कासरमान्डल आल्पाइन परम्पराको आत्मा हो।
प्रायश्चित्तको लागि खाली सेन झुपडीमा बस्ने आल्म आत्मा। यस परिचयपत्रले कासरमान्डललाई प्रायश्चित्त गर्ने आकृतिको रूपमा वर्णन गर्छ, जो पापको सजायको रूपमा खाली सेन झुपडीमा बस्छ।
कासरमान्डल टिरोलको एक आल्म आत्मा हो, जो शरद ऋतुमा गाईवस्तु उपत्यकातिर लगिएपछि सेन झुपडीहरूमा बस्छ। किंवदन्ती अनुसार, यो एक पटक स्वयं एक सेनर (दूध व्यवसायी) थियो, जो चीज र मक्खन बनाउने कामप्रति लापरवाही गरेकोले प्रायश्चित्तको लागि खाली आल्ममा दण्डित गरिएको थियो।
११ नोभेम्बरको मार्टिनी दिनसम्म, यो त्यहाँ आफ्नो कार्य गर्छ, कहिले खेलैया शरारत त कहिले साँचो त्रासको बीच परिवर्तनशील। सबैभन्दा प्रचलित संस्करणको उत्पत्ति स्थान इन्सब्रुक नजिकैको हुङ्गरबुर्ग माथिको उम्ब्रुग्लर आल्म मानिन्छ, तर सम्बन्धित कथाहरू टिरोलका धेरै भागहरूमा फैलिएका छन्।
प्रकार: टिरोलको आल्म आत्मा, त्यागिएको सेन झुपडीसँग बाँधिएको
उत्पत्ति: इन्सब्रुक नजिकैको उम्ब्रुग्लर आल्म, विल्डस्खोआउ, ब्रिक्सेन्टाल, अन्टरइनटाल र माथिल्लो स्टिरियाको एन्सटाल क्षेत्रमा पनि संस्करणहरू सहित
पाठहरू: सिन्गरले, सागेन आउस टिरोल (१८५०को दशक/१८९१), जोसेफ पोलको कासरमान्डल-गीत
अवधि: मुखिकरूपमा पुरानो, लिखितरूपमा उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यदेखि प्रमाणित
रूप: प्रायः केवल आवाज वा बाधाको रूपमा अनुभव गरिने, कहिलेकाहीं सानो, सामान्य पुरुष आकृतिको रूपमा
मुखिकरूपमा पुरानो, लिखितरूपमा उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यदेखि प्रमाणित: इग्नाज विन्सेन्ज सिन्गरलेले सम्बन्धित चलनलाई सन् १८५० मै दर्ता गरे।
टिरोलका आल्म क्षेत्रहरू, तिनमध्ये इन्सब्रुक नजिकैको उम्ब्रुग्लर आल्म, विल्डस्खोआउ, ब्रिक्सेन्टाल र अन्टरइनटाल, र माथिल्लो स्टिरियाको एन्सटालसम्मको विस्तार सहित।
क्षेत्रीय किंवदन्ती पाठहरूद्वारा, विशेषगरी सिन्गरलेको लेखनमा, साथै जीवित चलन र एक प्रसिद्ध टिरोली लोकगीतद्वारा राम्रोसँग समर्थित।
टिरोली भाषा: कासरमान्डल, यो दुई शब्दको संयोजन हो, कासर (आल्पाइन शब्द, आल्म झुपडी वा सेन झुपडीको लागि) र मान्डल (सानो मानिस)। यो किंवदन्ती आफैं टिरोल भित्र उम्ब्रुग्लर आल्मबाट विल्डस्खोआउ, ब्रिक्सेन्टाल र अन्टरइनटालसम्म यात्रा गर्छ, र आफ्नै विशेष रूपमा माथिल्लो स्टिरियाको एन्सटालसम्म पनि पुग्छ, जसरी अलोइस स्ट्रिमिट्जरको एक अध्ययनले देखाउँछ।
रूप
अधिकांश संस्करणहरूमा कासरमान्डलको निश्चित शारीरिक वर्णन पाइँदैन; यसलाई सामान्यतया यसको कार्यबाट, आवाजहरू, छायाँहरू र सामान्यतया शान्त झुपडीमा अशान्तिबाट बुझ्न सकिन्छ, यसको स्वरूपबाट भन्दा। जहाँ यसलाई अझ स्पष्टरूपमा चित्रण गरिएको छ, त्यहाँ यो सानो, सामान्य पुरुष आकृतिको रूपमा देखिन्छ, जो दयालुता र दुष्टताको बीच झुल्दछ।
