindari waktu yang paling berbahaya. Sebagai penangkal ritual, Mazmur 91 dianggap sebagai nyanyian melawan roh-roh jahat.

Demon tengah hari dan kekuatan wabah dalam perbandingan

Melalui sejarah penerjemahan Mazmur 91, Ketev Meriri terhubung langsung dengan demon tengah hari dalam monastisisme Kristen; dalam kelompok kekuatan wabah dan kematian yang dipersonifikasikan, ia berdampingan dengan Reshef dan Deber. Dalam dunia demon Yahudi, Se’irim dari padang gurun dan ratu malam Agrat bat Mahlat menjadi pasangan kontras dari segi ruang dan waktu, demikian pula Lilith sebagai sosok malam.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Ketev Meriri

Apa itu Ketev Meriri?

Seorang demon Yahudi dari panas tengah hari dan wabah dengan tatapan mematikan. Namanya berarti kebinasaan pahit.

Kapan ia berbahaya?

Dalam panas tengah hari selama Tiga Minggu puncak musim panas, setiap hari antara jam keempat dan kesembilan; Talmud menyebut waktu yang berbeda, yaitu waktu pagi.

Apakah ia benar-benar demon tengah hari dari Mazmur 91?

Demon tengah hari adalah produk penerjemahan Septuaginta dan Vulgata; teks Masoret merujuk pada wabah. Bentuk lengkap Ketev Meriri hanya terdapat dalam Ulangan 32.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Yudaisme – semua makhluk dalam tradisi Yahudi
Se’irim – demon-demon kambing di padang gurun
Agrat bat Mahlat – ratu malam sebagai pasangan kontras demon siang
Air suci, Jimat, Garam – sarana perlindungan yang diwariskan
Kompas Perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Sebagai demon tengah hari, Ketev Meriri baru dikenal luas melalui terjemahan-terjemahan; sebagai demon wabah dalam teks-teks Ibrani, ia mewakili bahaya yang tidak datang dari kegelapan, melainkan dari cahaya siang yang paling terang.