iWell Guard

बुत्ज़, बालकक्षको त्रास-आत्मा

बुत्ज़ अल्पाइन परम्पराको आत्मा हो।

बुत्ज़ेमान, जसले अवज्ञाकारी बालबालिकालाई अनुशासनमा राख्न सचेत गराउँछ। बालकक्षको त्रास-आत्माको रूपमा, बुत्ज़ले पुस्तौंदेखि अवज्ञाकारी बालबालिकालाई अनुशासनमा राख्न सचेत गराउने काम गरेको छ। बुत्ज़ आल्प्स क्षेत्रको प्रसिद्ध त्रास-गन्तव्यको रूपमा मानिन्छ।

विषयसूची

बुत्स - आल्पीय (अल्पाइन) परम्परा का भूत, ऐतिहासिक-सचित्र
बुत्ज़

बुत्ज़, जसलाई बुत्ज़ेमान वा बुत्ज़ेल पनि भनिन्छ, दक्षिण जर्मन-स्विस त्रास र पोल्टरगाइस्ट पात्र हो, जो मुख्यतः बालबालिका डर्याउने पात्रको रूपमा प्रसिद्ध भयो। सुरुमा यो नाम भयावह दानव र भूतप्रेतहरूको सामूहिक नामको रूपमा प्रयोग हुन्थ्यो, त्यसपछि यो परिचित पात्रमा साँघुरिएर वयस्कहरूले अवज्ञाकारी बालबालिकालाई चेतावनी दिने पात्र बन्यो।

व्यापक गाथा-वृत्तभन्दा बाहिर बुत्ज़ेमानको प्रसिद्धि मुख्यतः नाचिरहेको बि-बा-बुत्ज़ेमानको बाल गीतको कारणले भयो, जो सन् 1808 मा Des Knaben Wunderhorn मा प्रकाशित भएको थियो।

एक नजरमा: बुत्ज़

प्रकार: बालबालिका डर्याउने पात्र र पोल्टरगाइस्ट, कहिलेकाहीं नकाबधारी मास्क पात्र
उत्पत्ति: मध्य उच्च जर्मन मूलहरू, 16 औं शताब्दीदेखि लिखित रूपमा प्रमाणित
ग्रन्थहरू: Liber vagatorum (1510), Deutsches Wörterbuch, Des Knaben Wunderhorn (1808)
समयावधि: राति र घरका अँध्यारो कोनाहरूमा, ढोकाका सीमानाहरू र ढोकापछाडि
स्वरूप: नकाबधारी, कोबोल्ड वा बोन्साई जस्तो पात्र, प्रायः सेतो कपडा र कुचोसहित, वा अदृश्य पोल्टरगाइस्ट

पाठ इतिहास

पाठहरूको समयावधि

एक प्रारम्भिक लिखित प्रमाण सन् 1510 मा Liber vagatorum मा पाइन्छ; लोकगीतका रूपमा यो पात्र सन् 1808 देखि Des Knaben Wunderhorn द्वारा प्रमाणित छ, र चिनियको आवाज-अनुकरण रूपमा सन् 1853 देखि प्रचलित छ।

विस्तार क्षेत्र

दक्षिण जर्मन र स्विस भाषा क्षेत्रमा व्यापक, यससँग सम्बन्धित रूपहरू जस्तै फ्रिसियन-अंग्रेजी पुक, अंग्रेजी बोगीमान, र उत्तर र स्क्यान्डिनेवियामा स्विडिस पोकर सहित।

स्रोत अवस्था

भाषा-ऐतिहासिक रूपमा शब्दकोश र गाथा संग्रहहरू मार्फत राम्ररी दर्ता गरिएको छ; तर स्वतन्त्र गाथा पात्रको रूपमा स्रोतको अवस्था बरु कमजोर र असंगत छ।

