O Butz é espírito da tradição alpina.
O Butzemann, que admoesta as crianças desobedientes a comportar-se.
O Butz, também chamado Butzemann ou Bützel, é uma figura assustadora e batedora do sul da Alemanha e da Suíça, conhecida sobretudo como figura para assustar crianças. Originalmente, o nome servia como designação coletiva para demónios e fantasmas assustadores em geral, antes de se restringir à figura familiar com que os adultos admoestavam as crianças desobedientes.
O Butzemann ganhou notoriedade além do círculo estrito da lenda sobretudo através da canção infantil do Bi-Ba-Butzemann dançarino, publicada em 1808 em Des Knaben Wunderhorn.
Tipo: figura assustadora infantil e espírito batedor, por vezes figura mascarada e encapuçada
Origem: raízes do alto-alemão médio, documentada por escrito a partir do século XVI
Textos: Liber vagatorum (1510), Deutsches Wörterbuch, Des Knaben Wunderhorn (1808)
Período: à noite e em cantos escuros da casa, junto a soleiras e por detrás de portas
Aparência: figura encapuçada, semelhante a duende ou anão, muitas vezes com pano branco e vassoura, ou espírito batedor invisível
Um registo escrito antigo encontra-se em 1510 no Liber vagatorum; enquanto figura de canção popular, está documentada desde 1808 através de Des Knaben Wunderhorn, na forma onomatopaica conhecida desde 1853.
Difundido na área linguística do sul da Alemanha e da Suíça, com formas relacionadas como o frísio-inglês Puk, o inglês Bogeyman e o sueco Pocker no norte e na Escandinávia.
Do ponto de vista da história da língua, está bem documentado através de dicionários e coletâneas de lendas; como figura lendária autónoma, a base de fontes é, pelo contrário, bastante escassa e pouco uniforme.
Origem: Consideram-se uma derivação do alto-alemão médio butze, larva, máscara, fantoche, fantasma, bem como uma relação com o alto-alemão antigo bôzen no sentido de bater, empurrar, fazer barulho; também a interjeição buh é referida como possível origem. A forma diminutiva Bützel remete para uma figura pequena e atarracada.
Aparência
O Butz mostra-se de forma pouco uniforme, geralmente como figura encapuçada, semelhante a duende ou anão, em pano branco, por vezes com uma vassoura na mão, ou como espírito doméstico invisível, apenas percetível através de barulhos e pancadas. No Carnaval alemânico, o Butz apresenta-se mascarado e encapuçado, assumindo aí traços de encarnação da desgraça, da peste e da morte.
Ação
Como figura assustadora infantil, o Butz é invocado pelos adultos para levar crianças desobedientes à obediência. Como figura encapuçada, encarnada num costume, aparecia fisicamente nos costumes correspondentes, batia e fazia barulho em portas ou janelas e desaparecia novamente, sem causar dano real. A canção infantil transformou essa ação em algo lúdico: o Butzemann dança pela casa e oferece maçãs às crianças bem comportadas.
Os aspetos mais importantes da figura assustadora numa vista de conjunto.
Figura assustadora e batedora do sul da Alemanha e da Suíça, com parentes como o inglês Bogeyman e o sueco Pocker.
Sobretudo crianças, que devem ser admoestadas à obediência, além disso, os habitantes da casa em geral, em caso de barulhos inexplicáveis.
Figura encapuçada em pano branco com vassoura, ou espírito batedor invisível; no Carnaval também aparece como figura mascarada, relacionada com a desgraça e a morte.
Figura educativa para admoestar crianças desobedientes, bem como explicação para barulhos noturnos na casa, sem dano real documentado.
Não é um culto, mas um costume educativo e uma máscara de Carnaval; a principal contramedida era o bom comportamento, e não a defesa mágica.
O Schrat e o Homem Selvagem como figuras florestais e assustadoras relacionadas, do espaço de língua alemã.
