ਅਮਿਤ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਅਮਿਤ (Ammit) ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਔਖਿਆਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਅਮਿਤ ਲਈ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ, ਕੋਈ ਤਿਓਹਾਰ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗੀ। ਇਹ ਗੱਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਦੈਵੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਵਿਵਸਥਿਤ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਪ ਅਪੋਫਿਸ (Apophis) ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਵਤੇ ਰਾਤ-ਰਾਤ ਲੜਦੇ ਸਨ। ਅਮਿਤ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜੀ ਹੈ।

ਉਹ ਮਾਤ (Maat) ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ।

ਖੋਜ ਇਸ ਲਈ ਅਮਿਤ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗਸਤਰ ਜਾਂ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਕਲਪਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਗਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਵਿਚਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਤਿੱਖੀ ਵੰਡ ਮਿਸਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਈ ਵੈਸੇ ਵੀ ਓਪਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਮਿਤ ਇਸ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਮਿਸਰੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਪੀੜਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਿਤ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੁਲਨਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।