اگرت بت محلت (Agrat bat Mahlat) یہودی روایت کی بدروح ہے۔
180,000 ارواح کے لشکر کے ساتھ رات کی شیاطین کی ملکہ۔ روایت میں اگرت بت محلت کو رات کے اٹھارہ میریاڈ شیاطین کی سردار کہا گیا ہے۔
اگرت بت محلت، یعنی محلت کی بیٹی اگرت، یہودی روایت کی ایک رات کی بدروح اور بعد ازاں شیاطین کی ملکہ ہے۔ بابلی تلمود میں وہ رات کا خطرہ ہے، خاص طور پر بدھ اور سبت کی رات۔
تیرہویں صدی کی قرون وسطائی کبالہ نے تلمودی شخصیت کو مزید وسعت دی: وہاں اگرت بت محلت کو شیاطین کی ملکہ اور سَمایل کی زوجہ بنایا گیا۔ ان دونوں پرتوں کے درمیان صدیوں کا فاصلہ ہے، اور یہی ارتقاء اس شخصیت کو مذاہب کی تاریخ کے لحاظ سے بصیرت افروز بناتا ہے۔
نوع: رات کی بدروح، کبالہ میں شیاطین کی ملکہ
ماخذ: یہودی روایت
متون: بابلی تلمود (پساخیم)، تیرہویں صدی کی کبالہ
زمانی دور: اواخرِ قدیم سے قرون وسطیٰ تک
ظہور: ایک رتھ پر سوار رات کی مخلوق، مضر ارواح کے لشکر کے ساتھ
روایت دو پرتوں پر مشتمل ہے: بابلی تلمود، جس میں اگرت بطور رات کی بدروح سامنے آتی ہے، اور تیرہویں صدی کی قرون وسطائی کبالہ۔
مجموعی طور پر یہودی روایت، بابلی تعلیمی اداروں سے لے کر قرون وسطیٰ کے کبالائی مکاتب تک۔
مآخذ کی صورتحال بہتر ہے: تلمودی شواہد اور تحقیق، خاص طور پر رافائیل پاتائی کی، اس شخصیت کو قابلِ اعتماد انداز میں سامنے لاتی ہے۔
عبرانی: اگرت بت محلت، اگرت، محلت کی بیٹی۔ اگرت کی اشتقاقیات غیر یقینی ہے، فارسی لفظ اَنگرا سے ماخوذ ہونے کا نظریہ رد کیا جا چکا ہے، اور محلت کو بیماری کے معنی میں دیکھنا لوک اشتقاق سمجھا جاتا ہے۔
ظہور
اگرت کی کوئی مستند تصویری روایت نہیں اور وہ بنیادی طور پر متنی ذرائع میں محفوظ ہے۔ وہ رات کی مخلوق ہے جو ایک رتھ پر سوار ہو کر فضا میں سفر کرتی ہے، 18 میریاڈ یعنی 180,000 مضر ارواح کے ہمراہ۔
تاثیر
اگرت رات کا خطرہ ہے، خاص طور پر بدھ اور سبت کی رات، اس کا ہر فرشتہ آزادانہ طور پر نقصان پہنچانے کا اختیار رکھتا ہے۔ کبالہ میں وہ شیاطین کی ملکہ اور دوسری جانب یعنی سِترا اَحرا کی آزمائشی طاقت ہے۔
رات کی بدروح کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔
یہودی روایت کی رات کی شخصیت دو پرتوں میں: تلمودی رات کی بدروح، کبالائی شیاطین کی ملکہ اور سَمایل کی زوجہ۔
رات کے مسافر: جو بدھ یا سبت کی رات اکیلے سفر کرتا، وہ خاص طور پر خطرے میں سمجھا جاتا تھا۔
کوئی مستقل تصویری روایت نہیں، متون ایک ایسی رات کی مخلوق دکھاتے ہیں جو رتھ پر سوار ہو کر فضا میں سفر کرتی ہے، 180,000 مضر ارواح کے پیچھے پیچھے۔
رات کا خطرہ اور نقصان، کبالائی اعتبار سے دوسری جانب یعنی سِترا اَحرا کی آزمائشی طاقت، شیاطین میں شاہانہ مرتبے کے ساتھ۔
تلمودی روایت میں اس کی قوت کو غیر آباد علاقوں اور دو راتوں تک محدود کیا گیا، اس کا نام خود تعویذات اور جادوئی پیالوں پر حفاظتی فارمولے کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔
سَمایل کی زوجاؤں میں سے ایک، لیلیت، نامہ اور ایشت زنونیم کے ساتھ، لیلیت سے یکساں قرار دینا علمی طور پر مردود ہے۔
قدیم تر پرت بابلی تلمود ہے۔ وہاں اگرت بت محلت ایک ٹھوس رات کا خطرہ ہے: وہ اپنے رتھ اور لشکر کے ساتھ رات میں گردش کرتی ہے، اور اس کا ہر فرشتہ آزادانہ طور پر نقصان پہنچانے کا اختیار رکھتا ہے۔ اس کے نام کی اشتقاقیات غیر یقینی رہتی ہے، فارسی اَنگرا سے ماخذ ہونے کا نظریہ رد ہو چکا ہے اور محلت کو بیماری کے معنی میں دیکھنا لوک اشتقاق ہے۔
