بُٹز (Butz) الپائن روایت کا روح ہے۔
بُٹزے مان، جو نافرمان بچوں کو سیدھا کرتا ہے۔ بچوں کی دنیا کے خوف ناک روح کے طور پر بُٹز نسلوں سے نافرمان بچوں کو ڈرانے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ بُٹز الپس کے علاقے کی ایک مشہور خوف ناک ہستی کے طور پر جانا جاتا ہے۔
بُٹز (Butz)، جسے بُٹزے مان یا بُٹزل بھی کہا جاتا ہے، جنوبی جرمن-سوئس روایت کی ایک خوف ناک اور شوروغل مچانے والی ہستی ہے جو بنیادی طور پر بچوں کو ڈرانے والی شخصیت کے طور پر مشہور ہوئی۔ ابتداً یہ نام ڈرانے والے بھوتوں اور ارواح کے لیے مجموعی طور پر استعمال ہوتا تھا، پھر آہستہ آہستہ ایک مخصوص شکل میں سمٹ آیا جس سے بڑے لوگ نافرمان بچوں کو سمجھاتے تھے۔
اپنے محدود داستانی دائرے سے باہر بُٹزے مان نے شہرت خاص طور پر بچوں کے ناچتے ہوئے Bi-Ba-Butzemann کے گیت کے ذریعے حاصل کی، جو 1808ء میں Des Knaben Wunderhorn میں شائع ہوا۔
نوع: بچوں کو ڈرانے والی ہستی اور پولٹرگائیسٹ، بعض اوقات نقاب پوش ماسک شخصیت
ماخذ: قرونِ وسطیٰ کی جرمن جڑیں، 16ویں صدی سے تحریری شواہد
متون: Liber vagatorum (1510ء)، Deutsches Wörterbuch، Des Knaben Wunderhorn (1808ء)
زمانی دور: رات کے وقت اور گھر کے تاریک کونوں میں، دہلیزوں اور دروازوں کے پیچھے
ظہور: نقاب پوش، بونے یا چھوٹے قد کی ہستی، اکثر سفید کپڑے اور جھاڑو کے ساتھ، یا غیر مرئی پولٹرگائیسٹ
ابتدائی تحریری شاہد 1510ء میں Liber vagatorum میں ملتا ہے؛ لوک گیت کے طور پر یہ شخصیت 1808ء سے Des Knaben Wunderhorn کے ذریعے محفوظ ہے، اور اس کی صوتی تقلیدی معروف شکل 1853ء سے ثابت ہے۔
جنوبی جرمن اور سوئس زبانی علاقوں میں پھیلا ہوا ہے، اس سے ملتی جلتی اشکال میں فریزی-انگریزی Puk، انگریزی Bogeyman اور شمالی و اسکینڈینیویائی سویڈش Pocker شامل ہیں۔
لسانی تاریخ کے اعتبار سے لغات اور داستانی مجموعوں کے ذریعے بخوبی مستند؛ تاہم ایک مستقل داستانی شخصیت کے طور پر مآخذ نسبتاً کم اور غیر یکساں ہیں۔
ماخذ: قرونِ وسطیٰ کے جرمن لفظ butze سے ماخوذ ہونے کا امکان ہے، جس کے معنی ہیں لاروا، ماسک، ڈراوا، بھوت؛ نیز قدیم جرمن bôzen سے تعلق بھی زیرِ غور ہے جس کے معنی ہیں مارنا، دھکیلنا، شور مچانا، جو اس ہستی کے پولٹرگائیسٹ پہلو کی طرف اشارہ کرتا ہے؛ تعجبیہ آواز buh بھی ممکنہ اصل کے طور پر بیان کی جاتی ہے۔ تصغیری شکل Bützel ایک چھوٹی اور ٹھگنی ہستی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
ظہور
بُٹز کی شکل و صورت یکساں نہیں ہے؛ عموماً وہ سفید کپڑوں میں لپٹی ہوئی، بونے یا چھوٹے قد کی ہستی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، کبھی ہاتھ میں جھاڑو لیے ہوئے، یا ایک غیر مرئی گھریلو روح کے طور پر جسے صرف شور اور دستک سے محسوس کیا جا سکے۔ الیمانی فاسنخت میں بُٹز نقاب اور لباس پہن کر ظاہر ہوتا ہے اور وہاں بدقسمتی، وبا اور موت کی تجسیم کی خصوصیات رکھتا ہے۔
اثرات
بچوں کو ڈرانے والی ہستی کے طور پر بُٹز کو بڑے لوگ نافرمان بچوں کو فرمانبردار بنانے کے لیے بلاتے ہیں۔ نقاب پوش، ادا کردہ شخصیت کے طور پر وہ متعلقہ رسوم میں جسمانی طور پر ظاہر ہوتا، دروازوں یا کھڑکیوں پر دستک اور شور مچاتا اور پھر بغیر کوئی حقیقی نقصان پہنچائے غائب ہو جاتا۔ بچوں کے گیت نے اس اثر کو کھیل کھیل میں ڈھال دیا: بُٹزے مان گھر میں ناچتا ہے اور فرمانبردار بچوں کو سیب دیتا ہے۔
اس خوف ناک ہستی کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
جنوبی جرمن-سوئس خوف ناک اور شوروغل مچانے والی ہستی، جس کے ہم جنس میں انگریزی Bogeyman اور سویڈش Pocker شامل ہیں۔
بنیادی طور پر وہ بچے جنہیں فرمانبرداری کی تلقین کی جانی ہو، اس کے علاوہ گھر کے افراد جب کوئی ناقابلِ وضاحت شور سنیں۔
سفید کپڑوں میں لپٹی ہوئی ہستی ہاتھ میں جھاڑو کے ساتھ یا غیر مرئی پولٹرگائیسٹ؛ فاسنخت میں بدقسمتی اور موت سے متعلق ماسک شخصیت کے طور پر بھی۔
نافرمان بچوں کو سمجھانے کے لیے تربیتی شخصیت، نیز گھر میں رات کے شور کی تفسیر، بغیر کسی مستند حقیقی نقصان کے۔
کوئی رسمِ عبادت نہیں، بلکہ تربیتی رسم اور فاسنخت کا ماسک؛ اس کا بنیادی توڑ جادوئی دفع کی بجائے اچھا رویہ تھا۔
شراٹ اور وائلڈر مان جرمن زبانی علاقوں کی ہم جنس جنگلی اور خوف ناک ہستیاں ہیں۔
لفظ Butz کی اصل مکمل طور پر واضح نہیں ہے۔ قرونِ وسطیٰ کے جرمن butze یعنی لاروا، ماسک، ڈراوا، بھوت سے ماخوذ ہونے کا امکان زیرِ غور ہے، نیز قدیم جرمن bôzen سے تعلق بھی ممکن ہے جس کے معنی ہیں مارنا، دھکیلنا، شور مچانا، جو اس ہستی کے پولٹرگائیسٹ پہلو کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ابتدائی تحریری شاہد 1510ء میں Liber vagatorum میں ملتا ہے جہاں روٹ ویلش میں Butzeilman کا ذکر ہے۔
مجموعی نام کے طور پر Butz ابتداً عموماً ڈرانے والی، بونی یا زمرد نما ارواح کے لیے استعمال ہوتا تھا اور آہستہ آہستہ ایک مستقل بچوں کی خوف ناک ہستی بنتا گیا۔ ولہیلم گریم نے 1819ء میں اس زندہ لوک رواج کا ذکر کیا جس میں عموماً کوئی شخص سفید کپڑوں میں لپٹ کر اور ہاتھ میں جھاڑو لے کر بچوں کو ڈراتا تھا۔ الیمانی فاسنخت کے رسوم میں بُٹز ایک نقاب پوش ماسک شخصیت کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے جسے بعض جگہوں پر وبا اور موت سے جوڑا گیا۔
بُٹز خاص طور پر بچوں کے گیت Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann کے ذریعے معروف رہا، جس کی صوتی تقلیدی شکل 1853ء سے ثابت ہے اور جو آج بھی جرمن زبان کے بچوں کے گیتوں کے مرکزی ذخیرے میں شامل ہے۔ عمومی بچوں کی خوف ناک ہستی کے طور پر بُٹزے مان علاقائی محاوروں اور اجتماعی شعور میں کسی پراسرار مگر بالآخر بے ضرر چیز کی تصویر کے طور پر زندہ ہے۔
مذہبی علم کے نقطۂ نظر سے بُٹز کو ایک ابتداً وسیع اور غیر متعین شیطانی نام کے ایک واحد، واضح حدود والی داستانی شخصیت میں سمٹنے کی مثال کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ عمومی خوف ناک بھوت سے تربیتی اور فاسنخت کے رسوم کی نقاب پوش بڑوں کی شخصیت سے ہوتے ہوئے بے ضرر گیت کی شخصیت تک کا ارتقا یہ ظاہر کرتا ہے کہ کیسے لوک ثقافت کی خوف ناک ہستیوں کو تدریسی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، بغیر اس کے کہ ان کی اصل شیطانی معنوی تہہ مکمل طور پر ختم ہو جائے۔ ایک مستقل داستانی شخصیت کے طور پر جو حقیقی نقصان پہنچاتی ہو، بُٹز کے شواہد بہت کم ہیں؛ وہ بنیادی طور پر ایک خوف ناک اور تربیتی شخصیت ہے، نہ کہ کوئی حقیقی خطرہ۔
بُٹز کو ایک مستقل داستانی شخصیت کے طور پر الگ سے منتقل کیے گئے مخصوص دفاعی ذرائع موجودہ مآخذ میں مستند نہیں ہیں؛ اس لحاظ سے وہ ڈروڈ یا الپ جیسی زیادہ واضح شیطانی ہستیوں سے مختلف ہے۔ جہاں بُٹز کو وسیع تر معنوں میں نقاب پوش پولٹرگائیسٹ کے طور پر سمجھا گیا، وہاں گھر کے تحفظ میں رائج عمومی ذرائع استعمال کیے گئے جو ناقابلِ وضاحت شور اور رات کی بے چینی کے خلاف کام آتے تھے، جیسے دہلیزوں پر علامات اور جڑی بوٹیاں نیز گھر میں صفائی اور ترتیب۔ تاہم بچوں کی خوف ناک ہستی کے طور پر بُٹز کے خلاف مرکزی توڑ کوئی جادوئی نہیں بلکہ تربیتی تھا: اچھا اور فرمانبردار رویہ۔
بُٹز بونے اور پولٹرگائیسٹ نما گھریلو ارواح کے ایک وسیع خاندان میں شامل ہے۔ اس کا قریبی ہم جنس شراٹ ہے جو جنگلی اور گھریلو روح کے درمیان جھولتا ہے، نیز وائلڈر مان لوک رسوم کی ایک نقاب پوش، خوف ناک ہستی کے طور پر۔ مددگار ہائنزل مان اور جہاز سے منسلک کلاباؤٹر مان بُٹز کے ساتھ چھوٹے قد کے پولٹرگائیسٹ نما گھریلو روح کی بنیادی شکل میں شریک ہیں، مگر اپنے اثرات میں خالص ڈرانے کی بجائے مدد یا تنبیہ کی جانب زیادہ جھکتے ہیں۔
کیا بُٹز اور بچوں کے گیت کا بُٹزے مان ایک ہی ہیں؟
بنیادی طور پر ہاں، مگر گیت Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann نے پرانی اور زیادہ سنجیدہ خوف ناک ہستی کو ایک دوستانہ ناچنے والے بونے میں بدل دیا جو فرمانبردار بچوں کو سیب دیتا ہے۔ نام کا اصل تنبیہی کردار اس میں محض کمزور انداز میں دکھائی دیتا ہے۔
بُٹز نام کہاں سے آیا؟
لسانی تحقیق مکمل طور پر متفق نہیں؛ قرونِ وسطیٰ کے جرمن butze یعنی ماسک، بھوت سے ماخوذ ہونے اور bôzen یعنی دھکیلنا، شور مچانا سے تعلق کا امکان زیرِ غور ہے۔
کیا بُٹز خطرناک ہے؟
روایت کے مطابق حقیقی خطرے کے معنوں میں نہیں؛ وہ بنیادی طور پر نافرمان بچوں کی تربیت کے لیے کام آتا ہے اور فاسنخت کے رسوم میں ادا کی گئی ماسک شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بُٹز کی وجہ سے حقیقی نقصان کے ساتھ مستقل داستانیں نہ ہونے کے برابر ہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
ایک داستانی ہستی butz sagengestalt کے طور پر یہ شخصیت آج بھی بنیادی طور پر bi-ba-butzemann کے گیت میں دکھائی دیتی ہے: ایک خوف ناک ہستی جو وقت کے ساتھ تنبیہی بھوت سے بچوں کی دنیا کے ناچنے اور سیب بانٹنے والے گھریلو روح میں بدل گئی۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Ghillie Dhu، اسکاٹش ہائی لینڈز کی شرمیلی اور مہربان جنگلی روح۔ ماخذ، پتوں اور کائی کا لباس، سنتوں...
شانشیاؤ، چین کا یک پا پہاڑی جنگل کا شیطان۔ کلاسیکی متون میں ماخذ، آگ پر نمک چرانے والا اور نام کا...
