ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਕੌੜੀ ਤਬਾਹੀ, ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀਆਂ ਗਰਮ ਘੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੈਭੀਤ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ, ਯਾਨੀ ਕੌੜੀ ਤਬਾਹੀ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਈਬਲੀ ਹਿਬਰੂ ਵਿੱਚ ਕੇਟੇਵ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ; ਸਿਰਫ਼ ਰੱਬੀਨਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਦਰਾਸ਼ ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ ਇਸ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੈਭੀਤ ਵਰਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਖੁਰਦਰੀ ਚਮੜੀ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ।
ਕਿਸਮ: ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਦੈਂਤ
ਮੂਲ: ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ, ਰੱਬੀਨਿਕ ਪ੍ਰਵਾਹ
ਪਾਠ: ਡਿਊਟੇਰੋਨੋਮੀ 32:24, ਜ਼ਬੂਰ 91:6, ਪੇਸਾਹਿਮ 111ਬ, ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ 12:3
ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ: ਬਾਈਬਲੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਮਿਦਰਾਸ਼ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਖੁਰਦਰੀ, ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ
ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਾਲਮੁਦ ਅਤੇ ਮਿਦਰਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ; ਦੈਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਰੱਬੀਨਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ।
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ; ਇਹ ਦੈਂਤ ਗਰਮੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਬਾਈਬਲੀ ਕੇਟੇਵ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਪੇਸਾਹਿਮ 111ਬ ਅਤੇ ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ 12:3, ਨਾਲ ਹੀ ਬਲੇਅਰ ਤੋਂ ਬੋਹਾਕ ਤੱਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ।
ਹਿਬਰੂ: ਕੇਟੇਵ, ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਬਾਈਬਲੀ ਹਿਬਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ; ਮੇਰੀਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੌੜਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ, ਯਾਨੀ ਕੌੜੀ ਤਬਾਹੀ, ਸਿਰਫ਼ ਡਿਊਟੇਰੋਨੋਮੀ 32:24 ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਕੇਟੇਵ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਯਸਾਯਾਹ 28, ਹੋਸ਼ੇਆ 13 ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 91:6 ਹਨ।
ਦਿੱਖ
ਇਸ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੈਭੀਤ ਵਰਣਨ ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ 12:3 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਰਦਰੀ ਚਮੜੀ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਅੱਖ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੇਸਾਹਿਮ 111ਬ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਹੈ। ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਘੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਗਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਮਾਰੂ ਨਜ਼ਰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਲਈ ਬਾਈਬਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬੀਨਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੇ ਦੈਂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ; ਪਸ਼ੂ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਸ�਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ ਅਨੁਸਾਰ ਖੁਰਦਰੀ ਚਮੜੀ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹਸਤੀ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੱਖ ਸਮੇਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ; ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਘੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਗਰ।
ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਦੁਪਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 91 ਨੂੰ ਬਲਾਈਵਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ।
ਈਸਾਈ-ਮਾਠਵਾਸੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੈਂਤ ਅਨੁਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਲ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਗੁੱਟ ਵਿੱਚ ਰੇਸ਼ੇਫ਼ ਅਤੇ ਦੇਬੇਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਕੋਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ: ਕੇਟੇਵ ਬਾਈਬਲੀ ਹਿਬਰੂ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ, ਕੌੜੀ ਤਬਾਹੀ, ਸਿਰਫ਼ ਡਿਊਟੇਰੋਨੋਮੀ 32:24 ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਕੇਟੇਵ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਯਸਾਯਾਹ 28, ਹੋਸ਼ੇਆ 13 ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 91:6 ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਰੱਬੀਨਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੇ ਇਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਹ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ 12:3 ਇਸ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਭੈਭੀਤ ਦਿੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਘੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੇਸਾਹਿਮ 111ਬ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੁਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਚੱਲ ਕੇ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੜਾਅ ਜ਼ਬੂਰ 91:6 ਹੈ: ਤਬਾਹੀ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੈਪਟੁਆਜਿੰਟ ਅਤੇ ਵਲਗੇਟ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਹੀ ਈਸਾਈ-ਮਾਠਵਾਸੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵੱਲ ਪੁਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਊਟੇਰੋਨੋਮੀ 32:24 ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਲਮੁਦ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਖੁਰਦਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ ਤੋਂ ਹੈ, ਤਾਲਮੁਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਸੈਪਟੁਆਜਿੰਟ ਅਤੇ ਵਲਗੇਟ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਬਚਾਅ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ: ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਦੁਪਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ। ਨੁਮਬਰਸ ਰਾਬਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬੀ ਯੋਹਾਨਾਨ ਨੇ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਘੜੀਆਂ ਬਾਅਦ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਰਸਮੀ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਜ਼ਬੂਰ 91 ਨੂੰ ਬਲਾਈਵਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗੀਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਬੂਰ 91 ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਈਸਾਈ-ਮਾਠਵਾਸੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਵਿਅਕਤੀਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਗੁੱਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੇਸ਼ੇਫ਼ ਅਤੇ ਦੇਬੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੇਈਰੀਮ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਗਰਾਤ ਬਾਤ ਮਹਲਾਤ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਪਰੀਤ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਲਿਲਿਥ ਵੀ।
ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਕੀ ਹੈ?
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੈਂਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੂ ਹੈ। ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੌੜੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕਦੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਗਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਘੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ; ਤਾਲਮੁਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜ਼ਬੂਰ 91 ਦਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ?
ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਸੈਪਟੁਆਜਿੰਟ ਅਤੇ ਵਲਗੇਟ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ; ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਊਟੇਰੋਨੋਮੀ 32 ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ (Ketev Meriri) ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ; ਹਿਬਰੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ-ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਮਾਮੀ ਵਾਟਾ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਦੇਵੀ: ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ-ਪਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ, ਪੂਜਾ-ਨਿਯਮ, ਸੁਰੱਖਿ...

ਅਪੂ ਕੋਰੋਪੂਨਾ, ਪੇਰੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਲੋਕ-ਪਹਾੜ। ਮੂਲ, ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਪੰਥ ਅਤੇ ਧਰ...

ਪੇਂਗਹੋ, ਪੁਰਾਣੇ ਕਪੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੀ ਚੀਨੀ ਰੁੱਖ-ਰੂਹ। ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ, ਕੁੱਤ...

ਨੁਰੇ-ਓਨਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੱਪ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਯੋਕਾਈ। ਮੂਲ, ਗੱਠੜੀ ਦਾ ਚੋਗਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰ...

ਬੈਫੋਮੇਟ, ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ: 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੈਂਪਲਰ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦਾ ਬੱਕਰੇ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਰੂਪ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗ...

ਅਮਿਤ (Ammit), "ਨਿਗਲਣ ਵਾਲੀ", ਮਿਸਰੀ ਪਰਲੋਕ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਦੋ ਸੱਚਾ...