प्रभाव
शरद ऋतुमा गाईवस्तु तल लगिनासाथ, कासरमान्डलले खाली सेन झुपडीमा आफ्नो कार्य सुरु गर्छ। यो भ्रमणकर्ताहरूलाई भयभीत र भ्रमित पार्छ र कहिलेकाहीं तिनीहरूलाई एक रहस्यमय दलिया प्रस्तुत गर्छ, जसको सेवनले किंवदन्ती अनुसार यस अस्तित्वलाई मुक्ति दिने भनिन्छ, तर यो फोहोरसँग मिसाइएको भनिन्छ र त्यसैले उपहारको सट्टा जालको रूपमा मानिन्छ। मार्टिनी दिनसम्म यो आल्मसँग बाँधिएको रहन्छ।
आल्म आत्माका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
टिरोलको आल्म अर्थतन्त्रको घर आत्मा प्रकार, उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यदेखि सिन्गरलेद्वारा लिखितरूपमा प्रमाणित।
सेनरिन्नेन (महिला) र सेनर (पुरुष) दूध व्यवसायीहरू साथै आल्म अवतरणपछि त्यागिएको झुपडीमा कहिलेकाहीं बस्ने भ्रमणकर्ताहरू।
प्रायः केवल आवाज, छाया वा अशान्तिको रूपमा अनुभव गरिने, कहिलेकाहीं सानो, सामान्य पुरुष आकृतिको रूपमा वर्णन गरिने।
खाली झुपडीमा भ्रमणकर्ताहरूलाई त्रास र भ्रम दिने, आल्म अवतरण र मार्टिनी दिनको बीचको समयसँग बाँधिएको।
मार्टिनिस्टाम्प भनिने सामुदायिक चलन, जसमा भेषभूषा लगाएका ठिटाहरूले हल्लाखल्ला मच्चाउँदै कासरमान्डललाई उपत्यकाबाट धपाउँछन्।
बेलायती ब्राउनी र स्क्यान्डिनेभियाली निस्से, समान दुविधापूर्ण स्वभाव भएका सम्बन्धित घर र फार्म आत्माहरू।
सबैभन्दा प्रचलित संस्करणको उत्पत्ति स्थान इन्सब्रुक नजिकैको हुङ्गरबुर्ग माथिको उम्ब्रुग्लर आल्म मानिन्छ, तर सम्बन्धित कथाहरू टिरोलका धेरै भागहरूमा फैलिएका छन्, जस्तै विल्डस्खोआउ, ब्रिक्सेन्टाल र अन्टरइनटालमा, साथै माथिल्लो स्टिरियाको एन्सटालमा आफ्नै विशेषताहरूसहित, जसरी अलोइस स्ट्रिमिट्जरको एक अध्ययनले देखाउँछ। किंवदन्तीको मूल भाग प्रायश्चित्तको विषयमा छ: कासरमान्डल जीवित हुँदा एक सेनर थियो, जसले आफ्नो काममा लापरवाही गर्थ्यो, जस्तै मक्खनका डल्लाहरूलाई सावधानीपूर्वक प्रशोधन गर्नुको सट्टा बलिङ खेलमा प्रयोग गर्थ्यो, र त्यसैकारण उसलाई जाडोभरि त्यागिएको आल्ममा आत्माको रूपमा बिताउने दण्ड दिइयो।
किंवदन्ती संग्रहकर्ता इग्नाज विन्सेन्ज सिन्गरलेले सन् १८५० मै सम्बन्धित चलनलाई दर्ता गरे, जसमा जवान ठिटाहरूले भेषभूषा लगाएर कासरमान्डललाई प्रतीकात्मकरूपमा उपत्यकाबाट धपाउँछन्। यो चलन, जसलाई मार्टिनिस्टाम्प वा आल्मरफारेन भनिन्छ, परम्परागतरूपमा मार्टिनी दिनको आसपास हुन्छ र यसले किंवदन्तीको आकृति कृषि वार्षिक चक्र र आल्म अर्थतन्त्रसँग कति नजिकसँग जोडिएको छ भन्ने देखाउँछ। बीसौं शताब्दीमा, टिरोली गीतकार जोसेफ पोलले उम्ब्रुग्लर आल्मको कथालाई आजसम्म प्रसिद्ध लोकगीतमा उतारे।
