Gui, duch čínskej tradície

Gui je duch čínskej tradície.

Rozmanitý čínsky svet duchov, od predkov až po mstiteľov.

Gui v čínskom kulte predkov

Gui (鬼) označuje v klasickej čínskej ľudovej viere predovšetkým ducha predka, nesmrteľnú dušu zosnulého, ktorá po smrti pretrváva. V konfuciánskom systéme existujú dve zložky duše: hun (nebeská, ľahká duša, ktorá stúpa nahor) a po (pozemská, ťažká duša, ktorá zostáva v hrobe).

Ak je duša po nevyrovnaná, napríklad z dôvodu nepochovanej smrti, chýbajúcich obetných darov alebo porušenej synovskej povinnosti, stáva sa z nej nepokojné gui. Najdôležitejšie obrady na jej upokojenie: sviatok Qing-ming (upratovanie hrobov, 4./5. apríl), sviatok Zhong-yuan (sviatok hladných duchov, 7. mesiac lunárneho kalendára) a údržba tabuliek predkov v rodinnom chráme.

Taoistický výklad rozširuje toto schéma o hodnosti duchov: Tu-di gui (miestni duchovia), Shan-gui (horskí duchovia), Shui-gui (vodní duchovia). Príbuzné postavy: Jiangshi (skákajúca mrtvola), Diao-si gui (duch obesenca).

DuchČína Duch zosnulého

Gui

Gui (鬼) je základný pojem čínskej démonológie. Znak pôvodne zobrazuje hlavu s vlniacimi sa vlasmi, dušu zosnulého.

Pojem je široký: zahŕňa predkov duchov (ktorí sú pri správnom rite naklonení), nepokojných mŕtvych (ktorí strašia), pomstychtivé duše a mnohé podkategórie. Podľa jin-jangovej kozmológie patrí gui k jinu, teda chladu, tme, ženskosti, smrti, a vyžaduje si rituálnu rovnováhu s jangom živých.

Klasická literatúra pozná mnoho typov. Nügui (女鬼) ako ženský duch vystupuje najmä v ľudových príbehoch a operách, krásna mladá žena, ktorá sa vracia zo žiaľu alebo pomsty. Shui Gui (水鬼) je utopenec, Diao Si Gui (吊死鬼) obesenec.

Majstrovské dielo Pu Songlinga Liaozhai Zhiyi (17. storočie) obsahuje stovky príbehov o gui a formovalo moderný obraz tejto bytosti, najmä motív „gui ako tragický milenec“, v ktorom žijú a mŕtvi vstupujú do zložitých vzťahov.

Krátky profil: Gui

Typ: Všeobecný pojem pre ducha/démona
Pôvod: duše zosnulých, najmä neupokojených
Podtypy: Nügui (ženský), Shui gui (utopený), Diao si gui (obesenec), mnoho ďalších
Texty: Šangské orákulové kosti, Zuozhuan, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi
Časové rozpätie: od predimperiálnej éry po súčasnosť

Kontext

Zeitraum der Texte

Šangské veštecké kosti (asi 1600 pred Kr.) s ranými vzývaniami gui. Texty z obdobia dynastie Han (Shujing, Liji) toto poznanie systematizujú. Tangová literatúra zázrakov (Sou Shen Ji, 4. storočie) obsahuje bohaté rozprávanie o gui. Čchingské Liaozhai Zhiyi (17. storočie) predstavuje literárny vrchol. Moderný filmový priemysel a literatúra sa témou zaoberajú nepretržite.

Verbreitungsraum

Han-ská čínska oblasť ako jadro. S diaspórou po celom svete (Taiwan, Hongkong, juhovýchodná Ázia, Severná Amerika, Európa). Regionálna rozmanitosť: južočínske tradície (Hongkong, Singapur) sú obzvlášť husto prepletené s vierou v gui; menšiny (Hui, Miao) majú vlastné varianty.

Quellenlage

Šangské orákulové kosti, klasické konfuciánske texty (Liji, Zuozhuan), taoistické texty o exorcizme (Daozang), Ganbaov Sou Shen Ji, Pu Songlingovo Liaozhai Zhiyi, Yuan Meiho Zi Bu Yu, moderná etnografia a film.

Meno a varianty

Čínsky: 鬼 (guǐ).
Podtypy: nügui 女鬼 (žena), nangui 男鬼 (muž), shui gui 水鬼 (utopenec), diao si gui 吊死鬼 (obesenec), yuan gui 冤鬼 (nespravodlivo zosnulý), e gui 餓鬼 (duch hladu, pozri samostatnú stránku).
Etymológia: piktogram; už na šangských veštebných kostiach zobrazovaný ako postava s vlnitými vlasmi.
Japonsky: Oni (čiastočne prevzaté), Yūrei ako obdoba Gui.

Regionálna rozmanitosť je enormná. Ľudová viera Hongkongu pozná napríklad jiandie gui (špehujúceho ducha), zanpu gui (ducha masakry) a mnohé ďalšie. Taiwanské tradície majú vlastné triedy. Jednota spočíva v základnom pojme, rozmanitosť v konkrétnych podobách.

Charakteristiky

Vzhľad

Väčšinou tienistý alebo priezračný. Nügui má podobu krásnej mladej ženy v bielom rúchu s dlhými čiernymi vlasmi. Shui Gui má napučané mokré telo. Diao Si Gui má modrastú tvár a visiaci jazyk. Moderná horrorová estetika formuje obrazovú tradíciu až do súčasnosti (filmy série Ring).

Správanie

Závisí od typu: duchovia predkov prichádzajú počas sviatkov a očakávajú obete; pomstychtiví Yuan Gui hľadajú svojich vrahov alebo nemorálnych svedkov; Shui Gui sa snažia utopiť iných (aby získali náhradu a mohli sa sami znovuzrodiť).

Pôsobnosť

Miesto smrti, rodina zosnulého, nečisté miesta. V noci a v duchárskej hodine. Ročne zosilnená počas Mesiaca hladných duchov (siedmy lunárny mesiac). Na cintorínoch a spaľovacích miestach sú prítomní neustále.

Mytologické zaradenie

Gui patrí do jinovej oblasti kozmológie. V budhisticko-daoistickom synkretizme sú bytosti Gui v jednej z šiestich foriem existencie; v konfuciánskom rámci sú to predkovia, ktorí potrebujú riadnu rituálnu starostlivosť (li).

Profil: Gui

Najdôležitejšie aspekty Gui na jednom mieste.

Kultúrny kontext

Duše zosnulých, predkovia alebo neupokojené duše. Jinová strana svet. Rozsah siaha ďaleko za démonické spektrum, od dobroprajných až po ohrozujúce.

Adresáti

Rodiny zosnulých (predkovia), obete vrážd (Yuan Gui), kúpajúci sa na miestach Shui Gui, ľudia počas siedmeho lunárneho mesiaca.

Zjav

Tienistí alebo priezrační. Nügui s dlhými čiernymi vlasmi v bielom; Shui Gui napučaný a mokrý; Diao Si Gui s modrastou tvárou a visiacim jazykom.

Pôsobenie

Podľa typu: prenasledovanie, pomsta, utopenie, choroba, psychické trápenie. Duchovia predkov sú pri správnej starostlivosti dobroprajní, pri zanedbaní ohrozujúci.

Ochrana pred Gui

Obete predkom a rodinné rituály (Qingming, Hungry Ghost), daoistické talizmany fu, bagua zrkadlá, meče z broskyňového dreva, kohútia krv, recitácia sútier alebo daoistických textov.

Pendants

Yūrei (Japonsko), Lemures, Upyr, Edimmu, kórejskí Gwishin.

Zaobchádzanie v bežnom živote

Rituály predkov

Sviatok Qingming (apríl): návštevy hrobov, obetovanie papierových pokrmov a papierových peňazí. Festival hladných duchov (7. lunárny mesiac): obetné dary pred domom, verejné rituály. Lunárny Nový rok s pozvaním predkov. Bez týchto rituálov sa predkovia menia na Yuan Gui.

Exorcizmus a ochrana

Daoistickí kňazi (Daoshi) s talizmanmi fu zo žltého papiera s červeným atramentom. Rituály s mečom z broskyňového dreva a zvončekom. Kompas jin-jang (luopan) na určovanie nebezpečných miest. Úprava feng-šuej ako preventívne opatrenie.

Amulety a domáci rituál

Bagua zrkadlo nad dverami domu, dvojica dverných bohov (Menshen, Qin Shubao a Yuchi Jingde), červené nite pre novorodencov, jadeové amulety. Zvláštnu ochranu majú prahy, okraje striech a vchody.

Recepcia a súčasnosť

Literárna tradícia

Vrcholom je Pu Songlingovo dielo Liaozhai Zhiyi (17. stor.), takmer 500 rozprávaní s Gui, Yaoguai a Huli Jing. Dodnes sa opakovane adaptuje. Doplňuje ho Yuan Meiho Zi Bu Yu (18. stor.). Nadväzujú na to moderní autori (prekladatelia Pu Songlinga, súčasná čínska literatúra).

Film a popkultúra

Hongkonské duchárske filmy (A Chinese Ghost Story, 1987) a taiwanská horrorová produkcia (Tigertail, The Rope Curse) formujú moderný obraz. Japonský J-horor (Ring, Ju-on) silne čerpá z čínskych motívov Gui.

Súčasná diaspóra: V čínskych komunitách po celom svete sa viera v Gui udržiava. Praktiky Festivalu hladných duchov v Singapure, Malajzii, Severnej Amerike. Súčasní Číňania v Čínskej ľudovej republike udržiavajú rituály aj napriek úradnej sekularizácii.

Pojem gui a čínske chápanie duše

Čínsky výraz gui, obyčajne prekladaný ako duch alebo duch zosnulého, sa dá pochopiť len na pozadí tradičnej čínskej predstavy o duši.

Podľa rozšíreného chápania, ktoré sa vytvorilo od doby Han, má človek dva druhy duševných síl: hun, duchovnejšiu a ľahšiu zložku, ktorá po smrti stúpa nahor, a po, telesne zviazanú a ťažšiu zložku, ktorá zostáva s telom v zemi.

Pri bežnej, riadne prebiehajúcej smrti a pri správne vykonaných pohrebných obradoch nájdu obe zložky svoje správne miesto. Vzostupujúca sa stáva uctievaným predkom, pozemská odpočíva v hrobe.

Gui v užšom, problematickom zmysle vzniká tam, kde sa tento usporiadaný prechod nepodarí. Zosnulý, ktorému neboli vykonané obrady, ktorý nemá potomkov, ktorý zomrel násilne, ďaleko od domova alebo ako obeť bezprávia, sa môže stať nespokojným, blúdiacim gui.

Tým je gui v čínskej predstave nie samostatnou bytosťou z cudzej sféry, ale človekom v nesprávnom stave. Hranica medzi uctievaným predkom a obávaným duchom nevedie podľa druhu bytosti, ale podľa toho, či je rituálne zaopatrený a sociálne zapojený.

Toto chápanie má ďalekosiahle dôsledky. Kladie na živých zodpovednosť za osud mrtvych, zakladá centrálne postavenie kultu predkov a vysvetľuje, prečo starostlivosť o riadny pohreb a o pravidelné obete po stáročia formovala čínsky rodinný život.

Gui je stálou pripomienkou toho, čo sa stane, keď sa tieto povinnosti zanedbajú.

Hladní duchovia, mstiaci duchovia a rozmanitosť mrtvych

Zastrešujúci pojem gui zahŕňa celý rad výrazne odlišných podôb, ktorých spoločným znakom je, že ide o mrtvych v nevyriešenom stave. Čínska tradícia, od raných zbierok o zvláštnostiach až po neskoršie rozprávačské diela, túto rozmanitosť bohato rozvinula.

Dôležitú skupinu tvoria hladní duchovia, egui, mrtvi bez potomkov alebo bez riadnych obetí, ktorí bez zaopatrenia blúdia a trpia hladom.

Vplyvom buddhizmu boli spojení s indickou predstavou o ríši hladných duchov a stoja v strede sviatku duchov siedmeho mesiaca, počas ktorého živí obetujú jedlo aj zanedbaným, cudzím mrtvym, aby nepáchali nešťastie.

Ďalšiu skupinu tvoria mstiaci duchovia, yuangui, mrtvi, ktorí utrpeli bezprávie, boli zavraždení, neprávom popravení alebo dohnaní k samovražde.

Vracajú sa, aby si vyžiadali odplatu alebo aby vyniesli svoje bezprávie na svetlo, často cielene prenasledujú vinníka. V nespočetných rozprávaniach a neskôr v divadle je mstiaci duch, ktorý presadí spravodlivosť pred súdom alebo nadprirodzeným zásahom, centrálnym motívom.

Okrem toho tradícia pozná duchov, ktorí vznikajú za osobitných okolností smrti, napríklad utopených, ktorí hľadajú náhradu, aby sa sami vyslobodili, alebo duchov, ktorí zostávajú viazaní na určité miesto.

Táto diferenciácia ukazuje, že gui nebol chápaný ako jednotvárna strašidelná postava. Je to skôr celé pole mrtvych, ktorých príslušný osud, druh smrti, utrpené bezprávie či zanedbanie, určuje, v akej forme sa vracajú a čo od živých požadujú.

Spravodlivý duch a morálny poriadok príbehov

V čínskej rozprávačskej literatúre nie je gui často len obyčajnou strašidelnou postavou, ale nositeľom morálneho poriadku. Predovšetkým v zbierkach od stredovekej doby a v klasických dielach doby Qing, napríklad v Liaozhai zhiyi od Pu Songlinga, prevzal duch funkciu, ktorá doplňuje alebo napráva ľudskú spravodlivosť.

Rozšíreným vzorom je duch, ktorý odhalí skrytý zločin. Zavraždený sa zjaví úradníkovi vo sne, ukáže na svoje telo alebo na páchateľa a umožní tak potrestanie vinníka.

Tu pôsobí gui ako nástroj kozmického poriadku, ktorý nedovolí, aby bezprávie zostalo nepotrestané. Onen svetová byrokracia, podsvetné súdy so svojimi spismi a súdcami, tvorí rámec, v ktorom takíto duchovia pôsobia.

Rovnako rozšírený je vďačný duch. Zosnulý, ktorému živý preukázal dobrodenie, napríklad tým, že pochoval jeho kosti, splatil jeho dlhy alebo mu prinesl obete, sa vracia, aby sa odplatil, radou, ochranou alebo pomocou v núdzi.

Tieto rozprávania potvrdzujú normu, že starostlivosť o mrtvych sa oplatí a že aj po smrti pretrváva vzťah dávania a prijímania.

Táto morálna dimenzia odlišuje čínskeho gui od čisto strašidelného zjavenia. Je zapojený do svetonázoru, v ktorom je hranica medzi živými a mrtvymi priepustná a v ktorom majú obe strany voči sebe záväzky.

Príbeh o duchovi sa tak stáva nástrojom etiky, ukazuje, že bezprávie je prenasledované a dobrodenie odplatené, a to aj za hranicou smrti.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Čína (taoizmus a ľudová viera)
Yaoguai, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Lemures, Upyr, Edimmu (paralely)
Qingming a Sviatok hladných duchov
Taoistické talizmany Fu

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Tu popísaná ochranná prax je religionistické zaradenie historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku nosených ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →

Často kladené otázky o Gui

Čo sú Gui v čínskom ľudovom náboženstve?

Gui (鬼) sú v čínskom ľudovom náboženstve a v taoizme duchovia zosnulých, väčšinou tých, ktorí zomreli násilnou, nepomstenou alebo nedôstojnou smrťou.

Vznášajú sa medzi svetmi, pretože im chýbajú riadne pohrebné rituály alebo majú nevyriešenú potrebu pomsty. V budhizme sa z nich stáva trieda hladných duchov (E Gui), v ľudovom náboženstve sú Gui najčastejšou príčinou choroby, nešťastia a strašidelných javov.

Čo je Sviatok duchov v čínskej tradícii?

Sviatok hladných duchov (Yu Lan Pen Jie, v siedmom lunárnom mesiaci) je najdôležitejší rituál na zaobchádzanie s Gui. V ‚mesiaci duchov‘ (siedmy mesiac) sa hranica medzi svetmi považuje za priepustnú.

Rodiny prestierajú jedlá a obetné dary, spaľujú papierové peniaze a starajú sa tak o vracajúcich sa zosnulých. O tých, ktorí už nemajú rodinu, sa stará obec, čo zabraňuje tomu, aby Gui z hladu spôsobili škodu.