Oni, জাপানি ঐতিহ্যের দানব
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
Oni হলো দানব – জাপানি ঐতিহ্যের অন্তর্গত।
জাপানি লোক ও নরক-ঐতিহ্যের বিশালকায়, শিংওয়ালা দানবীয় সত্তা।
Oni-র সেতসুবুন-আচার
Oni হলো বৌদ্ধ-প্রভাবিত জাপানি লোকধর্মের বিশালকায় শিংওয়ালা দানব। আইকনোগ্রাফিতে: লাল বা নীল ত্বক, এক বা দুটি ষাঁড়ের শিং, দাঁত, বাঘছাল-কৌপীন এবং লোহার গদা (kanabō)। সেতসুবুন উৎসবে (৩ ফেব্রুয়ারি, পুরনো চন্দ্রক্যালেন্ডার অনুযায়ী বসন্তের শুরু) পরিবারগুলো জানালা দিয়ে ভাজা সয়াবিন ছুড়ে দিয়ে ডাকে: Oni wa soto, fuku wa uchi (“Oni বাইরে যাও, সৌভাগ্য আসো”)।
এই রীতি নববর্ষের জন্য গৃহ পরিশুদ্ধ করে। বৌদ্ধ নরক-দেবমণ্ডলে Oni-র ভূমিকা: Yama-র নরকরাজ্যে Naraka-প্রহরী হিসেবে তারা দণ্ডিতদের গদা ও করাত-চাকি দিয়ে শাস্তি দেয়। মন্দির-দ্বারের দ্বাররক্ষী হিসেবে স্থানীয় Oni: Aka-oni (লাল, ক্রোধ), Ao-oni (নীল, শীতলতা ও শোক)। সংশ্লিষ্ট লোকাচার: সেতসুবুন-নৃত্য, Oni-নো-প্যান্টোমাইম, ওগা উপদ্বীপে (আকিতা) নববর্ষে Namahage-আচার।
Oni (鬼) জাপানি দানববিদ্যার সবচেয়ে পরিচিত সত্তাগুলোর অন্যতম। সাধারণ চিত্রণে তারা বিশালকায়, পেশিবহুল, শিংযুক্ত, দাঁতওয়ালা এবং লাল বা নীল বর্ণের। তারা প্রায়ই বাঘছাল-কৌপীন এবং গদাসদৃশ লোহার দণ্ড (kanabō) বহন করে।
এই ধারণাটি দুটি ভিন্ন ঐতিহ্যসূত্রকে একত্রিত করে: একটি প্রাচীন শিন্তো-সংলগ্ন লোকবিশ্বাস, যেখানে Oni অশুভ পার্বত্য সত্তা ও মৃত্যুর প্রহরী হিসেবে আবির্ভূত হয়; এবং একটি বৌদ্ধ ধারা, যেখানে Oni মৃত্যু-বিচারক Enma-ō-র অধীনে Naraka নরকের প্রহরী।
ধরন: দানব, নরক-প্রহরী, পার্বত্য আত্মা
উৎপত্তি: লোকবিশ্বাস ও বৌদ্ধ বিশ্বতত্ত্ব
গ্রন্থ: Konjaku Monogatarishū, Ōe no Masafusas “Honchō Shinsenden”, Noh-নাটক (যেমন “Rashōmon”)
সময়কাল: অষ্টম শতাব্দী থেকে প্রমাণিত; পূর্ণ আইকনোগ্রাফি মুরোমাচি-ইদো যুগে প্রতিষ্ঠিত
প্রতিরোধ: সেতসুবুন বীন-নিক্ষেপ, পিচ কাঠ, মেরুদণ্ড-মন্ত্র
শ্রেণিবিন্যাস
Oni-সদৃশ সত্তার প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ অষ্টম ও নবম শতাব্দী থেকে পাওয়া যায়। 鬼 শব্দটি চীনা ভাষা থেকে এসেছে, যেখানে এটি প্রথমে মৃত ব্যক্তি ও তাদের আত্মা (guǐ) বোঝায়। জাপানে এই অর্থ পার্বত্য ও বন্য সত্তা সম্পর্কিত দেশীয় ধারণার সাথে মিলিত হয়।
দশম থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে setsuwa-সাহিত্যে চিরায়ত আখ্যান-প্রোফাইল গড়ে ওঠে: পর্বতপথে মানুষখেকো ডাকাত হিসেবে Oni, পথিকদের উপর আক্রমণ, শিশু-অপহরণ। মুরোমাচি যুগে (চতুর্দশ-ষোড়শ শতাব্দী) চিত্রিত পুঁথিচিত্রে (emaki) তারা আইকনোগ্রাফিকভাবে নির্দিষ্ট রূপ পায়।