نسبتاً نئی پرت تیرہویں صدی کی قرون وسطائی کبالہ ہے۔ اس نے تلمودی رات کی بدروح کو سَمایل کی ملکہ اور زوجہ کے روپ میں ڈھالا اور اسے سِترا اَحرا کی آزمائشی طاقتوں کے حلقے میں رکھا۔ یوں دو راتوں کا خطرہ ایک شیطانی متوازی دنیا کی حاکمہ بن گئی۔
تلمودی رات کی بدروح سے اگرت زوہاری شیاطین کی ملکہ بنی اور بعد کے مجموعوں میں مزید دیومالائی شکل اختیار کی، جبکہ داؤد اور اَسمودیوس سے متعلق جدید باطنی روایات بعد کی آرائشیں ہیں، نہ کہ بنیادی مآخذ۔
علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے اگرت بت محلت ایک رات کی بدروح اور بعد ازاں شیاطین کی ملکہ ہے۔ اہم وضاحتیں یہ ہیں: اگرت کو لیلیت سے یکساں قرار دینا مردود ہے، گرشوم شولیم اسے بے حقیقت سمجھتے ہیں۔ فارسی ماخذ اور رقص-اشتقاق رد ہو چکے ہیں۔ اور داؤد-اَسمودیوس روایات اخذ و قبول کی مثالیں ہیں، تلمود نہیں۔
تراکتات پساخیم میں ربی حنینا بن دوسا اور ابائے نے اگرت کی قوت کو مکانی طور پر غیر آباد علاقوں اور زمانی طور پر دو راتوں تک محدود کر دیا۔ اس طرح روایت نے اس بدروح کو کسی رسم کے ذریعے نہیں بلکہ اس کے دائرہ اثر کی ایک گفت و شنید کے ذریعے محدود کیا۔ اس کے ساتھ ایک قابلِ ذکر انعکاسی اثر بھی ہے: اس کا نام خود جادو ٹونے کے خلاف اپوٹروپائی حفاظتی فارمولے کے طور پر استعمال ہوا اور یہودی حفاظتی تعویذات و جادوئی پیالوں پر ثابت ہے۔
کبالائی نظام میں اگرت سَمایل کی زوجاؤں میں شامل ہے، لیلیت، نامہ اور ایشت زنونیم کے ساتھ۔ یہاں تفریق اہم ہے: اگرت اور لیلیت کو یکساں قرار دینا علمی طور پر مردود ہے، گرشوم شولیم اسے بے بنیاد سمجھتے ہیں۔ یہودی بدروحوں کی دنیا میں اس کے ہم پہلو کیتیو میریری یعنی دوپہر کی تپش کا دیو اور صحرا کے سیعیریم ہیں۔
اگرت بت محلت کون ہے؟
یہودی روایت میں رات کی شیاطین کی ملکہ۔ تلمود میں وہ رات کا خطرہ ہے، تیرہویں صدی کی کبالہ میں اسے شیاطین کی ملکہ اور سَمایل کی زوجہ قرار دیا گیا۔
وہ کب سب سے زیادہ خطرناک ہوتی ہے؟
بدھ اور سبت کی رات۔ تلمود اس کی قوت کو مکانی طور پر بھی غیر آباد علاقوں تک محدود کرتا ہے۔
کیا وہ لیلیت جیسی ہے؟
نہیں، یہ یکساں قرار دینا علمی طور پر مردود ہے، گرشوم شولیم اسے بے بنیاد سمجھتے ہیں۔ تاہم دونوں سَمایل کی زوجاؤں میں شمار ہوتی ہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
تلمود کی رات کی بدروح اور کبالہ کی شیاطین کی ملکہ کے طور پر اگرت بت محلت یہودی روایت کے دو ادوار کو یکجا کرتی ہے: دو راتوں کے ٹھوس خطرے اور دوسری جانب کی دیومالائی حاکمہ کو۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Erzulie Freda، ہیتی کے وودو میں محبت کی لوا۔ آئینے، گلاب، گلابی کپڑے اور محبت و کشش کے رسومات
Zduhać، جنوبی سلاوی موسمی انسان جس کی روح جسم سے باہر نکلتی ہے۔ ماخذ، طوفان میں جنگ اور مذہبی علم...
ماہوئیکا، ماوری اور پولینیشیا کی آگ کی دیوی۔ ماخذ، ماؤئی کا آگ چرانا اور مذہبی علمی درجہ بندی کا ...
Radiant Boy، شمالی انگلستان کا روشن بچے کا بھوت۔ ماخذ، Corby Castle کا واقعہ 1803، شعلہ نما روشنی...
اندھے پن اور بدبختی کی دیوی، ایریس کی بیٹی۔ الیاس میں فکری انتشار، مہلک فیصلے اور کائناتی انصاف۔
اپولونیوس اور یوری پیڈیز میں میدیا: کولخیسی جادوگرنی، ہیکاتے کی پجارن، ماں اور قاتلہ۔