नाम र रूपहरू

उत्पत्ति: मध्य उच्च जर्मन butze, यानी मास्क, नकाब, पुतला, भूत बाट व्युत्पत्तिको विचार गरिन्छ, साथै पुरानो उच्च जर्मन bôzen अर्थात् हिर्काउने, ठोक्किने, पोल्टर गर्ने अर्थसँगको सम्बन्ध पनि। buh अन्तर्भावक शब्दलाई पनि सम्भावित उत्पत्तिको रूपमा उल्लेख गरिन्छ। सानो रूप Bützel ले सानो, बलियो पात्रलाई सङ्केत गर्छ।

आकृति र प्रभाव

स्वरूप

बुत्ज़ असंगत रूपमा देखा पर्छ, प्रायः सेतो कपडामा लपेटिएको, कोबोल्ड वा बोन्साई जस्तो पात्रको रूपमा, कहिलेकाहीं हातमा कुचो सहित, वा पोल्टर र ठक्ठकाहटबाट मात्र थाहा हुने अदृश्य घर-आत्माको रूपमा। अलेमानिक फासनाख्तमा बुत्ज़ नकाबधारी र लपेटिएको रूपमा देखा पर्छ र त्यहाँ दुर्भाग्य, महामारी र मृत्युको प्रतीकको विशेषता बोक्छ।

प्रभाव

बालबालिका डर्याउने पात्रको रूपमा, बुत्ज़लाई वयस्कहरूले अवज्ञाकारी बालबालिकालाई आज्ञाकारी बनाउनका लागि आह्वान गर्छन्। नकाबधारी, अभिनयको पात्रको रूपमा यो सम्बन्धित चलनहरूमा वास्तविक रूपमा देखा पर्थ्यो, ढोका वा झ्यालहरूमा ठक्ठक र पोल्टर गर्थ्यो र वास्तविक क्षति नगरी फेरि हराउँथ्यो। बाल गीतले यो प्रभावलाई खेलतर्फ रूपान्तरण गर्यो: बुत्ज़ेमान घरभित्र नाच्छ र असल बालबालिकालाई स्याउ दिन्छ।

परिचय-पत्र: बुत्ज़

त्रास-गन्तव्यका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

दक्षिण जर्मन-स्विस त्रास र पोल्टरगाइस्ट पात्र, अंग्रेजी बोगीमान र स्विडिस पोकर जस्ता सम्बन्धित पात्रहरूसहित।

सम्बन्धित

मुख्यतः बालबालिका, जसलाई आज्ञाकारी बनाउन चेतावनी दिनुपर्छ, साथै अस्पष्ट पोल्टर हुँदा घरका बासिन्दाहरू सामान्यतया।

चित्रण

सेतो कपडामा लपेटिएको र कुचो लिएको नकाबधारी पात्र वा अदृश्य पोल्टरगाइस्ट; फासनाख्तमा दुर्भाग्य र मृत्युसँग सम्बन्धित मास्क पात्रको रूपमा पनि।

कार्य

अवज्ञाकारी बालबालिकालाई सचेत गराउने शिक्षा-पात्र, साथै घरमा रातिको पोल्टरको व्याख्या, कुनै दर्ता गरिएको वास्तविक क्षति बिना।

पूजा-आराधना

कुनै धार्मिक पूजा होइन, बरु शिक्षा चलन र फासनाख्त मास्क; केन्द्रीय प्रतिकार जादुई सुरक्षाभन्दा असल व्यवहार थियो।

सम्बन्धित

श्राटवाइल्ड मान जर्मन भाषी क्षेत्रका सम्बन्धित वन र त्रास-पात्रहरूको रूपमा।

सामूहिक नामबाट बालबालिका डर्याउने पात्रसम्म

बुत्ज़ शब्दको उत्पत्ति पूर्ण रूपमा स्पष्ट छैन। मध्य उच्च जर्मन butze, यानी मास्क, नकाब, पुतला, भूतबाट व्युत्पत्तिको विचार गरिन्छ, साथै पुरानो उच्च जर्मन bôzen अर्थात् हिर्काउने, ठोक्किने, पोल्टर गर्ने अर्थसँगको सम्बन्ध, जो यस पात्रको पोल्टरगाइस्ट-अंशलाई सङ्केत गर्छ। एक प्रारम्भिक लिखित प्रमाण सन् 1510 मा Liber vagatorum मा पाइन्छ, जहाँ रोटवेल्स भाषामा एक Butzeilman उल्लेख गरिएको छ।

सामूहिक नामको रूपमा, बुत्ज़ले सुरुमा सामान्यतया भयावह, कोबोल्ड वा बोन्साई जस्ता भूतप्रेतहरूलाई जनाउँथ्यो र क्रमशः निश्चित बालबालिका डर्याउने पात्रमा साँघुरिँदै गयो। विल्हेल्म ग्रिमले सन् 1819 मा जीवित लोक चलनको वर्णन गरे, जसमा सामान्यतया कोही सेतो कपडामा लपेटिन्छ र हातमा कुचो लिन्छ, बालबालिकालाई डर्याउनका लागि। अलेमानिक फासनाख्त चलनहरूमा बुत्ज़ अतिरिक्त रूपमा नकाबधारी मास्क पात्रको रूपमा देखा पर्छ, जसलाई केही स्थानहरूमा महामारी र मृत्युसँग जोडिएको थियो।

बाल गीतबाट उखानसम्म

बुत्ज़ मुख्यतः Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann बाल गीतका कारण प्रसिद्ध रहेको छ, जसको आवाज-अनुकरण रूप सन् 1853 देखि प्रमाणित छ र आजसम्म जर्मन भाषी बाल गीतहरूको मूल भागमा गनिन्छ। सामान्य बालबालिका डर्याउने पात्रको रूपमा, बुत्ज़ेमान क्षेत्रीय उखानहरूमा र सचेतनामा केही डरलाग्दो तर अन्ततः हानिरहित कुराको छविको रूपमा जीवित छ।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणबाट, बुत्ज़लाई एक विस्तृत, अस्पष्ट दानव-नामको एक एकल, स्पष्ट रूपमा परिभाषित गाथा-पात्रमा साँघुरिने उदाहरणको रूपमा पढ्न सकिन्छ। सामान्य त्रास-भूतबाट शिक्षा र फासनाख्त चलनहरूमा नकाबधारी वयस्क पात्रसम्म, र त्यसपछि हानिरहित गीत-पात्रसम्मको विकासले देखाउँछ कि कसरी लोक डर-पात्रहरूलाई शैक्षिक रूपमा उपयोगी बनाइन्छ, बिना उनको मौलिक, दानवी अर्थ-तह पूर्ण रूपमा हराएको। स्वतन्त्र गाथा-पात्रको रूपमा वास्तविक क्षतिसहितको बुत्ज़ लगभग प्रमाणित छैन; यो मुख्यतः एक त्रास र शिक्षा-पात्र नै रहन्छ, कुनै वास्तविक खतरा होइन।

जादुई सुरक्षाभन्दा शिक्षा

बुत्स (Butz) एक स्वतन्त्र कथावाचक पात्रको रूपमा लिइँदा, उपलब्ध स्रोतहरूमा विशेष रूपमा उल्लेख गरिएका छुट्टै रक्षा उपायहरू प्रमाणित छैनन्; यसमा यो द्रुड (Drud) वा आल्प (Alp) जस्ता बढी स्पष्ट रूपमा परिभाषित दानव पात्रहरूभन्दा फरक देखिन्छ। जहाँ बुत्सलाई बृहत् अर्थमा भेषधारी पोल्टरगाइस्टको रूपमा बुझिन्थ्यो, त्यहाँ अस्पष्ट ढकढक आवाज र राति हुने अशान्ति विरुद्ध घर-रक्षामा सामान्य रूपमा प्रयोग हुने साधनहरू अपनाइन्थ्यो, जस्तै ढोकाका किनारमा चिन्ह र जडीबुटी राख्ने, र घरमा व्यवस्था र सफाइ कायम राख्ने। तर बुत्सलाई बालबालिकालाई डराउने पात्रको रूपमा हेर्दा, यसको मुख्य प्रतिकार जादुई नभई शैक्षिक थियो: असल र आज्ञाकारी व्यवहार।