Oni-আখ্যান জাপানি দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে বিস্তৃত।
আঞ্চলিক রূপভেদ বিশেষত হোনশুর পার্বত্য অঞ্চলে লক্ষণীয়, যেমন কিয়োটোর নিকটবর্তী Ōe পর্বতে – Shuten-dōji-কিংবদন্তির পটভূমি – এবং মিয়ে প্রিফেকচারের সুজুকা পর্বতে। উত্তর-পূর্বের তোহোকু অঞ্চলে Namahage-আচার পরিচিত, যেখানে Oni-মুখোশধারী পুরুষেরা বর্ষশেষে গৃহে গৃহে যান।
সাহিত্যে Oni-মুখোমুখির সাধারণ স্থানগুলো হলো পর্বতপথ, ধ্বংসস্তূপ, পরিত্যক্ত মন্দির এবং জনবসতি ও বনভূমির মাঝের সীমানা-অঞ্চল।
গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্যসূত্র হলো Konjaku Monogatarishū (দ্বাদশ শতাব্দী), যাতে বহু Oni-কাহিনি রয়েছে, এবং মুরোমাচি-যুগীয় otogizōshi-আখ্যান (যেমন “Shuten-dōji”)। বৌদ্ধ ধারার জন্য Enma-ō এবং দশ নরক-বিচারক সম্পর্কিত গ্রন্থগুলো প্রাসঙ্গিক।
চিত্রগতভাবে Oni দৃশ্যমান Noh-মুখোশের hannya ও ja-ধারায় এবং ইদো-যুগের ইয়োকাই-চিত্রগ্রন্থে। Toriyama Sekien তাঁর রচনায় (১৭৭৬ থেকে) বেশ কয়েকটি Oni-রূপভেদের তালিকা করেছেন।
নাম
鬼 (Oni) শব্দটি একাধিক অর্থ ধারণ করে: (১) বিশালকায়, শিংওয়ালা দানব, (২) মৃতের আত্মা, (৩) নরক-প্রহরী, (৪) রূপকভাবে “অসাধারণ কিছু” বা “নিষ্ঠুরভাবে দক্ষ” (যেমন shigoto no oni, “কাজের পোকা”)।
- Akaoni, লাল Oni, ক্রোধের প্রতীক।
- Aooni, নীল Oni, শীতলতা ও বিষাদের প্রতীক।
- Kimon, “দানব-কোণ”, উত্তর-পূর্ব দিক, যেদিক থেকে Oni আসে।
- Yaksha / yasha, বৌদ্ধ সমান্তরাল সত্তা।
বিবরণ
আকৃতি। Oni-কে সাধারণত মানুষের সমান বা বিশালকায় বলে বর্ণনা করা হয়, পেশিবহুল দেহ, এক বা দুটি শিং, লাল, নীল বা কখনো কখনো সবুজ ত্বক, তীক্ষ্ণ দাঁত এবং প্রতি হাতে তিনটি আঙুল সহ। তারা বাঘছাল-কৌপীন পরে, যা উত্তর-পূর্বের “বাঘ-দ্বার” দিকের ইঙ্গিত।
সরঞ্জাম। সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো লোহার গদা (kanabō)। “oni ni kanabō” অর্থাৎ “Oni-কে লোহার গদা দেওয়া” প্রবাদটি এমন পরিস্থিতি দ্বিগুণ করার অর্থে ব্যবহৃত হয় যা আগে থেকেই অপ্রতিরোধ্য।
আচরণ। Oni মানুষ অপহরণ করে, শিশু ভক্ষণ করে, নারীদের হরণ করে। বৌদ্ধ নরকদৃশ্যে তারা পাপীদের প্রহার করে, টুকরো করে এবং সিদ্ধ করে।
Oni-র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। তথ্যগুলো পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোকে গভীর করে ও পূরণ করে।
Oni-র উৎপত্তি
লোকবিশ্বাস ও বৌদ্ধ নরক-বিশ্বতত্ত্ব; আইকনোগ্রাফিকভাবে উত্তর-পূর্ব দিকের (kimon) সাথে সম্পর্কিত, যাকে হেইয়ান-যুগীয় প্রাসাদ-স্থাপত্যে “দানব-দ্বার” বলা হতো এবং স্থাপত্যিক ব্যবস্থায় পাহারা দেওয়া হতো। প্রাচীনতম লিখিত চিহ্ন অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত প্রসারিত; শিং ও বাঘছাল-কৌপীনসহ চিত্রমূলক ধরনটি তেন্দাই-সম্প্রদায়ের প্রভাবে মধ্যযুগে পরিপক্ক হয়।
