Ала — демоница южнославянской традиции.
Градовая туча, уничтожающая урожай и поглощающая солнце и луну.
Ала, по-болгарски хала, в южнославянских народных верованиях — демоница бурь и града. Она проводит градовые и грозовые тучи над полями, уничтожает урожай и поглощает солнце и луну, чем предание объясняет затмения.
Её противник — добрый змей, зма́й, защитник урожая; его борьба с Алой толкуется как объяснение грома и молнии. В христианизированной версии роль змея принимает святой Илия. Этот образ распространён в Сербии, Болгарии и Северной Македонии.
Тип: демоница бурь и града, демон погоды и поглощения
Происхождение: южнославянские народные верования
Тексты: этнографические собрания Зечевича, Раденковича и Георгиевой
Период: этнографически документировано в XIX и XX веках
Облик: чёрный вихрь или многоголовое змеиное существо
Ала принадлежит южнославянским народным верованиям; основная документация происходит из этнографии XIX и XX веков.
Сербия, Болгария и Северная Македония. Ала не является общеславянским образом, а ограничена этим южнославянским регионом.
Хорошо засвидетельствовано: труды Слободана Зечевича, Любинко Раденковича и Иваничкы Георгиевой составляют основу исследований.
Южнославянское: ала, по-болгарски хала. Этимология спорна: распространённая тюркская этимология от ala, змея, считается опровергнутой, поскольку исходная форма начиналась со звука h. Предпочтение отдаётся греческому chálaza, град, или праславянскому xala, буйство стихий.
Облик
Облик Алы неопределён и сильно варьируется по регионам: чёрный вихрь, огромное многоголовое змеиное существо, змеиха, змеиное тело с конской головой или ворон; в Болгарии — крылатая, с хвостом, подобным мечу. Это разнообразие считается свидетельством её синкретического происхождения.
Воздействие
Ала проводит градовые и грозовые тучи над полями, уничтожает и «выпивает» урожай, унося его в другие деревни. Она чрезвычайно прожорлива, поедает детей и поглощает солнце и луну, вызывая затмения; если бы ей удалось поглотить их полностью, это означало бы конец мира. Кроме того, она способна входить в людей.
Важнейшие аспекты демоницы града в обзоре.
Южнославянский демон погоды, по мнению Зечевича — синтез славянского демона плохой погоды с предславянским балканским демоном.
Поля, урожай и небесные явления: Ала уничтожает зерно и угрожает солнцу и луне, чьё затмение приписывается ей.
Чёрный вихрь, многоголовое змеиное существо, змеиха, змеиное тело с конской головой или ворон; в Болгарии крылатая, с хвостом, подобным мечу.
Град и непогода, уничтожение урожая, затмения; а также способность входить в людей.
Стол-оберег с хлебом, солью, ножом с чёрной рукоятью и топором; заклинания-обереги против тучи; во время затмения — выстрелы из ружья и колокольный звон.
Добрый змей зма́й как заклятый враг; родственны аждая, ламия и румынская вылва; на польской стороне — Ветжица.
Уже само имя вводит в исследовательскую дискуссию: долгое время популярная тюркская этимология от ala, «змея», признана несостоятельной, поскольку исходная форма содержала начальное h. Сегодня предпочтение отдаётся греческому chálaza, «град», либо праславянскому xala, «буйство стихий». Ала засвидетельствована у Слободана Зечевича, Любинко Раденковича и Иваничи Георгиевой.
Зечевич трактует эту фигуру как синтез славянского демона непогоды с предславянским балканским демоном; заметное разнообразие её проявлений считается доказательством такого синкретического происхождения. Устойчивой остаётся её роль в борьбе с непогодой: добрый дракон збmaj защищает урожай от неё, и его борьба с Алой объясняет гром и молнию. В христианизированной версии на место дракона встаёт святой Илия; наряду с ним борьбу ведут драконьи люди, алoviti или zmajeviti ljudi.
Выражения «сильный как Ала» и «прожорливый», alav, живут в повседневной речи и по сей день. Ала присутствует в славянски вдохновлённом фэнтези и в фольклорных блогах; рельеф в монастыре Высокие Дечаны изображает орла, хватающего Алу.
С религиоведческой точки зрения Ала представляет собой образец разрушительного демона непогоды, угрожающего урожаю, солнцу и луне. Три уточнения: тюркская этимология признана несостоятельной. Ала — это злобный демон непогоды, а дракон — её благожелательный противник. И она не является общеславянским персонажем, а ограничена сербско-болгарско-македонским ареалом.
При приближении градовых туч перед домом ставили стол с хлебом, солью, ножом с чёрной рукоятью и топором, лезвие которого направляли к небу. Защитные заклинания знахарка произносила напрямую против тучи. Если Ала проглатывала солнце или луну, её отгоняли выстрелами из ружей, колокольным звоном и заклинаниями: шум всей деревни противостоял пожирательнице на небе.
Главный противник Алы — добрый дракон збmaj, защитник урожая; в христианизированной версии роль дракона берёт на себя святой Илия. Родственны ей аждая, ламия и румынская vlva. Борьба с Алой также ведётся через драконьих людей, алoviti или zmajeviti ljudi, чем они напоминают Здухача. Как разрушительный штормовой ветер к ней близка польская Ветжица; среди греческих ветров родственной фигурой считается Кайкий.
Что такое Ала?
Южнославянский демон бури и града, уничтожающий урожай и проглатывающий солнце и луну, чем объясняются затмения.
Кто с ней борется?
Добрый дракон збmaj и, в христианизированной версии, святой Илия, а также драконьи люди, алoviti или zmajeviti ljudi.
Верна ли тюркская этимология?
Нет. Выведение от тюркского ala, «змея», признано несостоятельным из-за исходного начального h; предпочтение отдаётся chálaza, «град», или праславянскому xala.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как южнославянский демон непогоды, Ала объединяет в одном образе две устрашающие роли, приносящую град и приносящую тьму: она забирает у деревни урожай с поля, а у неба свет, и именно против этой двойной угрозы была направлена традиционная защита.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Vellamo, финская владычица воды и супруга Ahti. Происхождение, культ рыбаков, символика и связь с...
Тсены – красные духи-воины тибетского горного мира: владыки скал и перевалов, грозные духи предко...
Коблинау, валлийские рудничные и горные духи-стуканы. Происхождение, стук у рудных жил и религиов...
Письменное предание о Данgуне уходит корнями на несколько столетий в прошлое, при этом весьма вер...
Индра, ведический царь грома и страж небес. Ваджра-громовой жезл, битва с Вритрой, слон Айравата ...
Мара – центральная фигура-антагонист буддийской традиции. Наиболее известная его сцена – ночь нак...
