Oni, démon japonskej tradície

Oni je démon japonskej tradície.

Vysokí, rohatí zloduchovia japonskej ľudovej a pekelnej tradície.

Setsubunský rituál oni

Oni sú vysokí rohatí diabli buddhisticky ovplyvnenej ľudovej religiozity Japonska. Ikonograficky: červená alebo modrá koža, jeden až dva býčie rohy, tesáky, bedrová rúška z tigrej kože, železná palica (kanabō). Počas sviatku Setsubun (3. február, začiatok jari podľa starého lunárneho kalendára) rodiny hádžu praženú sóju z okien a volajú: Oni wa soto, fuku wa uchi („Oni von, šťastie dnu“).

Tento zvyk očisťuje dom pred nadchádzajúcim rokom. Funkcia oni v buddhistickom pekelnom panteóne: strážcovia Naraky v Yamovom pekelnom kráľovstve, ktorí trestajú zatratených palicou a pílovým mlynom. Miestne pevné sochy oni ako strážcov brán pri vstupoch do chrámov: Aka-oni (červený, symbolizuje túžbu), Ao-oni (modrý, symbolizuje nenávisť). Príbuzné ľudové zvyky: setsubunské tance, pantomíma oni, rituál Namahage na polostrove Oga (Akita) na Nový rok.

DémonJaponsko

Oni

Oni (鬼) patria medzi najznámejšie postavy japonskej demonológie. V typickom zobrazení sú vysokí, svalnatí, s rohmi, tesákmi a červenou alebo modrou pokožkou. Často nosia bedrovú tigrovú kožušinu a železnú palicu podobnú kyju (kanabō).

Pojem spája dve odlišné tradičné línie: staršiu, šintoisticky orientovanú ľudovú vieru, v ktorej oni vystupujú ako zlovestné horské bytosti a strážcovia mŕtvych, a buddhistickú líniu, v ktorej sú oni strážcami pekiel Naraky pod vedením záhrobného súdcu Enma-óa.

Krátky profil: Oni

Typ: démon, strážca pekla, horský duch
Pôvod: ľudová viera a buddhistická kozmológia
Texty: Konjaku Monogatarišú, Ōe no Masafusovo „Hončó Šinsenden“, drámy Noh (napr. „Rašómon“)
Doba: Doložené od 9. storočia; plná ikonografia ustálená v období Muromači/Edo
Ochrana: hádzanie bôbov počas Setsubunu, drevo z broskyne, mantra pre chrbticu

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Najstaršie písomné doklady bytostí podobných oni sa nachádzajú od 8. a 9. storočia. Pojem 鬼 pochádza z čínštiny, kde pôvodne označoval mŕtvych a ich duchov (guǐ). V Japonsku sa tento význam spája s domácimi predstavami o horských a divých bytostiach.

Medzi 10. a 14. storočím sa v literatúre setsuwa vyvíja klasický rozprávačský profil: oni ako ľudožraví lupiči na horských priesmykoch, útoky na cestujúcich, únosy detí. V období Muromači (14. – 16. stor.) sú ikonograficky ustálení v ilustrovaných zvitkoch (emaki).

Verbreitungsraum

Rozprávania o oni sú rozšírené po celom japonskom súostroví.

Regionálne varianty existujú najmä v horských oblastiach Honšú, napríklad na hore Ōe pri Kjóte, dejisku legendy Shuten-dōji, a na hore Suzuka v prefektúre Mie. V severovýchodnom regióne Tóhoku je známy rituál Namahage, pri ktorom muži v maskách oni na prelome roka navštevujú domácnosti.

Typickými miestami stretnutí s oni v literatúre sú horské priesmyky, ruiny, opustené chrámy a hranice medzi osídleniami a divočinou.

Quellenlage

Dôležitými textovými prameňmi sú Konjaku Monogatarišú (12. stor.), ktoré obsahuje mnohé príbehy o Oni, ako aj rozprávania otogizóši z obdobia Muromači (napr. „Šuten-dódži“). Pre buddhistickú líniu sú relevantné texty o Enma-óovi a desiatich pekelných súdcoch.

Obrazovo sú Oni zachytení v maskách Noh z radov hannja a ja, ako aj v obrázkových knihách yōkai z obdobia Edo. Toriyama Sekien katalogizuje viaceré varianty oni vo svojich dielach (od roku 1776).

Meno

Pojem 鬼 (oni) spája viacero významov: (1) veľký, rohatý zloduch, (2) duch mrtvého, (3) strážca pekla, (4) v prenesenom zmysle „niečo výnimočné“ alebo „krutо výkonné“ (napríklad shigoto no oni, „pracovný tvor“).

Akaoni, červený oni, symbol hnevu.
Aooni, modrý oni, symbol chladu a smútku.
Kimon, „démonský kút“, severovýchodný svetový smer, z ktorého oni prichádzajú.
Yaksha / yasha, buddhistické paralelné bytosti.

Popis

Podoba. Oni sú väčšinou opisovaní ako postavy vysoké ako človek alebo obrovské, so svalnatým telom, jedným či dvoma rohmi, červenou, modrou alebo príležitostne zelenou farbou kože, ostrými tesákmi a tromi prstami na každej ruke. Nosia bederné rúška z tigrej kože, čo je odkaz na severovýchodný smer „tigrej brány“.

Výbava. Typickým atribútom je železná palica (kanabō). Úslovie „oni ni kanabō“, „dať onimu železnú palicu“, znamená zdvojnásobenie už aj tak prevažujúcej sily.

Správanie. Oni unášajú ľudí, jedia deti, kradnú ženy. V buddhistickej scéne pekla bijú, roztrhávajú a varia hriešnikov.

Profil: Oni

Najdôležitejšie aspekty bytosti Oni na jeden pohľad. Údaje rozširujú a doplňujú predchádzajúce kapitoly.

Pôvod Oniho

Ľudová viera a buddhistická kozmológia pekla; ikonograficky spojené so severovýchodným svetovým smerom (kimon), ktorý sa v dvorskej architektúre období Heian považoval za „démonskú bránu“ a bol chránený stavebnými opatreniami. Najstaršie písomné stopy sa vracajú do 8. storočia, obrazový typ s rohmi a bederným rúškom z tigrej kože sa ustaľuje až v stredoveku pod vplyvom školy Tendai.

Adresáti

Pútnici v horách, obyvatelia osamelých osád, deti po zotmení; v buddhistickej línii mrtví počas posmrtného súdu.

Ľudové vyprávania varujú najmä pred rozcestiami, mostmi a hodinou volu (približne druhá hodina ráno), kedy má mať oni ľahší prístup do ľudského svetа. V chrámových kázňach boli oni okrem toho živým predstavovaní ako varovná postava.

Zjav

Vysoký vzrast, rohy, tesáky a bederné rúško z tigrej kože; sfarbenie červené alebo modré, príležitostne aj čierne či zelené.

Ako atribút nosí oni väčšinou železnú palicu (kanabō), ktorej ostnatá hlava je vo úslovi „daj onimu palicu“ („oni ni kanabō“) príslovkovým výrazom pre moc, ktorá je už sama osebe prevažujúca a ešte sa posilňuje. Ženám podobné oni (kijo) sa objavujú v hrách nó s dlhými vlasmi a náznakom jediného rohu na čele.

Pôsobenie

Únosy ľudí a detí, násilné činy; v pekle (jigoku) pôsobia oni ako mučitelia pod vedením súdcu Enma, ktorý skúša mrtvých pri zrkadle pravdy. Metaforicky sa „oni“ objavuje aj v bežnej reči na označenie choroby, nákazy alebo náhleho nešťastia; tvrdý, neúprosný človek sa príslovkovo označuje ako „oni-otec“ alebo „oni-učiteľ“, bez výlučne negatívneho hodnotenia.

