Oni, deamhan sa traidisiún Seapánach

Is Deamhan é Oni de chuid thraidisiún na Seapáine.

Ainsprideanna móra beannacha de chuid thraidisiún na ndaoine agus na hifrinn sa tSeapáin.

Deasghnáth Setsubun Oni

Is iad Oni na deamhain mhóra bheannacha de chuid reiligiún tuata na Seapáine a bhfuil dath Búdaíoch uirthi. Go híocónagrafach: craiceann dearg nó gorm, adharc amháin nó dhá adharc táirbh, starrfhiacla, forléine ó chraiceann tíogair, lorga iarainn (kanabō). Le linn Fhéile Setsubun (3 Feabhra, tús an earraigh de réir na seanfhéilire gealaí), caitheann teaghlaigh pónairí soighe rósta amach fuinneoga agus liúann: Oni wa soto, fuku wa uchi (“Amach le Oni, isteach leis an ádh”).

Glanann an nós seo an teach don bhliain nua. Feidhm na nOni i phaintéon ifrinn na mBúdaíoch: gardaí Naraka i ríocht ifrinn Yama, a phionósann na mallaithe le lorga agus le muileann sábhadóireachta. Oni suite in áiteanna seasta mar ghardaí geata ag doirse teampall: Aka-oni (dearg, saint), Ao-oni (gorm, fuath). Nósanna daoine gaolmhara: rincí Setsubun, pantaimím Oni-no, deasghnáth Namahage ar Leithinis Oga (Akita) um Nollaig na Bliana Nua.

DeamhanAn tSeapáin

Oni

Tá Oni (鬼) ar na figiúirí is cáiliúla i ndéimeanólaíocht na Seapáine. Sa léiriú tipiciúil orthu, tá siad ard, muscallach, le adharca, fiacla géara agus craiceann dearg nó gorm. Is minic a chaitheann siad feistiúchán íochtaráin de sheithe tíogair agus slat iarainn cosúil le smachtín (kanabō).

Ceanglaíonn an téarma dhá shraith thraidisiúnta éagsúla: seanchreideamh pobail atá gaolmhar leis an Shinto ina bhfuil oni ina gcnoc-neacha tubaisteacha agus caomhnóirí na marbh, agus líne Bhúdaíoch ina bhfuil oni ina bhairdéirí ifreann Naraka faoin bhreitheamh marbh Enma-ō.

Gearrphróifíl: Oni

Cineál: Deamhan, coimeádaí ifrinn, spiorad sléibhe
Bunús: creideamh pobail agus cosmeolaíocht Bhúdaíoch
Téacsanna: Konjaku Monogatarishū, “Honchō Shinsenden” le Ōe no Masafusa, drámaí Noh (m.sh. “Rashōmon”)
Tréimhse: Fianaithe ón 9ú haois; íocónagrafaíocht iomlán bunaithe i ré Muromachi/Edo
Cosaint: Caitheamh pónairí Setsubun, adhmad péitseog, mantra an dromlaigh

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Faightear na fianaisí scríofa is sine ar neacha den chineál oni ón 8ú agus 9ú haois. Tagann an téarma 鬼 ón tSínis, ina raibh sé i dtosach ina thagairt do na mairbh agus a spioraid (guǐ). Sa tSeapáin, cumaisctear an bhrí seo le tuairimí dúchasach faoi neacha sléibhe agus fiántais.

Idir an 10ú agus an 14ú haois, forbraítear an phróifíl chlasaiceach scéalaíochta i litríocht setsuwa: oni mar bhóithreoirí ithitheoirí daonna ag bealaí sléibhe, ionsaithe ar thaistealaithe, fuadach leanaí. Sa ré Muromachi (14ú-16ú haois), déantar iad a bhunú go híocónagrafach i scrollaí maisiúla léirithe (emaki).

Réimse leathnaithe

Tá scéalta Oni scaipte ar fud oileánrach na Seapáine.

Tá leaganacha réigiúnacha ann go háirithe i réigiúin sléibhe Honshū, mar shampla ar Shliabh Ōe in aice le Kyōto, láthair finscéal Shuten-dōji, agus ar Shliabh Suzuka i bpúicíneacht Mie. Sa réigiún thuaidh-thoir Tōhoku, tá deasghnáth Namahage ar eolas, ina dtéann fir le maisceanna Oni ag tithe ag athrú na bliana.

Áiteanna tipiciúla do theagmhálacha oni sa litríocht is ea bealaí sléibhe, fothracha, teampaill tréigthe agus na críocha idir lonnaíocht agus fiántas.

