Mala – paidrín an Bhúdaíochais chun aithris a dhéanamh

Is é Mala an ainm a thugtar ar phaidrín an Bhúdaíochais. Tagann an focal ón tSanscrait agus ciallaíonn sé rud cosúil le fleasc nó slabhra.

Sreang í an Mala a bhfuil sraith péarlaí curtha air. Sa leagan is coitianta, iompraíonn sí céad a hocht phéarla. Chomh maith leis sin, tá slabhraí giorra ann le líon níos lú péarlaí.

Is é an áireamh a phríomhfheidhm. Agus mantraí agus paidreacha á n-aithris, bogtar péarla amháin chun tosaigh tar éis gach athrá. Cuidíonn an Mala leis an duine a bhíonn ag cleachtadh áireamh ceart a choinneáil ar líon na n-athráite.

Chomh maith leis an fheidhm phraiticiúil sin, is comhartha í an Mala den chleachtadh spioradálta agus den chráifeacht. An duine a chaitheann Mala, léiríonn sé féin mar dhuine atá ag cleachtadh.

Caitheann daoine an Mala go coitianta mar sheodra freisin agus mar chompánach seasta, casta timpeall na caol láimhe nó crochta timpeall na muineál. Sa bhfoirm sin, bíonn sí páirteach i saol an duine ó lá go lá.

San eolaíocht reiligiúin, is sampla maith é an Mala de ghléas spioradálta a bhíonn ina uirlis agus ina chomhartha ag an am céanna. Feidhmíonn sí mar chleachtadh agus is siombail í freisin de shaol cráifeach.

Níor tháinig an paidrín ar an saol laistigh den Búdaíochas. Bhí sé ar eolas sa domhan Indiach fiú roimh an Búdaíochas, agus baineann sé freisin le traidisiún an Hiondúchais.

Sa chráifeacht Indiach, bhí an slabhra á úsáid go luath chun áireamh a dhéanamh agus focail agus ainmneacha naofa á n-athrá. Ghlac an Búdaíochas leis an ngléas coitianta sin.

De réir mar a leathnaigh an Búdaíochas, leathnaigh an Mala freisin. Thaistil sí ón India go Tibéid, go tíortha na hÁise Thoir agus go hÁise Theas Thoir.

I réigiúin agus i scoileanna éagsúla, ghlac an Mala foirmeacha beagán difriúla. Athraíonn líon na bpéarla, an t-ábhar agus an cleachtas ó thraidisiún go traidisiún.

Is suntasach an rud é go bhfuil an paidrín ar eolas i bhfad taobh amuigh de dhomhan na hIndia agus den domhan Búdaíoch. Tá gléasanna snáite nó sraithe chun paidreacha a áireamh ar eolas sa Chríostaíocht agus san Ioslam freisin.

Tá an Mala mar chuid de ghrúpa domhanda paidríní. Is coincheap é atrátha focal naofa a áireamh trí ghléas sraitheach a leathnaigh trasna a lán reiligiúin.

Iompraíonn an Mala is coitianta céad a hocht phéarla. Ní le seans a roghnaíodh an uimhir sin, ach meastar gur uimhir thábhachtach í sa Búdaíochas agus sa domhan Indiach.

Tagann an uimhir céad a hocht ar an bhfód i mórán áiteanna sa Búdaíochas. Bíonn baint aici le liostaí éagsúla, mar shampla líon na sáinneacha nó na constaicí a chaithfidh an duine a shárú.

Maidir le bunús cruinn na huimhreach, tá tuairimí éagsúla ann. Tugtar mínithe difriúla air agus níl aon léirmhíniú amháin á mheas mar léirmhíniú ceart.

Is cinnte gur mheas daoine an uimhir mar rud iomlán agus slán. Sonraítear le slabhra de chéad a hocht phéarla, ar bhealach, aonad iomlán den chleachtadh.

Chomh maith leis an Mala iomlán, tá slabhraí giorra ann. Tá slabhraí caol láimhe coitianta le líon níos lú péarla, go minic roinnt de chéad a hocht, a chaitear timpeall na caol láimhe.