श्राट (Schrat), वाइल्ड मान (Wilder Mann) र अन्य घरका आत्माहरू

बुत्स कोबोल्ड र पोल्टरगाइस्ट जस्ता घरका आत्माहरूको एक विस्तृत परिवारमा समावेश हुन्छ। यससँग निकट रूपमा सम्बन्धित छ श्राट (Schrat), जो पनि वन र घरको आत्माको बीचमा हुन्छ, साथै वाइल्ड मान (Wilder Mann) जो लोकपरम्पराका चलनहरूमा भेषधारी, डरलाग्दो त्रासदायक पात्रको रूपमा देखा पर्छ। बढी सहयोगी हाइन्त्सेलमान (Heinzelmann) र जहाजसँग सम्बद्ध क्लाबाउटरमान (Klabautermann) बुत्ससँग सानो आकारको, पोल्टरगाइस्ट जस्तो घरको आत्माको आधारभूत रूप साझा गर्छन्, तर तिनको प्रभाव शुद्ध त्रासभन्दा बढी सहयोगी वा चेतावनीमूलक तर्फ मोडिन्छ।

बुत्सका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

के बुत्स बालगीतको बुत्सेमान जस्तै हो?

मूल रूपमा हो, तर Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann गीतले पुरानो, बढी गम्भीर त्रासदायक पात्रलाई एक मित्रवत्, नाच्ने बौना पात्रमा परिणत गरेको छ, जो असल बालबालिकालाई स्याउ उपहार दिन्छ। नामको मूल चेतावनीमूलक कार्य यसमा केवल कमजोर रूपमा मात्र देखिन्छ।

बुत्स नाम कहाँबाट आएको हो?

भाषाविज्ञानमा यसमा पूर्ण सहमति छैन; मध्यकालीन जर्मन शब्द butze (मुखौटा, भूत) बाट उत्पत्ति भएको र bôzen (ठोक्नु, ढकढक गर्नु) सँगको सम्बन्ध दुवै सम्भावनाहरूको रूपमा विचार गरिएको छ।

के बुत्स खतरनाक छ?

परम्परा अनुसार वास्तविक खतराको अर्थमा होइन; यो मुख्यतः अनाज्ञाकारी बालबालिकाको शिक्षामा प्रयोग हुन्छ र फास्नाख्ट (Fasnacht) चलनहरूमा अभिनयमूलक मुखौटायुक्त पात्रको रूपमा देखा पर्छ। बुत्सद्वारा वास्तविक क्षति पुगेको स्वतन्त्र कथाहरू लगभग प्रमाणित छैनन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

साहित्य (चयन)

मुख्य स्रोतहरू र अध्ययनहरूको एक चयन:

  • Grimm, Jacob und Wilhelm: Deutsches Wörterbuch, Artikel Butz und Butzemann. Leipzig 1860.
  • Arnim, Achim von / Brentano, Clemens (Hg.): Des Knaben Wunderhorn. Alte deutsche Lieder, Band 3. Heidelberg 1808.
  • Bächtold-Stäubli, Hanns / Hoffmann-Krayer, Eduard (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Artikel Butz. Berlin/Leipzig 1927–1942.

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

बुत्स कथावाचक पात्रको रूपमा यो चरित्र आजसम्म मुख्यतः बालगीत bi-ba-butzemann मा देखिन्छ: एक त्रासदायक पात्र, जो समयक्रममा चेतावनीमूलक भूतबाट बालकोठाको नाच्ने, स्याउ उपहार दिने घरको आत्मामा परिणत भयो।

वर्गीकरण & सुरक्षा

Iस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर I मा वर्गीकृत गर्छ – न्यून प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →