اغرات بت محلت، بانوی هجده مِیرِیاد

اغرات بت محلت (Agrat bat Mahlat) دیوبانوی سنت یهودی است.

ملکه دیوان شب با سپاهی از ۱۸۰٬۰۰۰ روح. روایت، اغرات بت محلت را بانوی هجده میریاد دیوان شب می‌خواند.

اغرات بت محلت

اغرات بت محلت، اغرات، دختر محلت، دیوبانوی شب و سپس‌تر ملکه دیوان در روایت یهودی است. در تلمود بابلی او خطری شبانه است، به‌ویژه در شب چهارشنبه و شب شبات.

کابالای قرون وسطایی سده سیزدهم شخصیت تلمودی را گسترش داد: در آنجا اغرات بت محلت به ملکه دیوان و همسر سامائل بدل می‌شود. میان این دو لایه قرن‌ها فاصله است و همین تطور آن را از دیدگاه تاریخ ادیان آموزنده می‌سازد.

مروری کلی: اغرات بت محلت

نوع: دیوبانوی شب، در کابالا ملکه دیوان
خاستگاه: روایت یهودی
متون: تلمود بابلی (پساحیم)، کابالای سده سیزدهم
دوره زمانی: دوران باستان متأخر تا قرون وسطا
ظهور: موجود شبانه با ارابه و دنباله‌ای از ارواح زیان‌رسان

تاریخ متون

دوره زمانی متون

دو لایه این روایت را شکل می‌دهند: تلمود بابلی که در آن اغرات به عنوان دیوبانوی شب قابل شناسایی است، و کابالای قرون وسطایی سده سیزدهم.

حوزه انتشار

روایت یهودی در کلیت آن، از حوزه‌های تدریس بابلی تا مکاتب کابالیستی قرون وسطا.

وضعیت منابع

وضعیت منابع مناسب است: شواهد تلمودی و پژوهش‌ها، در رأس آنها رافائل پاتای، این شخصیت را به طور مطمئن روشن می‌سازند.

نام و گونه‌های آن

عبری: اغرات بت محلت، اغرات، دختر محلت. ریشه‌شناسی اغرات نامعلوم است؛ اشتقاق از واژه فارسی Angra رد شده و تفسیر محلت به معنای بیماری عامیانه تلقی می‌شود.

ظهور و رفتار

ظهور

اغرات سنت تصویری مدوّنی ندارد و عمدتاً از طریق متون روایت شده است. او موجودی شبانه است که با ارابه‌ای در هوا می‌گردد و هجده میریاد، یعنی ۱۸۰٬۰۰۰ روح زیان‌رسان، همراهی‌اش می‌کنند.

اثر

اغرات خطری شبانه است، به‌ویژه در شب چهارشنبه و شب شبات؛ هر یک از فرشتگانش می‌توانند به‌طور مستقل آسیب برسانند. در کابالا او ملکه دیوان و قدرت اغواگر آن سوی دیگر، سیترا احرا (Sitra Achra) است.

شناسنامه: اغرات بت محلت

مهم‌ترین جنبه‌های این دیوبانوی شب در یک نگاه.

سنت

شخصیت شبانه روایت یهودی در دو لایه: دیوبانوی شبانه تلمودی، ملکه دیوان کابالیستی و همسر سامائل.

در ارتباط با

رهروان شبانه: کسی که در شب چهارشنبه یا شب شبات به تنهایی در راه بود، در معرض خطر ویژه‌ای تلقی می‌شد.

تصویر

هیچ سنت تصویری ثابتی وجود ندارد؛ متون موجودی شبانه را نشان می‌دهند که با ارابه‌ای در هوا می‌گردد و ۱۸۰٬۰۰۰ روح زیان‌رسان دنبالش می‌کنند.

حوزه تأثیر

خطر شبانه و آسیب؛ در کابالا قدرت اغواگر آن سوی دیگر، سیترا احرا، با مقام پادشاهی در میان دیوان.

شیوه برخورد

محدودسازی تلمودی قدرت او به نواحی غیرمسکونی و دو شب؛ نامش خود به عنوان فرمول حفاظتی بر طلسم‌ها و کاسه‌های سحری به کار می‌رفت.

تمایز

یکی از همسران سامائل در کنار لیلیت، نعمه و ایشت زنونیم؛ یکی‌انگاری او با لیلیت از نظر علمی رد شده است.