Tugann líon na bpéarla ord seasta don Mala mar sin. Le gach cuairt iomlán, sroicheann an cleachtóir uimhir chinnte thábhachtach athráite.

Tá struchtúr ordúil ag an Mala. Chomh maith leis na céad a hocht péarla áirimh, tá comhpháirteanna eile aici, agus feidhm ar leith ag gach ceann díobh.

Ag pointe amháin ar an slabhra, tá péarla níos mó nó de chineál eile, ar a dtugtar go minic an máistirpéarla. Sonraíonn sé tús agus deireadh na cuairte agus ní áirítear é féin.

Os cionn an mháistirpéarla, bíonn píosa fada mar chríoch ar an slabhra go minic. Uaireanta bíonn baint aige le saibhreas na tuisceana nó le foirfeacht spioradálta.

Tá péarla áirimh breise ag Malaí eile, atáthar curtha isteach ag achair níos leithne. Cuidíonn siad le méideanna móra athráite nó le líon na gcuairteanna iomlán a áireamh.

Baintear úsáid as ábhair éagsúla do na péarla. Tá adhmad, síolta plandaí áirithe, cnámh agus leathchlocha lómhara coitianta. I dtraidisiúin áirithe, is mór le duine ábhar ar leith.

Fágann an struchtúr ilroinnte gléas smaointe é an Mala. Oibríonn péarla áirimh, máistirpéarla, críoch agus marcanna breise le chéile agus déanann siad féidir áireamh cruinn a dhéanamh ar an aithris.

Úsáidtear an mhaila agus mantraí agus paidreacha á n-aithris. Leanann a húsáid dóigh ordúil, atá cosúil idir na traidisiúin ach a dhifríonn ó thraidisiún go traidisiún ina mionsonraí.

Coinníonn an cleachtóir an tslabhra ina lámh agus tosaíonn ag an chéad phéarla i ndiaidh péarla an mháistir. I ndiaidh gach athrá den mantra, bogann sé péarla amháin ar aghaidh lena ordóg.

Mar sin, gluaiseann an cleachtóir péarla ar phéarla tríd an tslabhra. Nuair a shroicheann sé péarla an mháistir, tá babhta iomlán céad a hocht athrá curtha i gcrích aige.

Más mian leis an chleachtóir leanúint ar aghaidh, iompaíonn sé an tslabhra agus tosaíonn babhta nua. Ní théann sé thar phéarla an mháistir riamh; is é sin an pointe casta i gcónaí.

Ligeann an nós seo don chleachtóir a aird a dhíriú go hiomlán ar an mantra. Tarlaíonn an comhaireamh mar a bheadh uaidh féin, gan an aird a bhaint den aithris.

Is gléas dírithe í an mhaila dá bhrí sin. Baineann sí de dhualgas an chomhairimh ón chleachtóir agus fágann sí saor é don chleachtadh spioradálta féin, athrá an fhocail naofa.

Tá an mhaila ceangailte leis an mantra. Gan aithris mantraí agus paidreacha, ní bheadh feidhm ar bith ag an tslabhra paidreoireachta.

Is foirmle naofa é mantra, focal nó abairt a aithristear arís agus arís eile sa chleachtadh. Sa Bhúdachas tá mórán mantraí in úsáid, agus tá gach ceann acu bainteach le pearsa nó le teagasc faoi leith.

Tá ciall an athrá i ndíriú na hintinne. Trí an mantra a aithris arís is arís eile, dírítear an spiorad agus scaoiltear é ón fánaíocht mhíshuaimhneach.

Tá an athrá iomadúil beartaithe go sonrach. Éilíonn cleachtaí áirithe go n-aithristear mantra míle uair go leor. Sa chás sin, éiríonn an mhaila fíor-riachtanach.

Stiúrann an mhaila an comhaireamh, ach ní í féin an ní tábhachtach. Is é an mantra agus an dírithe intinne a eascraíonn as a athrá an ní tábhachtach.

Is gléas seirbhíseach í an mhaila dá bhrí sin. Feidhmíonn sí faoi sheirbhís na haithrise agus na dírithe, agus is ann atá a fiúntas: go gceadaíonn sí agus go n-ordaíonn sí an cleachtadh spioradálta seo.

