Beskyttelsesknute – den velsignede snoren i tibetansk buddhisme

Beskyttelsesknuten er en flettet snor fra den buddhistiske verdenen i Tibet. Det tibetanske navnet er Srung-mdud, som betyr omtrent beskyttelsesknute.

Det er en snor eller et bånd der en eller flere knuter er flettet inn. Snoren bæres om halsen, rundt armen eller rundt håndleddet.

Det vesentlige ved beskyttelsesknuten er ikke stoffet, men velsignelsen. Snoren blir velsignet av en lama, altså en geistlig lærer, før den bæres.

Gjennom denne velsignelsen blir den enkle snoren til et beskyttelsesobjekt. Den regnes da som bærer av velsignelsen som lamaen har lagt på den.

Beskyttelsesknuten er svært utbredt i tibetansk buddhisme. Den gis videre til de troende ved velsignelseshandlinger, ved belæringer og ved viktige anledninger.

I religionsvitenskapen er beskyttelsesknuten et godt eksempel på et beskyttelsesobjekt hvis virkning avhenger av velsignelsen. Det er ikke materialet, men velsignelseshandlingen som gjør snoren til et beskyttelsesmiddel.

Beskyttelsesknuten forener to gamle forestillinger, forestillingen om knuten og forestillingen om velsignelsen. Begge går langt tilbake i tid.

Knuten er et gammelt og svært utbredt motiv. I mange kulturer regnes knuten som et middel til å binde og holde fast noe, og dermed sikre eller avverge det.

Tanken om velsignelse hører til kjernen i religiøs praksis. En velsignelse er en geistlig tilvending som gir et menneske eller en gjenstand godt og beskyttelse.

Tibetansk buddhisme forener begge disse strengene. En flettet snor forbindes med en lærers velsignelse, og av denne forbindelsen oppstår beskyttelsesknuten.

Også i den eldre religiøse verdenen i Tibet før buddhismen finnes forestillinger om å binde og beskytte. Den buddhistiske beskyttelsesknuten står dermed på et bredt grunnlag.

Opprinnelsen til beskyttelsesknuten viser dermed et samspill. Det gamle motivet med den bindende knuten og den religiøse tanken om velsignelse møtes i den velsignede snoren.

Knuten i beskyttelsesknuten er ikke bare et tilfelle av fremstillingen, men et betydningsfullt tegn. Selve flettingen bærer en mening.

En knute binder og holder fast. I knuten er noe liksom fanget og sikret. Denne egenskapen gjør knuten til et bilde på det å holde fast og bevare.

I beskyttelsesknuten flettes velsignelsen liksom inn i knuten. Lamaen fremsier bønner og mantraer under velsignelseshandlingen, og knuten holder fast på denne velsignelsen.

Knuten er dermed en beholder for velsignelsen. Slik et kar rommer et innhold, rommer den flettede knuten velsignelsen som ble uttalt over den under velsigningen.

Samtidig står knuten for beskyttelse i betydningen å binde. Skadelige krefter skal liksom bindes og holdes borte, slik knuten holder fast et bånd.

Knuten forener dermed to betydninger. Den er en beholder som holder fast velsignelsen, og et tegn på binding som skal avverge det skadelige. Begge betydningene virker sammen i beskyttelsesknuten.

Knutemotivet er betydningsfullt på flere måter i tibetansk buddhisme. Beskyttelsesknuten står dermed ikke alene, men i en større sammenheng.

Det mest kjente knutetegnet i buddhismen er den endeløse knuten. Den er ett av de åtte lykkebringende symbolene og står for forbindelsen mellom alle ting og for den uendelige visdommen.

På siden om den endeløse knuten er dette tegnet utdypet. Den endeløse knuten er et malt eller utformet sinnbilde.

Beskyttelsesknuten skiller seg fra dette. Den er ikke et sinnbilde, men en virkelig, knyttet og velsignet gjenstand som bæres.

Begge hører likevel til samme verden av knutemotiver. Den endeløse knuten som sinnbilde og beskyttelsesknuten som en gjenstand som bæres, viser hvor betydningsfull knuten er i tibetansk buddhisme.

Beskyttelsesknuten er dermed den bårne, velsignede utformingen av knutemotivet. Mens den endeløse knuten er et læretegn, er beskyttelsesknuten en personlig beskyttelsesgjenstand.

Det avgjørende ved beskyttelsesknuten er velsignelseshandlingen. Uten velsignelsen fra en lama ville den knyttede snoren ikke være en beskyttelsesgjenstand, men bare et bånd.

Lamaen er en skolert geistlig lærer. Han har gjennomgått en utdannelse og har rett til å utføre velsignelseshandlinger og gi undervisning.

Under velsignelsen av beskyttelsesknuten uttaler lamaen bønner og mantraer over snoren. Ofte knytter han selv knuten eller fullfører den under velsignelseshandlingen.

Gjennom denne handlingen overføres velsignelsen til snoren. Beskyttelsesknuten anses deretter som bærer av velsignelsen som lamaen har uttalt.

Ofte gis beskyttelsesknuter videre ved spesielle anledninger, for eksempel etter en undervisning, ved en velsignelse av mange mennesker eller som gave til besøkende.

Velsignelseshandlingen gjør dermed beskyttelsesknuten til det den er. Den forvandler snoren til en beskyttelsesgjenstand og forbinder den med lamaen som har velsignet den.

Beskyttelsesknuten bæres, og gjennom bæringen utfolder dens mening seg. Den bæres nær kroppen og følger mennesket gjennom hverdagen.

Vanlig er å bære den om halsen. Den velsignede snoren legges som en halskjede, ofte sammen med en anheng eller en liten amulettbeholder.

Like vanlig er å bære den om håndleddet eller overarmen. Som et knyttet bånd om håndleddet er beskyttelsesknuten en stadig, ubemerket følgesvenn.

Beskyttelsesknuten bæres ofte så lenge til den løsner av seg selv eller slites ut. At den løsner tolkes noen ganger som at den har oppfylt sin oppgave.

Med en båret beskyttelsesknute forbindes respekt og en varsom omgang. Som en velsignet gjenstand behandles den ikke likegyldig og kastes ikke bare bort.

Bruken av beskyttelsesknuten viser dermed at den er en personlig, båret beskyttelsesgjenstand. Den følger et enkelt menneske og er forbundet med velsignelsen den har mottatt for ham.

Beskyttelsesknuten følger et eget virkeprinsipp. Den avverger ikke gjennom et skremmebilde og bærer ingen skrevet formel. Den virker gjennom velsignelsen.

Etter buddhistisk forståelse blir knuten gjennom velsignelseshandlingen forbundet med en åndelig kraft. Velsignelsen fra lamaen, støttet av bønn og mantra, er så å si knyttet inn i knuten.

Beskyttelsen ligger dermed ikke i snorens materiale og ikke i knutens form i seg selv. Den ligger i velsignelsen som er uttalt over snoren.

Denne distinksjonen er viktig. Beskyttelsesknuten er ikke kraftfull i seg selv. Dens betydning avhenger av den geistlige handlingen som har gjort den til en beskyttelsesgjenstand.

Dermed avhenger beskyttelsesknuten også av tilliten og øvelsen hos den som bærer den. Den er et tegn på forbindelsen til lamaen og til læren som bæreren følger.

Beskyttelsesknuten er dermed et godt eksempel på beskyttelse gjennom velsignelse. Ikke et materiale og ikke et bilde, men en geistlig handling gir den enkle snoren dens betydning.

Schutzknuten kan ses i den større sammenhengen av velsignede snorer og bånd. Slike beskyttende bånd er kjent i mange kulturer.

I den indiske verden er velsignede tråder og bånd utbredt. De bindes rundt håndleddet ved religiøse handlinger og skal gi beskyttelse og velsignelse.

Også i andre religioner og folketradisjoner er knyttede eller velsignede snorer kjent som beskyttelsesmiddel. De bindes rundt armen, rundt halsen eller rundt vuggen til et barn.

Alle disse beskyttende båndene bygger på en lignende tanke. Et enkelt bånd blir gjennom en religiøs handling, gjennom en velsignelse eller gjennom knytingen, til en beskyttelsesgjenstand.

Den tibetanske schutzknuten er den buddhistiske utformingen av denne utbredte tanken. Det spesielle med den er velsignelseshandlingen utført av lamaen, som forankrer den fast i den tibetanske buddhismen.

Schutzknuten viser dermed at tanken om den velsignede snoren er blitt forstått tvers over kulturene. Det velsignede eller knyttede båndet er et verdensomfattende beskyttelsesmiddel.

Schutzknuten er innen den tibetanske buddhismen fortsatt en levende og en utbredt beskyttelsesgjenstand. Den blir uforandret velsignet og båret.

Ved undervisninger, ved velsignelser og ved viktige anledninger gis schutzknuter videre til de troende. I landene med tibetansk buddhisme er de et velkjent syn.

Utenfor den buddhistiske verden er schutzknuten, gjennom interessen for tibetansk buddhisme, også blitt kjent i Vesten. Den som deltar på en undervisning, får noen ganger en velsignet snor.

I denne videre utbredelsen kan schutzknuten bæres som et minne og som smykke. Den nøyaktige betydningen av velsignelseshandlingen kommer da noen ganger i bakgrunnen.

I sin kjerne forblir schutzknuten likevel det den alltid har vært, en knyttet snor som gjennom velsignelsen fra en lama blir bærer av velsignelsen og middel for beskyttelse.

Schutzknuten er dermed et sterkt eksempel på en beskyttelsesgjenstand som avhenger av velsignelsen. I den forenes det gamle motivet om den bindende knuten og den geistlige handlingen som velsignelsen er.