از تلمود تا کابالا: دو لایه یک ملکه

لایه کهن‌تر تلمود بابلی است. در آنجا اغرات بت محلت خطری ملموس در شب است: با ارابه و دنباله‌اش در تاریکی می‌گردد و هر یک از فرشتگانش می‌توانند به‌طور مستقل آسیب برسانند. ریشه‌شناسی نامش همچنان نامعلوم است؛ اشتقاق از واژه فارسی Angra رد شده و تفسیر محلت به معنای بیماری عامیانه تلقی می‌شود.

لایه جوان‌تر کابالای قرون وسطایی سده سیزدهم است. این لایه دیوبانوی تلمودی شب را به ملکه دیوان و همسر سامائل تبدیل کرد و او را در دایره قدرت‌های اغواگر سیترا احرا جای داد. از این رهگذر خطر دو شب به حاکمه جهان دیوی دیگرسان بدل شد.

اسطوره‌سازی و طبقه‌بندی

از دیو شبانه تلمودی، اغرات به ملکه دیوان زوهری تبدیل شد و در مجموعه‌های متأخر بیشتر اسطوره‌پردازی شد؛ افسانه‌های مدرن عرفانی درباره داوود و آسمودئوس آرایه‌های متأخرند، نه منبع اولیه.

از منظر علم ادیان، اغرات بت محلت دیوبانوی شب و سپس ملکه دیوان است. نکات مهم: یکی‌انگاری اغرات با لیلیت رد شده و گرشوم شولم آن را بی‌پایه می‌داند. اشتقاق فارسی و ریشه‌شناسی رقص نیز رد شده‌اند. افسانه‌های داوود-آسمودئوس نیز روایت‌پذیری است، نه تلمود.

دو شب و یک نام به عنوان حفاظت

در رساله پساحیم، ربی حنینا بن دوسا و آبایه قدرت اغرات را از نظر مکانی به نواحی غیرمسکونی و از نظر زمانی به دو شب محدود می‌کنند. بنابراین روایت این دیوبانو را نه از طریق آیینی، بلکه با محدودسازی توافقی حوزه تأثیرش دفع می‌کند. در کنار این، اثر معکوس قابل توجهی وجود دارد: نامش خود به عنوان فرمول حفاظتی آپوتروپائیک در برابر جادو به کار می‌رفت و بر طلسم‌های یهودی و کاسه‌های سحری مستند است.

همسران سامائل و پرسش لیلیت

در نظام‌بندی کابالیستی، اغرات در زمره همسران سامائل است، در کنار لیلیت، نعمه و ایشت زنونیم. تمایز مهمی در اینجا وجود دارد: یکی‌انگاری اغرات و لیلیت از نظر علمی رد شده و گرشوم شولم آن را بی‌پایه می‌داند. در جهان دیوشناسی یهودی، دیو نیمروز کِتِو مِریری و سعیریم بیابان در کنار او قرار می‌گیرند.

پرسش‌های متداول درباره اغرات بت محلت

اغرات بت محلت کیست؟

ملکه دیوان شب در روایت یهودی. در تلمود خطری شبانه است و در کابالای سده سیزدهم به ملکه دیوان و همسر سامائل تبدیل می‌شود.

چه زمانی بیشتر خطرناک است؟

در شب چهارشنبه و شب شبات. تلمود همچنین قدرت او را از نظر مکانی به نواحی غیرمسکونی محدود می‌کند.

آیا او همان لیلیت است؟

خیر، این یکی‌انگاری از نظر علمی رد شده و گرشوم شولم آن را بی‌پایه می‌داند. با این حال هر دو در زمره همسران سامائل محسوب می‌شوند.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

یهودیت – همه موجودات سنت یهودی
لیلیت، سامائل – نزدیک‌ترین خویشاوندان نظام‌بندی کابالیستی
کتو مریری – دیو نیمروز به عنوان وجه مقابل خطر شبانه
طلسم، آب مقدس، آهن – وسایل حفاظتی سینه‌به‌سینه
قطب‌نمای حفاظت – مروری بر وسایل حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

اغرات بت محلت به عنوان دیوبانوی شب تلمود و ملکه دیوان کابالا دو دوره از روایت یهودی را در خود جمع می‌کند: خطر ملموس دو شب و حاکمه اسطوره‌ای آن سوی دیگر.