Os cionn a feidhme mar ghléas comhairimh, is comhartha í an mhaila freisin. Caitear go minic í an lá ar fad, agus léiríonn sí gur cleachtóir an duine a chaitheann í.

Is comhartha í an mhaila dá bhrí sin de chráifeacht agus de chleachtadh spioradálta. An duine a chaitheann í ar an chaol láimhe nó timpeall na muineál, admhaíonn sé go bhfuil sé rannpháirteach sa chleachtadh Búdaíoch.

Faigheann an mhaila brí chosanta go príomha ó cad a tharla di. Meastar go bhfuil slabhra ar a n-aithríodh mantraí míle uair go leor tréithrithe ag an chleachtadh sin.

I dtraidisiúin áirithe, beannaíonn múinteoir na malaí freisin. Meastar ansin gur ábhar í an mhaila bheannaithe a iompraíonn bheannacht an chleachtaidh agus an mhúinteora inti.

Ní i bhfórsa cosanta atá cosaint na malaí dá bhrí sin. Tá sí sa chuimhne ar an gcleachtadh agus sa nasc leis an aithris a rinneadh léi.

Is sampla maith í an mhaila dá bhrí sin d’ábhar a éiríonn ina chomhartha de bharr a úsáide. Éiríonn gléas comhairimh na haithrise ina chomhartha caite de chráifeacht agus de dhírithe spioradálta.

Is féidir an mhaila a mheas i gcomhthéacs níos leithne na slabhraí paidreoireachta. Tá slabhraí agus gléasanna snaidhmthe den chineál seo ar eolas i mórán reiligiúin.

San Hiondúchas, ónar tháinig an mhaila Bhúdaíoch, tá an tslabhra paidreoireachta in úsáid freisin. Feidhmíonn sí ansin freisin le comhaireamh a dhéanamh nuair a aithristear ainmneacha agus foirmlí naofa go minic.

Tá an choróin Mhuire ag an Chríostaíocht, slabhra snaidhmthe le péarlaí a stiúrann paidreoireacht i sraith sheasta paidreacha. Tá an tslabhra paidreoireachta ag an Ioslam le hainmneacha Dé a aithris.

Tá an bunsmaoineamh céanna faoi na slabhraí seo ar fad. Stiúrtar athrá na bhfocal naofa trí ghléas sraithithe, ionas go bhféadfaidh an paidreoir a aird a dhíriú ar an bhfocal.

Tá na difríochtaí sna mionsonraí, i líon na bpéarlaí, sna focail a aithristear agus sa nós a leantar. Ach tá an croí choiteann, comhaireamh stiúrtha na haithrise, mar a chéile i ngach áit.

Is í an mhaila dá bhrí sin an leagan Búdaíoch de ghléas atá scaipthe ar fud an domhain. Léiríonn sí gur tuigeadh an smaoineamh, go stiúrtar an phaidir trí shlabhra, thar theorainneacha na reiligiúin.

Tá an mhala fós ina huirlis fhorleathan agus bheo i saol an Bhúdachais go dtí an lá inniu. I mainistreacha agus i gcleachtas na gcreidmheach, tá sí á húsáid gan athrú.

Caitheann manaigh, mná rialta agus tuata a chleachtann an mhala le linn aithrise agus sa ghnáthshaol. Is radharc coitianta í i dtíortha an Bhúdachais.

Lasmuigh de shaol an Bhúdachais, tá aithne curtha ar an mhala san Iarthar freisin, i dtaca leis an spéis i gcleachtas Búdachais agus i machnamh. Úsáidtear agus caitear í go forleathan ann.

Sa scaipeadh breise seo, caitear an mhala mar sheoid ag an am céanna. Mar shlabhra timpeall na slaite láimhe, tá sí anois ina píosa seodra coitianta.

San úsáid seo, is féidir le ról reiligiúnach na mala dul chun cúil. Ansin tuigtear í go ginearálta mar sheoid nó mar chomhartha um chlaonadh i dtreo na haireachta.

Ina croílár, áfach, fanann an mhala mar a bhí sí riamh, slabhra paidreacha chun mantraí a aithris, uirlis chun an aigne a chruinniú agus comhartha den saol cráifeach, cleachtach.