जोसेफ पोलको कासरमान्डल-गीत आजसम्म टिरोली लोकसंगीतको स्थायी भागको रूपमा रहेको छ, र मार्टिनिस्टाम्प वा आल्मरफारेनको चलन केही टिरोली समुदायहरूमा अझै पनि जीवित राखिएको छ। पर्यटकीय विषयवस्तुको रूपमा, कासरमान्डल कहिलेकाहीं क्षेत्रीय किंवदन्ती भ्रमणहरू र पदयात्रा वर्णनहरूमा देखा पर्छ, प्रायः उम्ब्रुग्लर आल्मलाई उत्पत्ति स्थानको रूपमा उल्लेख गरेर।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले, कासरमान्डल घर आत्माको प्रकारमा पर्छ, जो एक मृत, दोषी बनेको मानिसबाट उत्पन्न हुन्छ र एक निश्चित कार्यस्थलसँग बाँधिएको रहन्छ। यो किंवदन्तीले आर्थिक सावधानीको कर्तव्य, यहाँ सफा चीज र मक्खन उत्पादन, र धार्मिक प्रायश्चित्तलाई जोड्छ, र साथसाथै बसोबास गरिएको ग्रीष्मकालीन आल्मबाट त्यागिएको जाडोकालीन झुपडीमा मौसमी संक्रमणलाई पनि चिन्ह लगाउँछ। वर्गीकरणको लागि महत्त्वपूर्ण कुरा: कासरमान्डलले भयभीत र ठट्टा गर्छ, तर यसलाई घातक खतराको रूपमा मानिँदैन, यसको अशान्तिलाई प्रायश्चित्तको रूपमा व्याख्या गरिन्छ, शुद्ध दुष्टताको रूपमा होइन।
परम्परामा कासरमन्डलविरुद्ध सबैभन्दा प्रभावकारी सामूहिक उपायको रूपमा मार्टिनिष्टाम्फको साझा रीति चलिआएको छ: भेषभूषा लगाएका युवा केटाहरू हल्लाखल्ला गर्दै उपत्यकाभर घुम्छन् र कासरमन्डललाई प्रतीकात्मक रूपमा आल्मबाट धपाउँछन्, यो रीति जिङ्गर्लेले उन्नाइसौं शताब्दीमै दर्ता गरेका थिए। यसका साथै एउटा सरल नियम पनि प्रचलित छ: गाईवस्तु ओसार्ने काम (आल्माब्ट्रीब) पछि खाली भएका कुटीहरूमा बिनाकारण नबस्नु र त्यहाँ प्रस्तुत गरिने शंकास्पद प्युरी नखानु। जसले पनि आल्ममा जान अनिवार्य भयो, उसले दिउँसोको उज्यालोमा र साथीसंगीसहित त्यसो गर्नु उचित मानिन्थ्यो। कासरमन्डलका सम्बन्धमा यसभन्दा बढी सुरक्षा जादू परम्परामा उल्लेख छैन।
एउटा विशेष कुटी र त्यसको व्यवस्थापनसँग बाँधिएको आत्माको रूपमा, जो सहायता र चलखेलको बीचमा हिचकिचाउँछ, कासरमन्डल बेलायती ब्राउनीसँग मिल्दोजुल्दो देखिन्छ, जो पनि घर र बासस्थानमा बस्छ र नराम्रो व्यवहार पाएमा दुःखदायी बन्छ। यसभन्दा नजिकको समानता स्क्यान्डिनेवियाली निस्सेले प्रस्तुत गर्छ, एउटा घर र गोठको आत्मा जो खेतीपातीको कामको निगरानी गर्छ र लापरवाहीलाई कासरमन्डलले बेवास्ता गरिएको सेन काम (गाईवस्तु स्याहार) जत्तिकै कठोरतापूर्वक दण्ड दिन्छ। कासरमन्डललाई भेनेडिगरमन्डलबाट स्पष्टतः छुट्याउनुपर्छ, जो अल्पाइन क्षेत्रकै अर्को मन्डल स्वरूप हो: कासरमन्डल पछुतो गर्ने घरको आत्माको रूपमा एउटै कुटीमा बाँधिएर रहन्छ भने भेनेडिगरमन्डल विदेशी धातु खोज्नेको रूपमा हरेक गर्मीमा नयाँ गरी पहाडहरूभर घुमिरहन्छ।
कासरमन्डल किन विशेष गरी शरद ऋतुमा प्रकट हुन्छ?