লক্ষ্য
পার্বত্যপথের পথিক, নির্জন বাড়ির বাসিন্দা, সন্ধ্যার পরে শিশুরা; বৌদ্ধ ধারায় পারলৌকিক বিচারের সময় মৃতরা।
লোককাহিনি বিশেষত পথের মোড়, সেতু-মুখ এবং ষাঁড়ের মুহূর্ত (প্রায় রাত দুইটা) সম্পর্কে সতর্ক করে, যে সময়ে Oni সহজে মানবজগতে প্রবেশ করতে পারে বলে মনে করা হয়। মন্দিরের ধর্মোপদেশেও Oni-কে জীবিতদের সামনে সতর্কতার প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করা হতো।
রূপ
বিশালকায়, শিংযুক্ত, দাঁতওয়ালা ও বাঘছাল-কৌপীন পরিহিত; লাল বা নীল, কখনো কালো বা সবুজও।
বৈশিষ্ট্য হিসেবে Oni সাধারণত লোহার গদা (kanabō) বহন করে, যার কণ্টকিত মাথা “Oni-কে একটি গদা দাও” (“oni ni kanabō”) প্রবাদে এমন শক্তির রূপক যা আগে থেকেই প্রবল, এবং আরও বলীয়ান করা হয়। নারী-সদৃশ Oni (kijo) No-নাটকে লম্বা চুল ও একটি কপালের শিংয়ের ইঙ্গিতসহ আবির্ভূত হয়।
কার্যক্রম
মানুষ-অপহরণ, শিশু-অপহরণ, সহিংসতা; নরকে (jigoku) Oni বিচারক Enma-র অধীনে নির্যাতনকারী হিসেবে কাজ করে, যিনি মৃতদের সত্যের দর্পণে পরীক্ষা করেন। রূপকভাবে “Oni” দৈনন্দিন ভাষায় রোগ, মহামারি বা আকস্মিক দুর্ভাগ্যের জন্যও ব্যবহৃত হয়; কঠোর, অনমনীয় ব্যক্তিকে প্রবাদে “Oni-বাবা” বা “Oni-শিক্ষক” বলা হয় – সম্পূর্ণ নেতিবাচক মূল্যায়ন ছাড়াই।
প্রতিরোধের রূপ
পুরনো বসন্ত-শুরুর পূর্বসন্ধ্যায় সেতসুবুন বীন-নিক্ষেপ (“oni wa soto, fuku wa uchi”); পরিবারের মধ্যে মুখোশধারী একজনের বিরুদ্ধে ছোড়া ভাজা সয়াবিন কার্যকর বলে বিবেচিত হয় যদি তার সংখ্যা বয়সের সমান হয়। অন্যান্য উপায়ের মধ্যে রয়েছে পিচ কাঠ, ইলেক্স-ডাল ও তাতে গেঁথে রাখা ভাজা ইলিশ মাথা (hiiragi-iwashi), বৌদ্ধ সূত্র এবং মন্ত্র-সূত্র পাঠ, বিশেষত হৃদয়-সূত্র।
সমান্তরাল সত্তা
চীনা guǐ, কোরীয় dokkaebi; ভারতীয় yaksha ও rakshasa; তিব্বতীয় tsen-যোদ্ধা-আত্মা। কাঠামোগতভাবে সম্পর্কিত মঙ্গোলীয় chötgör এবং পশ্চিমা প্রাচীনতার lamiae; সবাই মানব-বিরোধী সীমানা-সত্তার রূপকথা ভাগ করে, যাকে আচার, শব্দ বা লোহার সরঞ্জাম দিয়ে দূরে রাখা হয়।
সুরক্ষা অনুশীলন
সেতসুবুন। শীত থেকে বসন্তের পরিবর্তনে ঘরের ভেতরে ও দরজার সামনে ভাজা সয়াবিন ছুড়ে “oni wa soto, fuku wa uchi” ডাক দেওয়া হয়। এই আচার সারা জাপানে প্রচলিত এবং মন্দির ও গৃহস্থালিতে আজও বজায় রয়েছে।
Hiiragi-iwashi। একটি ইলেক্স-ডালে গেঁথে রাখা ভাজা ইলিশ মাথা গৃহপ্রবেশদ্বারে লাগানো হয় Oni দূর করতে – তীব্র গন্ধ ও কাঁটাযুক্ত পাতা কার্যকর বলে বিবেচিত।
পিচ কাঠ। ইজানাগি-মিথ অনুযায়ী (কোজিকি) আদিদেব তাড়া করা নরকীয় সত্তাদের পিচ ফল দিয়ে বিতাড়িত করেছিলেন; সেই থেকে পিচ কাঠ অপায়নিবারক হিসেবে গণ্য।
Namahage। ওগা অঞ্চলে (আকিতা) Namahage-আচারে নববর্ষে Oni-মুখোশধারী পুরুষেরা ঘরে ঘরে গিয়ে অলস গৃহবাসী ও শিশুদের সতর্ক করেন – ভয় ও আশীর্বাদের একটি দ্বৈত সংযোগ।
Oni, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল
চীন। 鬼 লিপিচিহ্ন ও “মৃতের আত্মা” মূলার্থটি চীনা ভাষা থেকে এসেছে; চীন-পাতায় Gui দেখুন।
কোরিয়া। Dokkaebi Oni-র কিছু বৈশিষ্ট্য ভাগ করে – শিং, গদা, দুষ্টু-স্বভাব – ঔপনিবেশিক আমলে ভুলভাবে Oni-র সমতুল্য করা হয়েছিল, কিন্তু এটি স্বতন্ত্র।
ভারত/বৌদ্ধধর্ম। Yaksha ও Rakshasa Oni-আইকনোগ্রাফির প্রাথমিক আদর্শ; বৌদ্ধধর্মের সাথে সত্তাটি চীন ও কোরিয়া হয়ে জাপানে পৌঁছায়।
ইউরোপ। Ogre ও Troll আকার ও বনভূমি-সম্পর্ক ভাগ করে; সরাসরি ঐতিহাসিক যোগসূত্র নেই।
সেতসুবুন: দানব-বিতাড়নের উৎসব
আজকের জাপানে Oni-র সাথে সবচেয়ে পরিচিত আচারিক আচরণ হলো Setsubun উৎসব, যা ফেব্রুয়ারির শুরুতে পঞ্জিকা-নির্ধারিত বসন্ত-শুরুর পূর্বসন্ধ্যায় পালিত হয়। কেন্দ্রে রয়েছে বীন-নিক্ষেপ, mamemaki, যেখানে ভাজা সয়াবিন Oni wa soto, fuku wa uchi (Oni বাইরে, সৌভাগ্য ভেতরে) ডাকসহ ঘরে ও দরজায় ছুড়ে দেওয়া হয়।
অনেক পরিবারে একজন সদস্য – প্রায়ই বাবা – Oni-র ভূমিকা নেন এবং মুখোশ পরেন, বাকিরা বীন ছোড়েন।
মন্দির ও শ্রাইনে সর্বজনীন অনুষ্ঠান হয়, যেখানে কখনো বিশিষ্ট ব্যক্তিরা ভিড়ের মধ্যে বীন ছোড়েন। কোথাও কোথাও বয়সের সমান সংখ্যক বীন, আর পরবর্তী বছরের জন্য একটি অতিরিক্ত, খাওয়া হয়।
এই রীতি বর্ষপরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত পুরনো অমঙ্গল-নিবারণ আচারে প্রোথিত। একটি পূর্বসূরি অনুষ্ঠান, tsuina বা oniyarai, হেইয়ান-যুগীয় দরবারের জন্য ইতিমধ্যে প্রমাণিত এবং এটি নিজেই চীনা আত্মা-বিতাড়ন আদর্শ থেকে উদ্ভূত।
ধর্মবিজ্ঞান সেতসুবুনকে একটি সাধারণ সীমান্ত-আচার হিসেবে দেখে, যা পুরনো ও নতুন ঋতুর মধ্যবর্তী বিপজ্জনক পরিবর্তনকে প্রতীকী পরিশুদ্ধি ও মন্দ বিতাড়নের মাধ্যমে মোকাবেলা করে। বীনকে নিক্ষেপমাধ্যম হিসেবে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, অন্যান্যের মধ্যে দানবের চোখ বোঝানো শব্দের সাথে ভাষাগত সাদৃশ্যের ভিত্তিতে।
বৌদ্ধ নরক-ধারণায় Oni
Oni-ধারণার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ বৌদ্ধ নরকচিত্র থেকে উৎসারিত, যা চীন ও কোরিয়ার মধ্য দিয়ে ধর্মের সাথে জাপানে এসেছে। নরকে, জাপানি ভাষায় jigoku, Oni হলো নির্যাতনকারী ও প্রহরী, যারা মৃত্যু-বিচারক Enma-র নির্দেশে দণ্ডিতদের কষ্ট দেয়।