Staid na bunfhoinsí

Is foinsí téacsúla tábhachtacha iad an Konjaku Monogatarishū (12ú haois), a bhfuil líon mór scéalta Oni ann, chomh maith le scéalta otogizōshi ó ré Muromachi (m.sh. “Shuten-dōji”). Don líne Bhúdaíoch, tá téacsanna faoi Enma-ō agus na deich mbreitheamh ifrinn ábhartha.

Éirítear le oni a fheiceáil go híomhánna i maisceanna Noh de na sraitheanna hannya agus ja, chomh maith le leabhair phictiúr Yōkai ré Edo. Cuireann Toriyama Sekien roinnt leaganacha oni i gcatalóg ina shaothair (ón bhliain 1776 ar aghaidh).

Ainm

Cuimsíonn an téarma 鬼 (oni) bríonta iomadúla: (1) uafás mór adharcach, (2) taibhse mairbh, (3) fear faire ifrinn, (4) go figiúrtha „rud eisceachtúil” nó “cumasach go cruálach” (mar shampla shigoto no oni, „beithíoch oibre”).

Akaoni, an oni dearg, Siombail na feirge.
Aooni, an oni gorm, Siombail an fhuachta agus an bhróin.
Kimon, „cúinne na deamhan”, an treo oirthuaisceartach ónar tagann na oni.
Yaksha / yasha, pearsana comhchosúla Búdaíocha.

Cur síos

Cruth. Is minic a dhéantar cur síos ar oni mar dhaoine ard-comhionann le fear nó fathach, le colainn fhoirfe fhéitheach, adharc amháin nó dhó, craiceann dearg, gorm nó uaireanta glas, starrfhiacla géara agus trí mhéar ar gach lámh. Caitheann siad naprúin leathan de leathar tíogair, tagairt don treo oirthuaisceartach “geata an tíogair”.

Trealamh. Is é an tréith is coitianta an cuaille iarainn (kanabō). Ciallaíonn an nath cainte „oni ni kanabō”, „cuaille iarainn a thabhairt d’oni”, cor eile a chur le staid a bhí ollchumhachtach cheana féin.

Iompar. Goideann oni daoine, itheann siad leanaí, fuadaíonn siad mná. San radharc ifrinn Búdaíoch, buaileann, stróiceann agus beiríonn siad peacaigh.

Sonrachán: Oni

Na gnéithe is tábhachtaí den Oni ar léargas amháin. Cuireann na sonraí seo leis na caibidlí roimhe seo agus déanann siad iad a shaibhriú.

Bunús an Oni

Creideamh na ndaoine agus cosmeolaíocht ifrinn Búdaíoch; nasctar go híocónagrafach leis an treo oirthuaisceartach (kimon), a mheastar mar “geata na deamhan” i ndearadh cúirte na tréimhse Heian agus a bhí cosanta le gléasanna foirgníochta. Téann na rianta scríofa is sine siar go dtí an 8ú haois, ach ní shocraítear an cineál íconagrafach le adharca agus naprún leathar tíogair go dtí na Meánaoiseanna, faoi thionchar scoil Tendai.

Sprioc-dhaoine

Lucht taistil sna sléibhte, cónaitheoirí feirmeacha aonaracha, leanaí tar éis titim na hoíche; sa líne Búdaíoch, na mairbh ag an trialacha iarshaoil.

Tugann finscéalta an phobail rabhadh go háirithe faoi ghabhail bóithre, cinn droichid, agus Uair an Damh (timpeall a dó a chlog ar maidin), an t-am is dóichí a bhfaigheadh oni bealach isteach i saol na ndaoine. Sna seanmóirí teampaill, léirigh na oni freisin mar fhigiúr foláirimh do na daoine beo.

Cuma

Ard-fhásta, adharcach, le starrfhiacla agus naprún leathar tíogair; dearg nó gorm, agus uaireanta dubh nó glas fosta.

De ghnáth iompraíonn an oni an chuaille iarainn (kanabō) mar thréith, a cheann spíonach a sheasann sa nath cainte “cuaille do’n oni” (“oni ni kanabō”) go seanfhoclach do chumhacht a bhí forlámhach cheana féin, á neartú fós níos mó. Nochtann oni cosúil le bean (kijo) i ndrámaí Nó le gruaig fhada agus rian adhairce amháin ar an éadan.

Gníomhaíocht

Fuadach daoine, fuadach leanaí, gníomhartha foréigneacha; in ifreann (jigoku), gníomhaíonn oni mar chéastóirí faoin mbreitheamh Enma, a scrúdaíonn na mairbh ag scáthán na fírinne. Go meafarach, feictear “oni” freisin i dtagairtí sa chaint laethúil do ghalar, do phlá nó do mhí-fhortún tobann; deirtear go seanfhoclach faoi dhuine crua, doghlacadh mar “athair oni” nó “múinteoir oni”, gan meas dochoiscthe diúltach amháin.