किनभने यो आल्म व्यवस्थापनसँग बाँधिएको छ: जबसम्म गाईवस्तु र सेन काम गर्नेहरू आल्ममा हुन्छन्, यो शान्त रहन्छ। शरद ऋतुमा गाईवस्तु ओसारेपछि मात्र, जब कुटी खाली हुन्छ, कथाअनुसार कासरमन्डल सक्रिय हुन्छ, जबसम्म ११ नोभेम्बरको वरिपरि मार्टिनिष्टाम्फको रीतिले यसलाई प्रतीकात्मक रूपमा धपाउँदैन।
के कासरमन्डल दुष्ट हो?
कथाहरूले यसलाई दुईधारे रूपमा चित्रण गर्छन्: यो आगन्तुकहरूलाई डराउँछ र छेडखानी गर्छ, तर घातक खतराको रूपमा मानिँदैन। यसको बेचैनीलाई आफ्नो जीवनकालमा गरेको गल्तीको प्रायश्चित्तको रूपमा बुझिन्छ, शुद्ध दुष्टताको रूपमा होइन।
मार्टिनिष्टाम्फ के हो?
यो टिरोलको एउटा रीति हो, जसमा भेषभूषा लगाएका युवा केटाहरू हल्लाखल्ला गर्दै उपत्यकाभर घुम्छन् ताकि कासरमन्डललाई आल्मबाट प्रतीकात्मक रूपमा धपाउन सकियोस्। जिङ्गर्लेले यो रीतिलाई सन् १८५० मै दर्ता गरेका थिए।
सिफारिस गरिएका भित्री लिङ्कहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
टिरोलका आल्पहरूको आल्म आत्मा कासरमन्डलको रूपमा वा अझ विस्तृत कासरमन्डल टिरोल गाथाको रूपमा वर्णित होस्, कथा शरद ऋतुको गाईवस्तु ओसार्ने काम र खाली सेन कुटीसँगै बाँधिएर रहन्छ, जबसम्म मार्टिनिष्टाम्फको रीतिले यसलाई हरेक वर्ष नयाँ गरी धपाउँदैन।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

अस्मोदाई, राक्षसहरूका राजा: तोबित, तल्मुद र ग्रिमोयरका बीचका शासक। सेफर राज़िएल, स्युडो-सोलोमन र ...

सृष्टिकर्ता शक्ति, समन्वयवाद (आतुम-रा, आमुन-रा), अपोफिसविरुद्ध युद्ध, हेलियोपोलिस, मृतकहरूको पुस्...

ड्रुडेनफुस र सूर्य चक्र जस्ता अपोट्रोपिक ठोक्ने चिन्हहरू बदी निवारणका लागि ढोकाका बीमहरूमा कोरिन्...

केल्पी: स्कटिश नदीहरूको रूप-परिवर्तनशील जल-अश्व। उत्पत्ति, कथाहरू, लगाम-मोटिफ र परम्परागत सुरक्षा...

हाल्तिया, फिनिश संरक्षक-आत्मा अवधारणा। उत्पत्ति, हरेक ठाउँको जिनियस लोकी र धर्मशास्त्रीय वर्गीकरण।

टुपिलाक ग्रीनलैंडी इनुइटले कृत्रिम रूपमा तयार गरेको प्रतिशोध आत्मा हो, जो पछि काष्ठकला मूर्तिको र...