Formy ochrany

Hádzanie fazule na Setsubun („oni wa soto, fuku wa uchi“) v predvečer starého začiatku jari; pražené sójové fazule, ktoré sa v rodinnom kruhu hádžu na maskovaného člena rodiny, sa považujú za účinné, ak ich počet zodpovedá veku danej osoby. Ďalšími prostriedkami sú broskyňové drevo, vetvičky cezmíny s napichnutou hlavou sardinky (hiiragi-iwashi), buddhistické sútry a recitovanie formúl mantry, najmä Sútry srdca.

Pendants

Čínski guǐ, kórejskí dokkaebi; indickí yaksha a rakshasa; tibetskí bojovní duchovia tsen. Štrukturálne príbuzní sú aj mongolskí chötgör a v západnej antike lamiae; všetci zdieľajú motív ľudstvu nepriaznivej hraničnej bytosti, ktorú treba udržať v odstupe rituálom, hlukom alebo kovaným železným nástrojom.

Ochranná prax

Setsubun. Pri prechode zimy do jari sa hádže pražená sója do domu a pred dvere s výkrikom „oni wa soto, fuku wa uchi“. Tento rituál je rozšírený po celom Japonsku a dodnes žije v svätyniach aj domácnostiach.

Hiiragi-iwashi. Vetvička cezmíny s napichnutou opečenou sardinkou sa umiestňuje pri vchode do domu, aby odháňala oni, pričom ostrá vôňa a bodľavé listy sa považujú za účinné.

Broskyňové drevo. Podľa mýtu o Izanagi (Kojiki) prvopočiatočný boh odohnal prenasledujúce pekelné bytosti broskyňami; broskyňové drevo je odvtedy považované za apotropaické.

Namahage. V oblasti Oga (Akita) sa počas rituálu Namahage na Nový rok prechádzajú muži v maskách oni od domu k domu a napomínajú lenivých obyvateľov a deti, čo predstavuje protirečivé spojenie strachu a požehnania.

Oni, paralely v iných kultúrach

Čína. Znak 鬼 a základný význam „duch mrtvého“ pochádzajú z čínštiny; pozri Gui na stránke o Číne.

Kórea. Dokkaebi má spoločné znaky s oni, rohy, palicu, šibalskú povahu, v kolonizačnej dobe bol s oni nesprávne zamieňaný, je však samostatnou postavou.

India/buddhizmus. Yaksha a rakshasa sú raným vzorom pre ikonografiu oni; s buddhizmom sa táto postava šíri cez Čínu a Kóreu do Japonska.

Európa. Ogri a trolovia zdieľajú veľkosť a spätosť s divočinou; priama historická súvislosť však neexistuje.

Setsubun: Sviatok vyháňania démonov

Najznámejším rituálnym zaobchádzaním s oni v dnešnom Japonsku je sviatok Setsubun, ktorý sa slávi večer pred kalendárnym začiatkom jari začiatkom februára. Jeho ústrednou súčasťou je hádzanie fazule, mamemaki, pri ktorom sa pražené sójové fazule hádžu po dome a cez dvere s volaním Oni wa soto, fuku wa uchi (Oni preč, šťastie dnu).

V mnohých domácnostiach preberá úlohu oni jeden z členov rodiny, často otec, ktorý si nasadí masku, zatiaľ čo ostatní naňho hádžu fazuľu.

V chrámoch a svätyniach sa konajú verejné obrady, pri ktorých fazuľu do davu niekedy hádžu aj známe osobnosti. Na niektorých miestach sa jedáva toľko fazúľ, koľko má človek rokov, plus jedna navyše pre nadchádzajúci rok.

Tento zvyk sa zakladá na starších rituáloch odháňania zla, ktoré boli spojené so zmenou roka. Predchodkyňa tejto ceremónie, tsuina alebo oniyarai, je doložená už na dvore doby Heian a sama vychádza z čínskych predlôh vypovedania duchov.