বিশেষত দুটি ধরনের নরকীয় Oni পরিচিত। একটি, gozu, গরুর মাথাওয়ালা; অন্যটি, mezu, ঘোড়ার মাথাওয়ালা।
তারা পাপীদের লোহার গদা দিয়ে তাড়া করে, কড়াইয়ে সিদ্ধ করে বা ব্লেডের পাহাড়ে তোলে। জাপানে এই চিত্রণগুলো মধ্যযুগীয় নরক-চিত্রপুঁথি (jigoku zoshi) এবং ধর্মোপদেশ ও মন্দির-চিত্রকলার মাধ্যমে লোকপ্রিয় হয়েছিল।
আজ Oni-র সাধারণ আইকনোগ্রাফিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে পরিচিত বিষয়গুলো আংশিকভাবে এই বৌদ্ধ আদর্শ থেকে উদ্ভূত: লাল বা নীল ত্বক, শিং, দাঁত, লোহার গদা (kanabō), বাঘছাল-কৌপীন।
গবেষণায় উল্লেখ করা হয় যে জাপানি Oni-ধারণা একাধিক উৎস থেকে একত্রিত হয়েছে: বৌদ্ধ নরক-প্রহরীর পাশাপাশি পার্বত্য আত্মা ও মহামারি-বাহক সত্তা সম্পর্কিত দেশীয় ধারণা এবং আত্মা ও মৃতের আত্মার চীনা ধারণাও রয়েছে। Oni-র চীনা লিপিচিহ্নটি মূলত মৃতের আত্মা বোঝায়, যা জাপানি প্রেক্ষাপটে অর্থপরিবর্তনকে আরও জটিল করে তোলে।
আখ্যান ও মঞ্চে Momotaro ও Oni
Oni জাপানি আখ্যান-ঐতিহ্যে গভীরভাবে প্রোথিত। সবচেয়ে পরিচিত গল্প হলো Momotaro-র রূপকথা – পিচ-বালক, যে একটি পিচ থেকে জন্মায়, একটি কুকুর, বানর ও তিতির পাখিকে সঙ্গী করে Oni-র দ্বীপ Onigashima-তে যায়, সেখানকার দানবদের পরাজিত করে এবং তাদের ধনসম্পদ নিয়ে ফেরে।
আখ্যানটি বিশেষত ইদো-যুগে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং বিশ শতকে রাজনৈতিকভাবেও ব্যবহৃত হয়।
চিরায়ত মঞ্চনাটকেও Oni নিয়মিত আবির্ভূত হয়। Noh-থিয়েটারে দানবীয় সত্তাসম্পন্ন নাটকের একটি পৃথক শ্রেণি রয়েছে, এবং নির্দিষ্ট মুখোশ Oni বা দানবে রূপান্তরিত মানুষের প্রতিনিধিত্ব করে।
বিখ্যাত নাটক Momijigari-তে একজন সুন্দরী নারী পার্বত্য দানব হিসেবে প্রকাশিত হয়। ঈর্ষান্বিত বা আহত নারীর Oni-তে রূপান্তর একটি স্বতন্ত্র, ঘন ঘন আবর্তিত মোটিফ, যা hannya মুখোশেও প্রতীকী প্রকাশ পায়।
আরেকটি পরিচিত আখ্যান-ঐতিহ্য Shuten-dōji-কে ঘিরে – Oni-দের এক নেতা, যে Ōe পর্বত থেকে রাজধানী আক্রমণ করত এবং বীর Minamoto no Yorimitsu তার সঙ্গীদের নিয়ে তাকে হত্যা করেন।
এই গল্প মধ্যযুগীয় চিত্রপুঁথি ও গ্রন্থে সংরক্ষিত। গবেষণায় এ ধরনের আখ্যানে প্রায়ই ঐতিহাসিক সংঘাতের প্রক্রিয়াকরণও দেখা হয়, যেমন প্রান্তিক গোষ্ঠী বা বিদ্রোহীদের দমন, যাদের সাহিত্যে দানব হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল।
বিস্তারিত সংযোগ
আরও পড়ুন:
- সংস্কৃতি-পাতা জাপান (জাপানি দানববিদ্যার সংক্ষিপ্ত বিবরণ)।
- জাপানের আরও একক-প্রোফাইল: Tengu, Kappa, Yūrei, Yuki-onna।
- সমান্তরাল: Gui (চীন), Dokkaebi (কোরিয়া), Naraka-প্রহরী (বৌদ্ধধর্ম)।
গবেষণা-সাহিত্য
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
