Naraka-Wächter, démon buddhistickej tradície

Strážcovia pekiel v ôsmich horúcich a ôsmich chladných narakách.

Naraka-Wächter sú buddhistickí strážcovia pekiel pod vedením Jamu.

Naraka-Wächter

Naraka-Wächter je démon buddhistickej tradície.

Naraka-Wächter (sanskrt narakapāla) sú vykonávatelia trestov v buddhistických peklách. Abhidharmová kozmológia rozlišuje osem horúcich a osem chladných hlavných narák, každá s množstvom vedľajších pekiel; v každej z nich vládne špecifická forma trestu, ktorá je karmickým protikladom príslušného hriechu. Strážcovia tieto tresty vykonávajú, nie z krutosti, ale ako spôsob vytvárania karmického dôsledku.

Dôležité je, že naraky nie sú v buddhizme večné pekla. Sú to miesta znovuzrodenia s presne stanovenou dĺžkou trvania. Keď sa karmická záťaž vyčerpá, bytosť sa znovuzrodí v inej existencii.

Strážcovia sú teda funkcionári mechanizmu, nie postavy diabla. Tibetská kniha mrtvých a čínsky systém Di Yu prisudzujú strážcom samostatné podoby, hlavu byka, tvár koňa, hlavu tigra a ďalšie, ktoré sú vo svetovej ikonografii dobre známe.

Buddhistické naraka-sútry a ich klasifikácie

Najpodrobnejšie buddhistické opisy pekiel a ich strážcov sa nachádzajú v sútrach ako Mahayana Mahaparinirvana sútra, Karmavibhanga sútra a Surangama sútra. Tieto texty klasifikujú strážcov pekiel podľa ich úlohy a karmického statusu. Niektorí strážcovia sú demonické bytosti, uväznené v svojich úlohách vlastnou zlou karmou.

Iní sú bódhisattvovia, ktorí sa dobrovoľne vydávajú do peklovej role, aby zachránili bytosti. Rozlišovanie medzi týmito dvoma kategóriami je pre buddhistickú etiku kľúčové: strážca je zajatý vo svojej role alebo je misijnou silou, v princípe nie je zlý. Naraka-Wächter je preto v buddhizme napriek strachu aj uctievaný.

Na prvý pohľad: Naraka

Typ: strážca pekiel, karmický vykonávateľ trestov
Pôvod: v službách Jamu; vo východoázijskej tradícii Jamu-vanga (Yanluo Wang)
Texty: Abhidharmakoša, Mahájána-sútry, bardo Thödol, literatúra Di Yu
Časové rozpätie: od buddhizmu po súčasnosť
Štruktúra: osem horúcich + osem chladných narák, každá s vlastnými strážcami

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Páli kánon s raným opisom pekiel. Vasubandhuova Abhidharmakoša (4./5. stor. n. l.) systematizuje naraka-kozmológiu. Tibetská kniha mrtvých s podrobnou ikonografiou strážcov. Čínska literatúra Di Yu od doby Tang, japonské zobrazenia Jigoku od doby Heian.

Verbreitungsraum

Všetky buddhistické regióny; osobitne rozvinuté v Číne, Japonsku a Tibete. Čínsky systém Di Yu s desiatimi peklami, každé podliehajúce jednému z kráľov Jamu (Yanluo). Japonská tradícia Jigoku. Mongolské a tibetské maliarstvo pekiel.

Quellenlage

Abhidharmakoša (Vasubandhu), Saddharmasmrityupasthana sútra, Bardo Thödol, čínsky Yuli-Bao-Chao („Vzácne zrkadlo jadeitovej platničky“, dynastia Song), japonské Jigoku-zōshi (obrazové zvitky pekiel), kórejské ľudové umenie.

Označenie a spôsoby zápisu

Sanskrt: narakapāla, „strážca pekla“; narakadūta, „posol pekla“.
Čínsky: 獄卒 (Yu Zu, „peklovní vojaci“); špecifické páry strážcov Niu Tou (hlava byka) a Ma Mian (tvár koňa).
Japonsky: Gokusotsu; východoázijský variant s desiatimi kráľmi pekiel.
Tibetsky: Shinje-pho-nya.

Východoázijská podoba je zvlášť rozvinutá. Systém Di Yu s desiatimi peklami, každé s vlastným kráľom, súdom a strážcami, je kombináciou buddhistických koreňov a taoisticko-konfuciánskych úradníckych hierarchií.

Charakteristiky

Vzhľad

Zvieracia tvár, býčia hlava, koňská tvár, tigria hlava, vraniia tvár sú bežné podoby. Vyzbrojení kyjmi, vidlami, reťazami, mečmi. V čínskom zobrazení v oficiálnom úradnom rúchu s klobúkom a pečaťou. V tibetských thangkách hnevlivo tancujúci.

Správanie

Funkčné, nie osobné: prijímajú zosnulých na príkaz Jamu, vedú ich do im pridelenej Naraky, presadzujú tamojšie tresty. Bez svojej vôle; vykonávajú karmickú nevyhnutnosť.

Pôsobnosť

16 hlavných Narak, každá s mnohými podpeklami. Vo východoázijskej tradícii desať pekiel Di Yu, každé priradené konkrétnemu previneniu (lož, krádež, vražda atď.). Nepôsobia vo svete žijúcich.

Mytologické zaradenie

Nie sú samostatnými postavami, ale nositeľmi funkcie. Vo Vadžrajáne chápaní ako energetické aspekty, ktoré sa môžu premeniť na hnevlivé ochranné božstva (Jamantaka ako premožiteľ samotného Jamu).

Osem horúcich pekiel a ich dozorcovia

V kontexte Asta Naraka (osem horúcich pekelných oblastí) a ôsmich chladných pekelných oblastí sa funkcia strážcu Naraky stáva veľmi konkrétnou. Dozorca pekla varenia napríklad nie je vždy tým istým démonom; texty hovoria o rôznych strážcoch rôznych vekov.

V tibetskom budhizme sa strážcovia Naraky často chápu ako manifestácie Mahakaly alebo Jamantaky, teda ako hnevlivé aspekty súcitu. Strážca Naraky udiera nie zo zlomyseľnosti, ale aby prekonal karmu väzňa. Toto je radikálne prehodnotenie trestu ako terapeutického zásahu.

Profil: Naraka

Najdôležitejšie aspekty strážcov Naraky na prvý pohľad.

Kultúrny kontext

V službách Jamu, resp. Jan-luo. Funkcionári karmického výkonu, nie samostatní démoni. V východnej Ázii konkrétne jednotlivé postavy (býčia hlava, koňská tvár).

Vzťahuje sa na

Zosnulí s ťažkými karmickými previneniami. V východnej Ázii rozdelení podľa typu previnenia do desiatich pekiel.

Forma

Zvieracia tvár (býk, kôň, tiger), vyzbrojení zbraňami. V čínskom zobrazení v úradnom rúchu, v tibetskom hnevliví.

Pôsobenie

Vykonávajú karmické tresty, oheň, ľad, rozštvrtenie, pohltenie. Každý trest je konkrétnym protikladom príslušného hriechu.

Ochranné prostriedky

Vzývanie Ksitigarbhu (bódhisattva pekelných bytostí), recitácia sútier, obetiny predkom, rituály Ullambana. Vo vadžrajáne: pchowa, tantrické očistné praktiky, väzobné rituály k Jamántakovi.

Pendants

Gallu, Ammit, Erínye, kresťanskí peklóví diabli, japonskí Oni.

Topografia pekiel a prax

Osem horúcich Narak

Sanghata, Raurava, Maharaurava, Tapana, Pratapana, Samjiva, Kalasutra, Avici. Každá s vlastnými formami trestu, oheň, rozdrvenie, rozštvrtenie, priehradky s vriacim olejom. Avici („nekonečné“) je najhlbšie, vyhradené pre najťažšie karmy.

Osem chladných Narak

Arbuda, Nirarbuda, Atata, Hahava, Huhuva, Utpala, Padma, Mahapadma. Ľadový chlad ako forma trestu; telá mrznú, praskajú, menia sa na fragmenty tvaru lotosu (odtiaľ názvy).

Prax Ksitigarbhy

Bódhisattva Ksitigarbha (čínsky Dizang, japonsky Jizo) zložil sľub zachrániť všetky pekelné bytosti skôr, než sám vstúpi do nirvány. Jeho vzývanie je najdôležitejšou praxou úľavy od pekla v východnej Ázii. Sochy Jizo obklopujú japonské cesty a chránia deti a pútnikov.

Paralely a recepcia

Antické paralely

Mezopotámsky Gallu v podsvetí Ereškigal, egyptská Ammit na súde nad mrtvymi, grécke Erínye ako mstiteľky. Štrukturálne podobné: exekučné orgány kozmickej spravodlivosti.

Čínsky systém Di Yu: Desať pekelných kráľov, každý s vlastným palácom a úradníckym personálom. Buddhisticko-taoistická zmiešaná forma; literatúra Yuli (dynastia Song) opisuje systém do detailov. Chrámy na okrajoch čínskych miest a na cintorínoch zobrazujú scény z Di Yu.

Súčasnosť

Japonské anime (Hozuki no Reitetsu, komédie o Di Yu), bollywoodske filmy s pekelnými scénami Yamraja, kórejské seriály ako Along with the Gods (2017) s podrobnou navigáciou po Naraka. Pekelná kozmológia zostáva vizuálne populárna.

Jamantaka ako kozmický strážca nad všetkými peklami

Ústrednou postavou v tomto kontexte je Jamantaka, premožiteľ Jamu. V tibetskom buddhizme je Jamantaka nad rámec svojej úlohy Jamovho posla aj pánom nad všetkými demonickými strážcami v Jamovej ríši. Jamantaka sa v tantrických sadhanách meditačne vzýva na dosiahnutie kontroly nad vnútornými demonickými silami.

To znamená, že vonkajšie peklo so svojimi strážcami sa chápe ako projekcia vnútorných nespracovaných emócií. Strážca Naraky je v konečnom dôsledku aj strážcom vlastnej žiadostivosti, vlastného hnevu, vlastnej nevedomosti. Táto psychologická transformácia pekelného motívu ukazuje, ako buddhizmus premieta predmoderné predstavy do soteriologického rámca.

Naraka v buddhistickom kozme

Strážcov Naraky je možné pochopiť len vtedy, ak poznáme postavenie Naraky v buddhistickom obraze svetа. Naraka je sanskritský pojem pre pekelné oblasti, najnižšiu z šiestich sfér existencie, do ktorej sa môže bytosť znovu narodiť. Dôležitý je pritom zásadný rozdiel oproti kresťanskému peklu: Naraky nie sú večné.

Ide o miesta časovo ohraničeného, aj keď nesmierne dlhého trestu, kde sa odpykáva ťažká negatívna karma. Keď je vyčerpaná, pobyt v pekle sa skončí a stane sa možným znovuzrodenie vo vyššej sfére.

Buddhistická kozmológia vypracovala Naraky do detailov. Texty zvyčajne rozlišujú osem horúcich a osem chladných hlavných pekiel, každé s mnohými vedľajšími peklami, v ktorých sa podľa druhu predchádzajúcich previnení trpia rôzne trápenia.

Dĺžka pobytu v týchto sférach je v textoch udávaná astronomicky veľkými číslami, aby sa zdôraznila závažnosť trestu, bez toho, aby išlo o skutočnú večnosť.

Do tohto systému patria strážcovia Naraky ako personál, ktorý tresty vykonáva. Nie sú to samostatní bohovia ani padlé bytosti, ale funkčné postavy pôsobiace v rámci pekelných oblastí.

Ich úlohou je mučiť, rozsekávať, upaľovať a rozštvrtovať tých, ktorí sa tam znovu narodili, pričom texty zdôrazňujú, že pekelné bytosti sú vždy znova zložené, aby trest mohol pokračovať.

Strážcovia Naraky sú tak vykonávateľmi neosobného kozmického zákona, nie aktérmi osobnej pomsty. Príbuzné predstavy pozná buddhizmus vo všetkých svojich regionálnych podobách.

Sú strážcovia sami trpiace bytosti? Náuková debata

Jednou z najzaujímavejších otázok týkajúcich sa strážcov Naraky je stará vnútrobuddhistická náuková debata: čo sú pekelní strážcovia vlastne za bytosti? Táto otázka nie je vedľajšia, pretože sa dotýka jadra buddhistickej náuky o karme a znovuzrodení.

Jedno stanovisko, diskutované v abhidharmickej literatúre, hovorí, že pekelní strážcovia nie sú skutočne cítiace, trpiace bytosti, ale druh javu vyvolaného kolektívnou karmou samotných obyvateľov pekla.

Podľa tohto názoru zatratenci svojou vlastnou negatívnou karmou vytvárajú mučiteľov, ktorí ich potom trápia; strážcovia sú tak akoby zhmotnenými dôsledkami skutkov trestaných. Táto interpretácia má tú výhodu, že nikto svojou mučiteľskou činnosťou nehromadí novú zlú karmu, pretože strážcovia by v plnom zmysle neboli konajúcimi osobami.

Iné stanovisko považuje pekelných strážcov za skutočné bytosti, ktoré sa samy znovu narodili v pekle a vedú tam trýznivú existenciu tým, že mučia.

V niektorých textoch sa v tejto úlohe objavujú postavy ako s Jamou spojený Jamapala. Tento pohľad vyvoláva zložitú otázku, či strážcovia svojou krutosťou nevytvárajú ďalšiu zlú karmu a tým zostávajú v pekle uväznení.

Rôzne buddhistické školy dávali rôzne odpovede a sporný bod zostal po stáročia nevyriešený. Pre religionistický pohľad je táto debata poučná, pretože ukazuje, že strážcovia Naraky nie sú jednoduchým obrazovým prvkom, ale postavou, na ktorej sa zapaľujú zásadné otázky buddhistickej náuky o zodpovednosti, čine a znovuzrodení.

Jama a súd nad mrtvymi

Nad jednotlivými mučiacimi duchmi stojí v buddhistickom obraze pekla postava Jamu, pána podsvetia a súdcu mŕtvych.

Jama je starobylé indické božstvo, ktoré sa už vo védskych textoch objavuje ako prvý smrteľník a pán mŕtvych a ktoré buddhizmus prevzal do svojho kozmologického systému. V buddhistickej podobe Jama vedie súd, pred ktorý predstupujú zosnulí, a vypytuje sa ich na ich skutky.

Známe učiteľské podobenstvo, príbeh o božských posloch, opisuje, ako Jama pripomína mŕtvemu, že za života videl starobu, chorobu a smrť, ale nevzal si z toho podnet na dobré činy.

Jama sa tu javí ako instancia, ktorá bytosti pripomína jej vlastné zanedbanie, nie ako svojvoľný tyran; trest vyplýva z karmy, nie z Jamovej ľubovôle. Vo východoázijskej podobe sa tento súd rozvinul do systému desiatich kráľov podsvetia, ktorých instanciami je duša postupne vedená.

Strážcovia Naraka stoja v tomto usporiadaní pod Jamom. Sú výkonnými orgánmi rozsudku vyneseného na súde podsvetia, porovnateľní so súdnymi úradníkmi a katmi pozemskej justície. Táto byrokratizácia podsvetia, zvlášť výrazná v čínskej a japonskej tradícii, pevne zaradila strážcov Naraka do usporiadaného obrazu posmrtného života.

Konajú na príkaz, nie z vlastnej vôle, a ich činnosť je súčasťou regulovaného postupu. Toto zaradenie je dôležité na pochopenie strážcov ako nositeľov funkcie v rámci kozmického právneho poriadku, ktorý sa v konečnom dôsledku zakladá na zákone karmy, a nie na to, aby boli chybne chápaní len ako strašidelné postavy.

Obrazové zobrazenie a didaktická funkcia strážcov pekla

Strážcovia Naraka a oblasti pekla, ktoré obývajú, patria medzi najčastejšie zobrazované motívy buddhistického umenia, a tieto zobrazenia mali jasnú úlohu.

Na Bhavačakre, „kolese života“, ktoré je zobrazené v mnohých kláštoroch, zaberá oblasť pekla jeden z šiestich sektorov; vidno tam zatratených, nástroje trestu a strážcov, ktorí ich trýznia. Vo východnej Ázii vznikli celé obrazové cykly o desiatich pekelných kráľoch a ich súdoch.

Tieto obrazy boli predovšetkým didaktické, menej dekoratívne. Veriacim, často aj tým, ktorí nevedeli čítať, drastickým spôsobom ukazovali následky zlého konania.

Podrobné, niekedy krutá zobrazenia pekelných trestov a ich vykonávateľov slúžilo na etickú výchovu: kto tieto obrazy videl, mal byť motivovaný k dodržiavaniu buddhistických prikázaní, k vyhýbaniu sa zabíjaniu, kradnutiu a lživosti.

V Japonsku sa z toho vyvinuli vlastné obrazové tradície a texty ako Ódžójóšú od Genšina zobrazovali pekla tak naliehavo, že trvalo ovplyvnili náboženskú predstavivosť.

Strážcovia Naraka sa v týchto zobrazeniach objavujú v pevných obrazových vzorcoch: so zvieracími hlavami, často hlavou býka alebo koňa, s obrovskými kyjmi, vidlicami a inými nástrojmi, budiaci strach svojou podobou. V čínskej a japonskej tradícii sa strážcovia s hlavou býka a koňa stali osobitne známymi. Pre pochopenie je dôležité, že tieto strašidelné obrazy nikdy nie sú v buddhistickom kontexte samoúčelné.

Slúžia náuke, ktorá v konečnom dôsledku smeruje k oslobodeniu z kolobehu znovuzrodení. Peklo a jeho strážcovia sú výstrahou, predpokladaným pozadím, na ktorom buddhistická cesta nadobúda svoju naliehavosť. Kto strážcov Naraka považuje len za monštrá, prehliada ich skutočnú funkciu ako nástroja náboženskej pedagogiky.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Buddhizmus
Mára, Preta, Jamadúta, Dákiní
Gallu, Ammit, Erínye (paralely)
Kšitigarbha (Dizang/Jizó) a náuka o vyslobodení z pekla
Čínske Ti Jü a japonské Džigoku

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Tu popísaná ochranná prax je religionistické zaradenie historických tradícií. iWell Guard nadväzuje na túto kultúrno-historickú linku nosených ochranných predmetov a predstavuje jej súčasnú formu. Viac o iWell Guard →