A origem da palavra Butz não está totalmente esclarecida. Consideram-se uma derivação do alto-alemão médio butze, larva, máscara, fantoche, fantasma, bem como uma relação com o alto-alemão antigo bôzen no sentido de bater, empurrar, fazer barulho, o que remete para a componente de espírito batedor da figura. Um registo escrito antigo encontra-se em 1510 no Liber vagatorum, onde, em rotwelsch, se menciona um Butzeilman.
Como designação coletiva, Butz referia-se inicialmente, de modo geral, a fantasmas assustadores, semelhantes a duendes ou anões, e só gradualmente se fixou como figura assustadora infantil. Wilhelm Grimm descreveu em 1819 o costume popular vivo em que, habitualmente, alguém se encapuça com panos brancos e empunha uma vassoura para assustar crianças. Em costumes alemânicos de Carnaval, o Butz aparece ainda como figura mascarada e encapuçada, associada em alguns lugares à peste e à morte.
O Butz permaneceu conhecido sobretudo através da canção infantil Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann, cuja forma onomatopaica está documentada desde 1853 e que continua até hoje a fazer parte do acervo essencial das canções infantis de língua alemã. Como figura assustadora infantil de carácter geral, o Butzemann sobrevive em expressões regionais e na consciência coletiva como imagem de algo sinistro, mas em última análise inofensivo.
Do ponto de vista da ciência das religiões, o Butz pode ser lido como exemplo do estreitamento de uma designação demoníaca originalmente ampla e inespecífica numa figura de lenda única e claramente delimitada. A evolução desde o fantasma assustador genérico, passando pela figura adulta mascarada em práticas educativas e de Carnaval, até à figura inofensiva das canções, mostra como as figuras populares de medo são aproveitadas pedagogicamente, sem que a sua camada de significado original e demoníaca desapareça por completo. Como figura de lenda autónoma com dano real, o Butz está pouco documentado; permanece, em primeiro lugar, uma figura de susto e de educação, não uma ameaça real.
Para o Butz como figura de lenda autónoma, não estão documentados nas fontes disponíveis meios de defesa específicos e transmitidos separadamente; distingue-se, assim, de figuras demoníacas mais marcadas como a Drud ou o Alp. Onde o Butz era entendido como espírito de barulho mascarado em sentido mais amplo, recorria-se aos meios habituais de proteção da casa contra ruídos inexplicáveis e agitação noturna, como sinais e ervas nas soleiras, bem como ordem e limpeza na casa. A contramedida central contra o Butz enquanto figura assustadora infantil não era, porém, mágica, mas educativa: comportamento comportado e obediente.
O Butz insere-se numa vasta família de espíritos domésticos semelhantes a duendes e a espíritos de barulho. Está estreitamente relacionado com o Schrat, que também oscila entre espírito da floresta e espírito doméstico, e com o Wilder Mann, figura assustadora mascarada de práticas populares. O Heinzelmann, mais prestável, e o Klabautermann, ligado aos navios, partilham com o Butz a figura de base do espírito doméstico de pequena estatura e semelhante a um espírito de barulho, mas orientam-se, no seu efeito, mais para o auxílio ou o aviso do que para o puro susto.
O Butz é o mesmo que o Butzemann da canção infantil?
Na essência, sim, mas a canção Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann transformou a figura assustadora mais antiga e séria num anão simpático e dançante que oferece maçãs às crianças bem comportadas. A função de aviso original do nome é reconhecível apenas de forma atenuada.
De onde vem o nome Butz?
A investigação linguística não é totalmente unânime; consideram-se uma origem do alto-alemão médio butze, «máscara, fantasma», e uma relação com bôzen, «empurrar, fazer barulho».
O Butz é perigoso?
Segundo a tradição, não no sentido de um perigo real; serve, em primeiro lugar, para a educação de crianças desobedientes e surge nas práticas de Carnaval como figura mascarada representada. Lendas autónomas com dano real causado pelo Butz estão pouco documentadas.
Ligações internas recomendadas:
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
Como figura de lenda butz, esta figura manifesta-se até hoje sobretudo na canção infantil do bi-ba-butzemann: uma figura assustadora que, com o passar do tempo, se transformou de fantasma que avisa em espírito doméstico dançante que oferece maçãs no quarto das crianças.
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