کیتیو میریری، گرم گھڑیوں کی تلخ تباہی
از Ralf Ittermann · آخری بار جائزہ لیا گیا
کیتیو میریری (Ketev Meriri) یہودی روایت کا شیطان ہے۔
تلخ تباہی جو دوپہر کو نگاہ سے قتل کرتی ہے۔ تعارفی خاکہ کیتیو میریری کو دوپہر کی گرم گھڑیوں میں ایک دہشت ناک ہستی کے طور پر متعین کرتا ہے۔
کیتیو میریری، تلخ تباہی، یہودی روایت کا دوپہر کی گرمی اور وبا کا شیطان ہے۔ یہ سورج کی تپش کو شخصی شکل دیتا ہے اور جو کوئی دن کی خطرناک ترین گھڑی میں اسے دیکھے، اسے اپنی نگاہ سے ہلاک کر دیتا ہے۔
بائبلی عبرانی میں کیتیو ابتداً تباہی یا وبا کا مجرد لفظ ہے، کوئی ذاتی نام نہیں؛ ربائی اور قرون وسطائی اخذ و استقبال نے ہی اسے شیطانی ہستی کی صورت دی۔ اس کی معروف ہیبت ناک تصویر مدراش نمبری ربا میں ملتی ہے: چھلکوں، بالوں اور آنکھوں سے بنا وجود۔
نوع: دوپہر کی گرمی اور وبا کا شیطان
ماخذ: عبرانی بائبل، ربائی اخذ و استقبال
متون: استثنا 32:24، زبور 91:6، پساخیم 111ب، نمبری ربا 12:3
زمانی دور: بائبلی ادوار سے مدراش تک
ظہور: چھلکے دار، بالوں والا، سراپا آنکھیں
خطۂ ماخذ اور مصادر
متون کا زمانی دور
شواہد عبرانی بائبل سے تلمود اور مدراش تک پھیلے ہوئے ہیں؛ شیطانی ہستی کے طور پر شخصیت سازی ربائی اور قرون وسطائی اخذ و استقبال کا عمل ہے۔
دائرہ پھیلاؤ
یہودی روایت؛ یہ شیطان موسمِ گرما کی تپش میں، سایے اور دھوپ کے درمیانی علاقوں میں تصور کیا گیا ہے۔
مآخذ کی صورتحال
مستند طور پر ثابت: کیتیو کے بائبلی مقامات، پساخیم 111ب اور نمبری ربا 12:3، نیز بلیئر سے بوہاک تک کی تخصصی ادبیات۔
نام اور متبادل صورتیں
عبرانی: کیتیو، تباہی یا وبا، بائبلی عبرانی میں ایک مجرد لفظ، ذاتی نام نہیں؛ میریری کے معنی تلخ ہیں۔ مکمل صورت کیتیو میریری (تلخ تباہی) صرف استثنا 32:24 میں ملتی ہے؛ دیگر مقامات: یسعیاہ 28، ہوسیع 13، زبور 91:6۔
ماہیت اور اثر
ظہور
اس کی معروف ہیبت ناک تصویر نمبری ربا 12:3 میں ہے: کیتیو میریری سراسر چھلکوں، بالوں اور آنکھوں سے بنا ہے؛ ایک آنکھ اس کے دل میں ہے، اور جو بھی اسے دیکھے، انسان ہو یا جانور، گر کر مر جاتا ہے۔ تلمود میں پساخیم 111ب اسے چاشت کا شیطان قرار دیتا ہے۔
اثر
کیتیو میریری دوپہر کی تپش اور اس سے وابستہ وبا کو شخصی شکل دیتا ہے۔ نمبری ربا کے مطابق یہ روزانہ چوتھے سے نویں گھنٹے کے درمیان اور تقویمی اعتبار سے موسمِ گرما کے تین ہفتوں میں سرگرم رہتا ہے؛ اس کی قاتل نگاہ سایے اور دھوپ کے درمیانی علاقوں میں پڑتی ہے۔
تعارفی خاکہ: کیتیو میریری
دوپہر کی گرمی کے شیطان کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
تباہی اور وبا کا بائبلی مجرد لفظ جسے ربائی اور قرون وسطائی اخذ و استقبال نے شیطانی ہستی کی شکل میں شخصیت دی۔
دوپہر کی گرمی میں موجود انسان، خاص طور پر موسمِ گرما کے تین ہفتوں میں؛ جانور بھی اس کی نگاہ کا شکار ہوتے ہیں۔
نمبری ربا کے مطابق چھلکوں، بالوں اور آنکھوں سے بنا وجود، جس کے دل میں ایک آنکھ ہے اور جس کا دیدار موت کا باعث بنتا ہے۔
سورج کی تپش اور وبا کی شخصیت سازی؛ چوتھے سے نویں گھنٹے کے درمیان، سایے اور دھوپ کے درمیانی علاقوں میں سرگرم۔
موسمِ گرما میں دوپہر کے اوقات سے اجتناب، تین ہفتوں میں بچوں کو تکلیف سے بچانا، اور زبور 91 کو آفات سے بچاؤ کا گیت قرار دینا۔
عیسائی راہبانہ روایت کا دوپہر کا شیطان ترجمے کی تاریخ کا پُل ہے؛ وبائی طاقتوں کے مجموعے میں ریشف اور دیبر اس کے ہم پہلو ہیں۔
مجرد لفظ سے شیطان تک: کیتیو کے مقامات
ابتدا میں ایک لفظ ہے، کوئی وجود نہیں: کیتیو بائبلی عبرانی میں تباہی یا وبا کو ظاہر کرتا ہے۔ مکمل صورت کیتیو میریری یعنی تلخ تباہی صرف استثنا 32:24 میں آتی ہے؛ دیگر کیتیو مقامات یسعیاہ 28، ہوسیع 13 اور زبور 91:6 میں ہیں۔ ربائی اور قرون وسطائی اخذ و استقبال نے ہی اس مجرد لفظ کو شیطانی ہستی کی شکل دی۔
یہ اخذ و استقبال یکساں نہیں ہے۔ نمبری ربا 12:3 اس شیطان کو معروف ہیبت ناک شکل دیتا ہے اور اس کے اثر کا وقت چوتھے سے نویں گھنٹے اور موسمِ گرما کے تین ہفتوں پر مقرر کرتا ہے۔ تلمود میں پساخیم 111ب اس سے اختلاف کرتا ہے اور کیتیو میریری کو چاشت کا شیطان قرار دیتا ہے۔ لہٰذا جو اسے دوپہر کا شیطان کہتا ہے وہ کئی روایتی خطوط میں سے ایک کا بیان کرتا ہے۔
بائبلی لفظ سے دوپہر کے شیطان تک
اخذ و استقبال کا سب سے اثرانگیز پڑاؤ زبور 91:6 ہے: وہ تباہی جو دوپہر کو غارت گری کرتی ہے، ستّرگنتا اور ولگاتا میں دوپہر کا شیطان بن جاتی ہے، جبکہ ماسورائی متن ایسی وبا مراد لیتا ہے جو دوپہر کو سب سے زیادہ خطرناک ہو۔ اسی ترجمے سے عیسائی راہبانہ روایت کے دوپہر کے شیطان تک کا پُل بنتا ہے۔
مذہبی علمی اعتبار سے کیتیو میریری دوپہر اور وبا کا شیطان ہے۔ چند اہم وضاحتیں: مکمل صورت صرف استثنا 32:24 میں ہے، اور تلمود اسے چاشت کا شیطان قرار دیتا ہے۔ آنکھوں اور چھلکوں کی شبیہ نمبری ربا سے ہے، تلمود سے نہیں۔ اور دوپہر کا شیطان ستّرگنتا اور ولگاتا کے ترجمے کی پیداوار ہے۔
دوپہر کے اوقات سے اجتناب اور زبور 91
روایت میں منقول حفاظت عملی ہے: موسمِ گرما میں دوپہر کے اوقات سے اجتناب کیا جاتا ہے۔ نمبری ربا میں منقول ہے کہ ربی یوحانان نے ہدایت دی کہ ان دنوں بچوں کو مت مارو، اور ایک عالم نے بچوں کو چار گھنٹے کے بعد تعلیم سے آزاد کیا تاکہ خطرناک ترین وقت سے بچا جا سکے۔ رسمی دفعِ بلا کے طور پر زبور 91 کو آفات سے بچاؤ کا گیت سمجھا جاتا ہے۔
دوپہر کے شیاطین اور وبائی طاقتوں کا تقابل
زبور 91 کی ترجمے کی تاریخ کے ذریعے کیتیو میریری براہِ راست عیسائی راہبانہ روایت کے دوپہر کے شیطان سے جڑا ہوا ہے؛ شخصیت یافتہ وبائی اور موت کی طاقتوں کے مجموعے میں یہ ریشف اور دیبر کا ہم پہلو ہے۔ یہودی شیطانی دنیا کے اندر سئیریم صحرا کے بھوت اور رات کی ملکہ اگرت بت مہلت مکانی اور زمانی متضاد ہیں، اسی طرح لیلیت رات کی ہستی کے طور پر۔
کیتیو میریری سے متعلق اکثر پوچھے جانے والے سوالات
کیتیو میریری کیا ہے؟
یہودی روایت کا دوپہر کی گرمی اور وبا کا شیطان جو قاتل نگاہ رکھتا ہے۔ نام کے معنی تلخ تباہی ہیں۔
یہ کب خطرناک ہوتا ہے؟
موسمِ گرما کے تین ہفتوں کی دوپہر کی گرمی میں، روزانہ چوتھے سے نویں گھنٹے کے درمیان؛ تلمود اس کے برعکس چاشت کا ذکر کرتا ہے۔
کیا یہ واقعی زبور 91 کا دوپہر کا شیطان ہے؟
دوپہر کا شیطان ستّرگنتا اور ولگاتا کے ترجمے کی پیداوار ہے؛ ماسورائی متن ایک وبا مراد لیتا ہے۔ مکمل صورت کیتیو میریری صرف استثنا 32 میں آتی ہے۔
مزید روابط
مزید پڑھیں:
- یہودیت – یہودی روایت کے تمام وجودات
- سئیریم – صحرا کے بکرے نما شیاطین
- اگرت بت مہلت – دن کے شیطان کے مقابل رات کی ملکہ
- مقدس پانی، تعویذ، نمک – روایتی حفاظتی ذرائع
- حفاظتی قطب نما – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ
ادبیات (انتخاب)
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
کیتیو میریری دوپہر کے شیطان کے طور پر ترجموں کی بدولت مشہور ہوا؛ عبرانی متون کے وبائی شیطان کے طور پر یہ ایسے خطرے کی نمائندگی کرتا ہے جو اندھیرے سے نہیں بلکہ دن کی سب سے چمکیلی روشنی سے آتا ہے۔