Religionistika vidí v sviatku Setsubun typický prechodový rituál, ktorý pomocou symbolického očistenia a vyhnania zla zvláda nebezpečný prechod medzi starým a novým ročným obdobím. Fazuľa ako predmet hodu má viacero výkladov, medzi inými sa spája so slovnou hrou súvisiacou s výrazom pre oko démona.

Oni v buddhistickej predstave pekla

Podstatná časť predstavy o oni vychádza z buddhistického obrazu pekiel, ktorý sa do Japonska dostal spolu s náboženstvom z Číny a Kórey. V peklách, japonsky jigoku, sú oni mučiteľmi a strážcami, ktorí trápia zatratených podľa príkazov sudcu mrtvych Enmu.

Osobitne známe sú dva typy pekelných oni. Jeden, gozu, má hlavu býka, druhý, mezu, hlavu koňa.

Hriešnikov poháňajú železnými palicami, varia ich v kotloch alebo ich núti šliapať po horách z čepelí. Tieto zobrazenia sa v Japonsku rozšírili medzi ľud prostredníctvom stredovekých maľovaných zvitkov pekla, jigoku zoshi, ako aj kázní a chrámových malieb.

Ikonografické znaky, ktoré sa dnes považujú za typické pre oni, sčasti vychádzajú z týchto buddhistických predlôh: červená alebo modrá pokožka, rohy, tesáky, železná palica (kanabo) a bedrová rúška z tigrovej kože.

Výskum ukazuje, že japonská predstava o oni vznikla splynutím viacerých prameňov, okrem buddhistického strážcu pekla aj z domácich predstáv o horských a chorobonosných bytostiach a z čínskych výrazov pre ducha a ducha mrtveho. Znak pre oni v čínčine pôvodne označoval ducha mrtveho, čo ešte viac komplikuje posun významu v japonskom kontexte.

Momotaro a oni v rozprávaní a divadle

Oni sú hlboko zakotvení v japonskej rozprávačskej tradícii. Najznámejším príbehom je rozprávka o Momotarovi, chlapcovi z broskyne, ktorý sa narodí z broskyne a v spoločnosti psa, opice a bažanta sa vydá na ostrov oni, Onigašimu, kde porazí tamojších démonov a priniesie domov ich pokladi.

Príbeh sa rozšíril najmä v období Edo a v 20. storočí bol aj politicky zneužívaný.

V klasickom divadle sa oni objavujú pravidelne. V divadle Nó existuje samostatná kategória hier s démonickými bytosťami a niektoré masky zobrazujú oni alebo ľudí premenených na démonov.

Známa je hra Momidžigari, v ktorej sa krásna žena vyklube za horského démona. Premena žiarlivej alebo ukrivdenej ženy na oni je samostatný, často sa opakujúci motív, ktorý nachádza svoj ikonický výraz aj v maske hannya.

Ďalšia známa rozprávačská tradícia sa spája s postavou Šuten-dódži, vodcu oni, ktorý z hory Oe sužoval hlavné mesto a bol zabitý hrdinom Minamoto no Jorimicu spolu s jeho spoločníkmi.

Tento príbeh sa zachoval v stredovekých maľovaných zvitkoch a textoch. Výskum vidí v takýchto rozprávaniach často aj spracovanie historických konfliktov, napríklad podmanenia okrajových skupín alebo povstalcov, ktorí boli literárne zobrazovaní ako démoni.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Kultúrna stránka Japonsko (prehľad japonskej demonológie).
Ďalšie samostatné profily z Japonska: Tengu, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Paralely: Gui (Čína), Dokkaebi (Kórea), strážcovia Naraky (buddhizmus).

Odborná literatúra

Tu popísaná ochranná prax je religionistické zaradenie historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku nosených ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →