Besprechen — kata pelindung yang menyembuhkan

Besprechen merujuk kepada penuturan jampi warisan yang bersifat pelindung atau penyembuh ke atas seseorang atau haiwan. Dalam tradisi rakyat berbahasa Jerman, amalan ini didokumentasikan dengan baik dari Zaman Pertengahan hingga awal abad ke-20. Ia menggabungkan elemen Kristian, seruan suci kepada orang suci atau nama Tuhan, dengan struktur pra-Kristian, kes teladan mitologi dan jampi kawasan.

Tidak semua orang dianggap layak melakukannya, hanya individu tertentu seperti wanita tua, anak lelaki ketujuh atau bidan. Dalam banyak tradisi lisan, jampi tersebut adalah rahsia dan tidak boleh diucapkan dengan kuat atau di hadapan orang luar.

Akar Besprechen lebih dalam daripada tradisi lisan Kristian.

Jampi Merseburg dari abad ke-10, iaitu kesaksian berbahasa Jerman tertua yang masih wujud daripada jenis ini, menunjukkan struktur asas yang dianggap ciri khas amalan ini: sebuah kes teladan mitologi di mana seorang tuhan atau wira menyelesaikan sesuatu masalah, diikuti dengan jampi “Sebagaimana ia terjadi ketika itu, begitulah hendaknya ia terjadi sekarang”.

Struktur ini, yang dikenali sebagai jenis historiola, ditemui dalam jampi-jampi Besprechen di seluruh Eropah, menunjukkan usianya yang tinggi dan penyebarannya yang luas.

Dalam tradisi Kristian, nama-nama tuhan pagan digantikan dengan Yesus, Maria dan orang-orang suci, tetapi strukturnya sering kelihatan serupa.

Orang yang mengucapkan jampi merujuk kepada bagaimana Kristus pernah menyembuhkan sesuatu luka, atau bagaimana Maria menghilangkan demam Kanak-kanak Yesus, kemudian menyambung: begitu jugalah luka ini akan sembuh, demam ini akan reda. Undang-undang gereja berulang kali mengharamkan amalan sebegini, yang justeru menunjukkan betapa meluas dan berterusannya amalan ini.

Pada zaman moden awal, rekod perbicaraan ahli sihir, buku panduan perubatan, serta rekod lawatan keuskupan mendokumenkan bahawa Besprechen tersebar luas dalam kehidupan seharian.

Selalunya, wanita-wanita tertentu menyediakan perkhidmatan besprechen untuk kampung atau komuniti mereka, iaitu menyimpan jampi untuk luka, penyakit ternakan atau kemudaratan akibat mata jahat. Pada abad ke-19, pakar folklor di Jerman, Austria dan Switzerland mengumpulkan koleksi besar jampi-jampi sedemikian.

Prinsip kesan Besprechen berasaskan tanggapan bahawa bahasa, apabila dituturkan dengan betul dan dengan sikap dalaman yang tepat, memberikan kuasa penyusunan ke atas medan maklumat kosmik.

Kemudaratan, pengaruh buruk, atau keburukan itu dianggap sebagai sesuatu yang datang dari luar kepada seseorang. Jampi tersebut menamakan keburukan itu, menjelaskannya sebagai asing dan tidak dimiliki, lalu menolaknya.

Rujukan kepada autoriti suci amat penting di sini: orang yang mengucapkan jampi tidak bertutur atas nama sendiri, tetapi sebagai perantara sesuatu kuasa yang berada di atasnya.

Inilah sebabnya mengapa amalan ini, dalam banyak tradisi lisan, terikat kepada jenis orang tertentu: tidak semua orang dibenarkan atau mampu memenuhi fungsi perantaraan ini. Sekiranya kelayakan peribadi tidak ada, jampi itu dianggap tidak berkesan.

Penyampaian rahsia jampi, daripada wanita kepada lelaki, daripada yang lebih tua kepada yang lebih muda, pada waktu tertentu dan dalam keadaan tertentu, juga merupakan sebahagian tetap daripada logik tradisi lisan ini. Jampi yang telah diketahui umum sering dianggap dalam banyak penerangan sebagai sudah luput atau lemah kesannya.

Prinsip asas Besprechen tidak terhad kepada kawasan berbahasa Jerman. Amalan serupa boleh dijumpai dalam hampir semua tradisi rakyat Eropah. Di Skandinavia, pengamalnya dipanggil kloka gubbar atau kloka gummor, iaitu lelaki bijak dan wanita bijak.

Di England, terdapat rujukan kepada “cunning folk” yang mengambil jampi Besprechen daripada manuskrip bertulis tangan. Di Rusia dan di kalangan Slavik yang lain, terdapat amalan yang dikenali sebagai Scheptanie, iaitu berbisik kata-kata penyembuh, yang secara struktur sangat berkait rapat dengan Besprechen Jerman.

Di Ireland dan Scotland, jampi penyembuh diwarisi dalam bahasa Gaelik, dikenali sebagai Ortha atau Eolas, yang mempunyai struktur historiola yang sama. Satu jampi Ireland untuk merawat luka bakar merujuk kepada Saint Brigid yang menyembuhkan sesuatu kecederaan, sama seperti sebuah jampi Jerman Rendah untuk masalah yang sama merujuk kepada Kristus.

Di luar Eropah juga terdapat amalan yang secara struktur berkait rapat. Di sebahagian Afrika Barat dan dalam tradisi Afro-Caribbean, terdapat jampi yang diucapkan ke atas orang yang sakit atau terancam untuk mendatangkan kuasa pelindung atau penyembuh. Di beberapa wilayah Amerika Latin, lapisan penjajahan antara tradisi Besprechen orang asli dan Kristian masih terpelihara hingga kini.

Amalan besprechen dalam tradisi lisan ditujukan terutamanya terhadap pengaruh yang datang dari luar dan menimpa atau terus menimpa seseorang. Antara bidang penggunaan yang paling kerap direkodkan adalah:

Pandangan jahat (mata jahat), yang dalam banyak budaya difahami sebagai kuasa yang disalurkan melalui rasa dengki atau niat buruk dan menyebabkan penyakit atau nasib buruk. Roh dan hantu, terutamanya yang tidak tenang setelah kematian seseorang dan mengganggu atau menyebabkan sakit kepada orang yang masih hidup.

Sumpahan ahli sihir dan sihir mudarat, iaitu pengaruh yang dilakukan oleh orang lain dengan niat jahat. Penyakit tertentu pada manusia dan ternakan, yang dalam dunia pra-industri kerap dikaitkan dengan pengaruh ghaib, termasuk erisipelas, ruam, cacing atau alp. Akhir sekali, alp dan mimpi ngeri malam, yang dianggap sebagai penyebab gangguan tidur, rasa tercekik dan terkejut pada waktu malam.

Dalam tradisi lisan, amalan besprechen dianggap terikat pada syarat-syarat tertentu yang berbeza mengikut kawasan dan sumber, tetapi menunjukkan asas yang sama. Jampi mesti betul, iaitu disampaikan secara lengkap dan diucapkan tanpa perubahan.

Orang yang melakukan besprechen mesti diiktiraf mempunyai keupayaan tersebut. Amalan ini biasanya tidak boleh diperhatikan orang lain, atau sekurang-kurangnya jampi itu sendiri tidak boleh diucapkan secara kedengaran. Dalam sesetengah tradisi, waktu tertentu, selalunya subuh atau senja, ditetapkan sebagai waktu yang wajib.

Antara had yang diwarisi juga terdapat kepercayaan bahawa besprechen tidak berkesan terhadap lawan yang lebih berkuasa. Terhadap dæmon peringkat tinggi, jampi penyembuhan yang ringkas tidak memadai; diperlukan ritual pengusiran yang lengkap. Dalam logik ini, besprechen berfungsi untuk gangguan harian, bukan untuk kes-kes luar biasa.

Amalan ini mempunyai hubungan rapat dengan jampi pengusiran, tetapi berbeza kerana tumpuannya adalah kepada orang yang terkena, bukan kepada wujud yang menyebabkan gangguan. Dalam sesetengah tradisi, kedua-dua bentuk ini digabungkan: jampi itu terlebih dahulu ditujukan kepada orang tersebut, kemudian barulah menghalau kejahatan.