Cosaintí

Caitheamh pónairí Setsubun (“oni wa soto, fuku wa uchi”) tráthnóna roimh thús an earraigh de réir na seanchóra; meastar go bhfuil pónairí soighe rósta, a chaitear i measc an teaghlaigh ar bhall den teaghlach a chaitheann masc, éifeachtach nuair a mheaitseálann a n-uimhir aois na coise. Bealaí eile ná adhmad péitseoige, craobhacha cuileann le ceann scadán sáite orthu (hiiragi-iwashi), sútraí Búdaíoch agus aithris fhoirmlí Mantra, go háirithe an Heart Sutra.

Coibhéisí

Guǐ na Síne, dokkaebi na Cóiré; yaksha agus rakshasa na hIndia; spioraid trodaithe tsen na Tibéide. Ceanglaithe go struchtúrach freisin, tá chötgör na Mongóile agus lamiae shean-domhan an Iarthair; roinneann siad uile móitíf an fhigiúir teorann fhrithdhaonna, a chaithfear a choinneáil ar fad trí dheasghnáth, trí thorann nó trí ghléasra iarainn cheardaí.

Cleachtas cosanta

Setsubun. Ag athrú an gheimhridh don earrach, caitear pónairí soighe rósta isteach sa teach agus os comhair an dorais leis an ghlao “oni wa soto, fuku wa uchi”. Tá an deasghnáth le fáil ar fud na Seapáine agus tá sé fós beo i scrínte agus i dtithe go dtí an lá inniu.

Hiiragi-iwashi. Cuirtear craobh cuilinn le ceann scadán friochta sáite air ag doras an tí chun oni a choinneáil ar shiúl, meastar go bhfuil an boladh géar agus na duilleoga bioracha éifeachtach.

Adhmad péitseoige. De réir mhiotas Izanagi (Kojiki), dhíbir an déach-dhia bunaidh na sprideanna ifrinn a bhí á thóraíocht le péitsíní; meastar adhmad péitseoige ó shin i leith mar rud apotrópach.

Namahage. I gceantar Oga (Akita), téann an deasghnáth Namahage ó theach go teach ag an Bhliain Nua, le fir i maisc oni a thugann rabhadh do chónaitheoirí tí falsa agus do leanaí, nasc débhríoch idir uafás agus beannacht.

Oni, cosúlachtaí i gcultúir eile

An tSín. Tagann an carachtar scríofa 鬼 agus an bhunbhrí “taibhse mairbh” ón tSínis; féach Gui ar leathanach na Síne.

An Chóiré. Roinneann an Dokkaebi tréithe leis an oni, adharca, cuaille, nádúr cleasach, cuireadh in ionannas leis an oni go míchruinn i rith na tréimhse coilíneachta, ach tá sé neamhspleách.

An India/Búdaíocht. Is iad Yaksha agus Rakshasa na múnlaí luatha don íocónagrafaíocht oni; leis an Búdaíocht, aistríonn an fhigiúr tríd an tSín agus an gCóiré chun na Seapáine.

An Eoraip. Roinneann ógair agus trollanna an méid agus an nasc leis an fhiántas; níl aon nasc stairiúil díreach ann.

Setsubun: Féile Dhíbeartha na Ndeamhan

An caidreamh deasghnátha is aithnidí leis na Oni sa tSeapáin an lae inniu is í an fhéile Setsubun, a chomóradh oíche roimh thús féilire an earraigh, i dtús mhí Feabhra. Is é an croílár na piseanna a chaitheamh, mamemaki, ina gcaitear soighpiseanna rósta ar fud an tí agus tríd an doras leis an ghlao Oni wa soto, fuku wa uchi (Amach leis an Oni, isteach leis an sonas).

I mórán teaghlach, glacann duine den chlann, an athair go minic, ról an Oni agus caitheann sé masc, agus na daoine eile a chaitheann na piseanna.

I dteampaill agus i scrínte, bíonn searmanais phoiblí ar siúl, agus caitheann daoine cáiliúla na piseanna isteach sa slua ó am go ham. In áiteanna eile, itear an oiread piseanna agus atá blianta i saol an duine, móide ceann amháin don bhliain atáthar ag teacht.

Tá bunús an nóis seo i seanritis chun an olc a dhíbirt, ritis a bhí nasctha le athrú na bliana. Tá searmanas roimhré, tsuina nó oniyarai, doiciméadaithe i gcúirt na tréimhse Heian, agus tháinig sé féin ó eiseamláirí Síneacha maidir le díbirt spiorad.

Feiceann an eolaíocht reiligiúin in Setsubun searmanas tairseachtypiciúil, a láimhseálann an trasdul contúirteach idir an seanshéasúr agus an séasúr nua trí ghlanadh siombalach agus díbirt an oilc. Tugtar léiriú éagsúil ar an bpis mar mheán caitheamh, ina measc cluiche focal leis an téarma don tsúil an deamhain.

Na Oni i léargas ifreanda Búdaíoch

Tagann cuid mhaith den léargas ar na Oni ón léiriú Búdaíoch ar na ifrinn, a tháinig go dtí an tSeapáin ón tSín agus ón gCóiré leis an reiligiún. Sna ifrinn, jigoku sa tSeapáinis, is iad na Oni na céasadóirí agus na garda a chéasann na daoine damanta faoi ordú Enma, breitheamh na marbh.

Tá dhá chineál Oni ifreanda go mór le rá. Tá ceann amháin, gozu, le ceann bó, agus an ceann eile, mezu, le ceann capaill.

Tiomáineann siad na peacaigh le lorgaí iarainn, bruithnítear iad i gcoirí, nó cuirtear iad d’fhorneart ar shléibhte lann. Craobhscaoileadh na léirithe seo sa tSeapáin trí na scrollaí íomhánna ifreanda meánaoisiúla, na jigoku zoshi, chomh maith le seanmóintí agus pictiúir teampaill, a rinne iad coitianta i measc an phobail.

Tagann na gnéithe íocanagrafaíochta a mheastar a bheith tipiciúil de na Oni inniu go páirteach ó na heiseamláirí Búdaíocha seo: an craiceann dearg nó gorm, na hadharca, na fiacla géara, an lorga iarainn (kanabo), an clúidín ó chraiceann tíogair.

Léiríonn an taighde gur tháinig léargas Seapánach na Oni le chéile ó fhoinsí iomadúla, chomh maith leis an ngarda ifreanda Búdaíoch, ó léargais dhúchasacha ar spioraid shléibhe agus ar dhaoine a mbíonn plá acu, agus ó théarmaí Síneacha don spiorad agus don taibhse. Ciallaíonn an charachtar scríofa don Oni bunús taibhse sa tSínis, rud a chuireann tuilleadh castachta leis an athrú brí i gcomhthéacs na Seapáine.

Momotaro agus na Oni i scéalaíocht agus i drámaíocht

Tá na Oni fréamhaithe go domhain i dtraidisiún scéalaíochta na Seapáine. Is é an scéal is aithnidí scéal Momotaro, an buachaill péitseoige, a rugadh ó péitseog agus a théann le madra, moncaí agus piasún mar chomrádaithe chuig oileán na Oni, Onigashima, áit a sháraíonn sé na deamhain a bhíonn ann agus a thugann sé a gcuid seod ar ais leis abhaile.

Bhain an scéal seo tóir mhór amach go háirithe i dtréimhse Edo, agus baineadh úsáid pholaitiúil as freisin sa 20ú haois.

Sa drámaíocht chlasaiceach, feictear na Oni go rialta. Sa drámaíocht Noh, tá catagóir ar leith de dhrámaí le neacha deamhanta, agus léiríonn maisc áirithe Oni nó daoine a d’iompaigh ina ndeamhain.

Tá cáil ar an dráma Momijigari, ina léirítear bean álainn mar dheamhan sléibhe faoi cheilt. Is móitíf ar leith agus coitianta é athrú bean atá in éad nó gonta ina Oni, atá le fáil freisin sa mhasc hannya mar léiriú íocónach air.

Traidisiún scéalaíochta eile a bhaineann le Shuten-doji, ceannaire ar na Oni, a chuir isteach ar an bpríomhchathair ó Shliabh Oe, agus a maraíodh ag an laoch Minamoto no Yorimitsu agus a chomrádaithe.

Tá an scéal seo tugtha anuas i scrollaí íomhánna agus téacsanna meánaoisiúla. Feiceann an taighde sna scéalta sin léargas ar choimhlintí stairiúla freisin, mar shampla an cur faoi chois de ghrúpaí imeallach nó de reibiliúnaithe, a léiríodh go liteartha mar dheamhain.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Leathanach cultúir An tSeapáin (forbhreathnú ar dhéamonaíocht na Seapáine).
Próifílí eile ón tSeapáin: Tengu, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Cosúlachtaí: Gui (an tSín), Dokkaebi (an Chóiré), Gardaí Naraka (Búdachas).

Léann taighde

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →