Upyr, démon slovanskej tradície

Upyr je démon slovanskej tradície.

Slovanský revenant, prapredok modernej upírskej postavy.

Upyr

Upyr je centrálna postava revenanta slovanskej folklóru a priamy historický predchodca modernej upírskej postavy. Zosnulý, ktorý vstáva z hrobu, saje krv živých, najprv decimuje vlastnú rodinu, potom celú dedinu, a môže byť definitívne uložený do zeme len prostredníctvom osobitných rituálov.

Na rozdiel od severského draugra je upyr pohyblivejší, útočí v noci a môže sa voľne pohybovať aj mimo cintorína.

Slovanská tradícia upyra je kľúčová pre európsku históriu upírov. Prostredníctvom cestopisov z Balkánu z 18. storočia (Johann Flückinger 1732, rakúsky prípad Arnoda Paola) sa tento jav stáva známym v západnej Európe.

Z toho sa prostredníctvom Polidoriho, Le Fanua a Brama Stokera vyvinula moderná upírska literatúra. Regionálne varianty: východoslovanské Upyr, poľské Upiór, rumunské Strigoi, juhoslovanské Vukodlak, Vlkodlak.

Rýchly prehľad: Upyr

Typ: Slovanský revenant, predchodca upíra
Pôvod: nekrstení, samovrahovia, prekliati, exkomunikovaní mrtví
Texty: slovanské cirkevné akty (od 11. stor.), balkánske správy z 18. stor., Karadžić
Časový rozsah: od stredoveku po súčasnosť
Ochrana: osikový kolík, sťatie hlavy, spálenie

Kontext

Zeitraum der Texte

Prvé písomné zmienky v slovanských cirkevných dokumentoch z 11. storočia. Bohaté správy z 18. storočia (Flückinger 1732 o Arnodovi Paolovi; ďalšie habsburské vyšetrovania). Literárna recepcia: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Moderný výskum: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Verbreitungsraum

Slovanský kultúrny priestor od Ruska po Balkán, s obzvlášť hustou tradíciou v Srbsku, Bulharsku, Rumunsku (Strigoi), Poľsku. Prostredníctvom habsburskej kolonizácie a literárnej recepcie sa rozšíril do západnej Európy a po celom svete.

Quellenlage

Slovanské cirkevné akty, habsburské protokoly o exhumácii (18. stor.), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania“ (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), moderná balkánska a slovanská folkloristika.

Meno a varianty

Rusky: Upyr (Упырь).
Poľsky: Upiór, Wąpierz.
Česky/Slovensky: Upír.
Rumunsky: Strigoi (z lat. strix, nie slovanské, ale v rovnakom významovom poli).
Juhoslovansky: Vukodlak, Vlkodlak; srbsky aj Vampir, zdroj slova pre medzinárodne známy pojem.
Ukrajinsky: Upyr.

Srbská forma Vampir sa vyskytuje v habsburských protokoloch z 18. storočia a odtiaľ sa prostredníctvom rakúskej a nemeckej tlače rozšírila po celom svete. Článok „Vampyr“ vo francúzskom Trévouxskom slovníku (1721) je skorým dokladom medzinárodne zaužívaného slova.

Popis

Vzhľad

Po exhumácii nápadne sviežy: červená tvár, nezrazená krv v srdci, dorastené nechty a vlasy, ústa zamazané krvou. Z folkloristického hľadiska dobre vysvetliteľné prirodzenými procesmi rozkladu; pre súčasníkov to bol dôkaz upírskej činnosti. Pri nočnej činnosti: temná postava, niekedy ako zviera (vlk, pes), niekedy ako hmla.

Chovanie

V noci opúšťa svoj hrob, najprv napáda členov rodiny (odtiaľ „najprv vlastná rodina“), potom celú dedinu. Saje krv, spôsobuje vyčerpanie, choroby, smrť. Kto zomrie na uhryznutie upyrom, sám sa stáva upyrom. Dediny postihnuté upyrom trpia skutočnými sériami úmrtí.

Oblasť pôsobenia

Vlastná dedina a okolité miesta. Niekedy sa môže presunúť ďalej, keď sa oblasť vyprázdni. Obzvlášť aktívny v hraničných dňoch (Jurjevden, Vianoce, Zjavenie Pána).

Mytologické zaradenie

Podľa ľudovej náboženskej tradície sa človekom upyrom stáva ten, kto zomrie nekrstený, samovraždou, exkomunikovaný, prekliaty alebo ako čarodejnica. Za ohrozených sa považujú aj ľudia narodení s „dvomi srdcami“ alebo „dvomi dušami“. Vývoj od slovanského revenanta k modernému upírovi trvá stáročia.

Profil: Upyr

Najdôležitejšie aspekty upyra na jeden pohľad.

Kultúrny kontext

Nekrstení, samovrahovia, prekliati, exkomunikovaní alebo ako čarodejnice zosnulí ľudia. Vzniká pri nesprávnom pohrebe alebo morálnom pochybení počas života.

Vzťahuje sa na

Najprv vlastná rodina, potom dedina. Každý, kto zomrie na uhryznutie upyrom, sa sám stáva upyrom, epidemické šírenie.

Forma

Po exhumácii: červený, opuchnutý, s nezrazenou krvou a dorastenými nechtami. V noci: temná postava, ako zviera (vlk, pes) alebo hmla.

Funkcia

Saje krv živých, spôsobuje vyčerpanie, choroby, smrť. Dedinské série úmrtí. Šíri sa prenosom uhryznutím.

Ochrana proti upyrovi

Exhumácia a prebodnutie osikovým kolíkom, sťatie hlavy, spálenie, opätovné uloženie do hrobu s tvárou nadol. Cesnak, tymian, kríže; ochranný spôsob pohrebu.

Súvisiace bytosti

Edimmu, Striga, draugr (germánsky), moderná upírska postava (Stoker), rumunský strigoi, grécky vrykolakas.

Ochrana a boj proti upírom

Preventívny pohreb

Ten, kto je považovaný za ohrozeného premenou na upíra (samovražda, nepokrstenie, exkomunikácia), sa pochováva s obzvláštnou starostlivosťou: tvárou nadol, so zviazanými palcami na nohách, s ústami vyplnenými kameňom, hrob prekrytý kosákom (ak by chcel vstať, mal by sa najprv sám sťať).

Pri podozrení

Vlna úmrtí v obci vyvoláva poľovačku na upírov. Obec vykopáva podozrivé hroby. Znaky upírskej činnosti: čerstvá mŕtvola, červené ústa, nezrazená krv, narastené nechty. Nasleduje: prebodnutie osikovým kolom, sťatie hlavy, spálenie na otvorenom ohni, popol vhodený do rieky. V niektorých oblastiach sa srdce spaľovalo samostatne.

Amulety a ochrana domu

Cesnak na oknách a dverách. Kadidlo v dome. Strieborný krížik pri posteli. Deti chránené červenými niťami na zápästiach. V obzvlášť rizikových časoch (po vlne úmrtí v obci): členovia rodiny spia spolu, s ochrannými amuletmi.

Od upyra k upírovi

Habsburské správy z 18. storočia

V roku 1732 vyšetruje Johann Flückinger v mene rakúskej armády prípad Arnoda Paole v Srbsku a píše správu Visum et Repertum. Dokument zoznamuje s upírskym fenoménom Viedeň, Paríž a Londýn. Vo vzdelaneckom svete osvietenstva vypuká debata o upíroch.

Literárny zrod

John Polidori v diele The Vampyre (1819) prináša túto postavu do salónnej literatúry. Sheridan Le Fanuova Carmilla (1872) etabluje ženskú upírku. Dracula (1897) Brama Stokera sa stáva ústrednou postavou modernej upírskej literatúry, výslovne zasadenou na rumunsko-slovanské pomedzie.

Moderné pokračovanie

Upírí motív zostáva aktívny v rumunskej, poľskej a slovanskej literatúre (Olga Tokarczuková, Knihy Jakubove). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows a nespočetné ďalšie adaptácie stavajú priamo či nepriamo na slovanskej pôvodnej postave, často bez uznania tohto pôvodu.

Upyr v najstarších písomných dokladoch

Výraz upyr patrí medzi najstaršie zaznamenané slová slovanskej viery v upírov. Často citovaný doklad sa nachádza v starorusíckom rukopise, kde je pisár označený prezývkou Upir Lichyj, čo znamená približne „zlý Upir“.

Datovanie tohto dokladu do 11. storočia je vo výskume diskutované, avšak považuje sa za jeden z najstarších dôkazov toho, že slovo bolo už skoro bežné vo východoslovanskom priestore.

Ďalším dôležitým dokladom je staroslovienska kázeň proti pohanským zvykom, ktorá kritizuje obetovanie upyrom a bereginám. Tento text zaraďuje upyra do radu iných duchovných bytostí, ktorým jednoduchý ľud prinášal obete.

Z toho možno usúdiť, že upyr pôvodne nebol len krv nasávajúcim revenantom neskoršej tradície, ale bol súčasťou širšieho spektra duchovných bytostí, ktorým sa preukazovala kultová úcta.

Tieto skoré doklady sú jazykovo pozoruhodné, ale obsahovo skromné. Uvádzajú slovo, avšak bytosť takmer nepopisujú. Podrobný obraz upyra ako revenanta, ktorý v noci opúšťa svoj hrob, pochádza z výrazne mladších prameňov, predovšetkým z ranej novoveku a z folkloristických záznamov 19. storočia.

Výskum preto vyzýva k opatrnosti: neskorší, plne vyvinutý obraz upíra sa nesmie nekritický premietať do stredovekých dokladov. Isté je len to, že slovo je staré a od počiatku označovalo obávanú bytosť spojenú s kultom mŕtvych.

Etymológia sporného slova

Pôvod slova upyr patrí medzi nevyriešené otázky slovanskej jazykovedy. Existuje viacero výkladov, bez toho, aby sa niektorý z nich definitívne presadil.

Bežný návrh rozkladá slovo na zápornú alebo zosilňujúcu predponu a kmeň spojený s letom alebo perím, čo by upyra vysvetľovalo ako letu schopnú alebo trepotajúcu sa bytosť.

Iný návrh spája kmeň so slovom pre nafúknutosť alebo opučanie, čo by zodpovedalo folkloristicky dobre zdokumentovanému obrazu napchatého, nerozloženého upírskeho tela.

Vysvetlenie komplikuje skutočnosť, že slovo sa vyskytuje takmer vo všetkých slovanských jazykoch, vždy v hláskovo obmenenej podobe.

Juhoslovanská podoba vampir je tá, ktorá sa v 18. storočí prostredníctvom nemčiny a francúzštiny dostala do západoeurópskych jazykov a stala sa medzinárodným výrazom pre celú triedu bytostí. Poľské upiór, ukrajinské upyr, ruské upyr a ďalšie podoby patria k tomu istému slovnému kmeňu.

Jazykovedný výskum vidí v tomto širokom rozšírení argument v prospech toho, že slovo a s ním spojený koncept existovali už v praslovanskej dobe. Ktorá z navrhovaných etymológií je správna, zostáva otvorené, a niektorí bádatelia dokonca považujú slovo za výpožičku z neslovanského jazyka, čo situáciu ešte komplikuje.

Pre religionistický pohľad je dôležité poznanie, že už samotný názov je starým, ťažko rozlúštiteľným dedičstvom, a nie výtvorom novodobej folklóry.

Upyr a európska debata o upíroch v 18. storočí

Slovanská viera vo upírov sa dostala do zorného poľa západoeurópskej učenosti v 18. storočí, a Upyr, respektíve jeho juhoslovanskí príbuzní, stáli pri tom v centre pozornosti. Spustili ju viaceré rozruch vzbudzujúce prípady z habsburských pohraničných oblastí na Balkáne.

Osobitne známym sa stal prípad Arnolda Paola a prípad Petara Blagojevića v 20. a 30. rokoch 18. storočia, pri ktorých rakúske úrady a vojenskí lekári vypracovali úradné vyšetrovacie správy o údajných upíroch.

Tieto správy boli v Európe vytlačené a vyvolali širokú učenú debatu. Lekári, teológovia a filozofi diskutovali o tom, či upíri existujú, ako vysvetliť nahlásené javy a aký postoj by mala zaujať cirkev a štát.

Benediktín Augustin Calmet vydal v roku 1746 hojne čítané pojednanie, v ktorom zhromaždil materiál a kriticky ho preskúmal, bez toho, aby dospel k jednoznačnému záveru. Osvietenská filozofia reagovala ostrejšie a využívala vieru vo upírov ako príklad povery a cirkevnej dôverčivosti.

Pre religionistický pohľad je táto epizóda významná v dvoch ohľadoch. Po prvé, poskytla niektoré z najpodrobnejších a najstarších detailných popisov slovanskej predstavy o upírovi, vrátane praktík vykopávania hrobov a napichovania na kôl.

Po druhé, ukazuje moment, v ktorom sa regionálna ľudová viera stala celoeurópskou témou diskusie a tým sa vydala na cestu do literatúry a nakoniec do modernej populárnej kultúry. Literárny upír 19. storočia, od poviedky Johna Polidoriho až po Draculu Brama Stokera, by bol bez tejto debaty 18. storočia nemysliteľný.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Slovanský
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (predchodca)
Draugr (germanský revenant)
Moderné: Bram Stoker, upírska literatúra

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Tu popísaná ochranná prax je vedeckým zaradením historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku prenosných ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →