Zaštitne tvari i zaštitno bilje

Što povezuje toliko različite stvari kao svijet minerala, metala i biljaka pod pojmom zaštitnog sredstva? Predaja u različitim kulturama opisuje slična načela djelovanja, bez da se može dokazati izravan uzajamni utjecaj.

Prvo, mnoge tradicije ovim tvarima pripisuju svojstvo pročišćavanja. One ne trebaju samo odbijati ono što prijeti izvana, nego i istjerati ili neutralizirati ono što je već prodrlo. Sol istovremeno čisti u kućnim obredima i krsnim ritualima; pelin se koristi za dimljenje prostorija koje se smatraju opterećenima.

Drugo, u etnologiji se obilježavanje granica smatra središnjim principom djelovanja: tvari se postavljaju na pragove, dovratke, prozorske daske i granice prostora da bi se tamo stvorila prepreka. Štetna bića ne bi trebala moći prijeći te granice, jer se priroda tvari tome protivi.

Treće, predaja često sadrži kozmološko objašnjenje: sol kao dar mora nosi moć čistoće, željezo kao produkt vatre razbija magične veze, srebro kao metal mjeseca opire se tami. Ove veze povezuju tvar s principom u kozmičkom informacijskom polju, koje njezinu zaštitnu moć čini trajnom.

U praksi se zaštitne tvari i zaštitno bilje često kombiniraju: zaštitna vrećica može sadržavati sol, prstohvat sušenog pelina i komadić željeza. Djelovanja se, prema logici predaje, zbrajaju.

Sedam zaštitnih tvari i biljaka koje su zabilježene u Kompasu zaštite predstavljaju različite tradicije i načela djelovanja. Evo kratkog pregleda:

Sol: Ovaj mineral se u europskoj, bliskoistočnoj i istočnoazijskoj predaji jednako smatra sredstvom za čišćenje i zaštitom praga. Bilo kao crta ispred vrata, kao prstohvat u vodi za krštenje ili kao sastavni dio obreda čišćenja, sol je najrasprostranjenija zaštitna tvar općenito. Koristila se protiv demonskih duhova praga, vještica i nečistoće.

Željezo: Metal kovača i rata smatra se, posebno u sjevernoeuropskoj i keltskoj predaji, sredstvom protiv vila, duhova i drugih nadljudskih bića. Željezni čavli u okvirima vrata, potkove nad ulazima i drška od željeznog oštrice ubrajaju se među najpoznatije primjene. Izraz „hladno željezo” opisuje neobrađeni metal s posebno snažnim zaštitnim djelovanjem.

Češnjak: Ova gomolja s prepoznatljivim mirisom nalazi se u predajama o obrani od istočne Europe do istočne Azije. Češnjak je posebno tijesno povezan sa zaštitom od vampira i uroka. Sušene pletenice iznad vrata, zgnječeni češnjevi u pukotinama ili sok od češnjaka na pragovima, oblici primjene su brojni.

Jarebika: Stablo sa svijetlocrvenim bobicama, poznato i kao planinski jasen, smatra se u germanskoj, keltskoj i skandinavskoj predaji zaštitnim stablom u pravom smislu riječi. Grane iznad vrata staje, grančice u gredama staje ili šibe od drveta jarebike prema narodnom vjerovanju štite od vještica, štetnih uroka i čaranja stoke.

Gospina trava: Biljka koja je navodno najjača oko Ivanjdana nosi latinski naziv Fuga daemonum, bijeg demona. Sušeni svežnjevi iznad ulaza, umetnuti u okvire prozora ili pragove, štite u srednjoeuropskoj etnologiji od demona, noćnih bića i noćnog djelovanja.

Pelin: Pelin, nazivan i „biljka pojasa”, smatra se zaštitom na putovanjima i zaštitom praga. Ušiven u pojas štiti putnike, kao biljka za dimljenje čisti prostorije, a okačen u svežnju iznad vrata sprječava štetno djelovanje. Tradicija seže od germanskih Ivanjskih obreda do istočnoazijskih tradicija dimljenja.

Srebro: Ovaj svijetli plemeniti metal zauzima posebno mjesto: za razliku od željeza ili soli, srebro se ne smatra samo pregradnim slojem, već aktivnim sredstvom obrane koje se izravno suprotstavlja štetnim bićima. Vukodlaci, vampiri i drugi oblikomijenjajući stvorovi navodno ne mogu podnijeti srebro. Kao metal Mjeseca, u mnogim kulturama nosi konotaciju čistoće i kozmičkog poretka.

Predaja opisuje zaštitne tvari i biljke kao učinkovite, ali postavlja uvjete. Neke tradicije naglašavaju kvalitetu tvari: sol mora biti čista i neobrađena, željezo mora biti „hladno”, odnosno nekaljeno i neobrađeno. Neka narodna vjerovanja zahtijevaju da se biljka bere u određenom trenutku, posebno o Ivanjdanu ili u noći vještica.

Druge tradicije naglašavaju važnost pravilnog postavljanja: prag, prozorska daska ili dovratak smatraju se mjestima djelovanja, a ne otvoreni prostor. Obilježavanje granice ključno je načelo.

Granice zaštitnog djelovanja etnologija opisuje tamo gdje tvar nije nanesena potpuno ili bez prekida. Crta soli s praznim mjestima, prema mnogim predajama, ne štiti, jer biće pronađe i iskoristi tu praznu točku. Slično vrijedi za željezo: hrđa ili mehanička oštećenja navodno umanjuju zaštitno djelovanje.

Nijedna od predanih primjena ne predstavlja garanciju. Etnologija dokumentira sustave vjerovanja i njihov kulturni kontekst, a ne provjerljive tvrdnje o učinkovitosti.

Sedam zaštitnih tvari ove kategorije povezano je u Kompasu zaštite s bićima protiv kojih su prema predaji posebno korištene. Onaj koji traži zaštitu od određene vrste bića ondje pronalazi pregled predanih sredstava, poredanih prema stupnju opasnosti i kulturnom krugu.