O Kasermandl é espírito da tradição alpina.
O espírito da alpe que, em penitência, habita a cabana de pastoreio vazia.
O Kasermandl é um espírito da alpe tirolês que habita as cabanas de pastoreio assim que o gado é levado para o vale no outono. Segundo a lenda, terá sido em vida um vaqueiro que, por negligência no trabalho do queijo e da manteiga, foi condenado a fazer penitência na alpe vazia.
Até ao dia de São Martinho, a 11 de novembro, ali se entrega às suas artes, oscilando entre a brincadeira e o verdadeiro pavor. Considera-se a Umbrüggler Alm, acima da Hungerburg, junto a Innsbruck, o local de origem da versão mais conhecida, mas relatos afins encontram-se difundidos em vastas regiões do Tirol.
Tipo: espírito da alpe tirolês, ligado à cabana de pastoreio abandonada
Origem: Umbrüggler Alm, junto a Innsbruck, com versões em Wildschönau, Brixental, Unterinntal e no Ennstal, na Estíria Superior
Textos: Zingerle, Sagen aus Tirol (décadas de 1850/1891), Kasermandl-Lied de Josef Pöll
Período: mais antigo na tradição oral, atestado por escrito desde meados do século XIX
Aparência: geralmente apenas percetível como ruído ou perturbação, mais raramente como pequena figura masculina discreta
Mais antigo na tradição oral, atestado por escrito desde meados do século XIX: Ignaz Vinzenz Zingerle documentou o costume associado já em 1850.
Regiões alpinas do Tirol, entre outras a Umbrüggler Alm junto a Innsbruck, a Wildschönau, o Brixental e o Unterinntal, com ramificações até ao Ennstal, na Estíria Superior.
Bem documentado por textos de lendas regionais, sobretudo em Zingerle, bem como por um costume ainda vivo e uma canção popular tirolesa bem conhecida.
Em tirolês: Kasermandl, um composto de Kaser, a designação alpina para a cabana de pastoreio, e Mandl, homenzinho. A própria lenda circula dentro do Tirol, desde a Umbrüggler Alm até à Wildschönau, ao Brixental e ao Unterinntal, atingindo também, numa forma própria, o Ennstal na Estíria Superior, como mostra um estudo de Alois Strimitzer.
Aparência
Falta, na maioria das versões, uma descrição física fixa do Kasermandl; torna-se mais percetível pela sua ação, por ruídos, sombras e agitação na cabana habitualmente silenciosa, do que pelo seu aspeto. Onde é descrito com mais detalhe, aparece como uma pequena figura masculina discreta, que oscila entre a bondade e a malícia.
Ação
Assim que, no outono, o gado é levado para o vale, o Kasermandl começa a entregar-se às suas artes na cabana de pastoreio vazia. Assusta e confunde os visitantes e, por vezes, oferece-lhes um enigmático mingau, cujo consumo, segundo a lenda, redimiria o ser, mas que se diz estar misturado com sujidade, sendo por isso considerado mais uma armadilha do que uma dádiva. Fica ligado à alpe até ao dia de São Martinho.
Os aspetos mais importantes do espírito da alpe numa visão geral.
Tipo de espírito doméstico da economia alpina tirolesa, atestado por escrito desde meados do século XIX, junto a Zingerle.
Vaqueiras e vaqueiros, bem como visitantes ocasionais que permanecem na cabana abandonada depois da descida do gado.
Geralmente percetível apenas como ruído, sombra ou agitação, mais raramente descrito como pequena figura masculina discreta.
Susto e confusão dos visitantes na cabana vazia, limitados ao período entre a descida do gado e o dia de São Martinho.
O costume comunitário do Martinistampf, no qual jovens disfarçados expulsam o Kasermandl do vale com barulho.
O brownie britânico e o nisse escandinavo, como espíritos afins de quinta e de casa, com ambivalência semelhante.
Considera-se a Umbrüggler Alm, acima da Hungerburg, junto a Innsbruck, o local de origem da versão mais conhecida, mas relatos afins encontram-se difundidos em vastas regiões do Tirol, por exemplo na Wildschönau, no Brixental e no Unterinntal, bem como, com traços próprios, no Ennstal, na Estíria Superior, como mostra um estudo de Alois Strimitzer. O núcleo da lenda reside no motivo da penitência: o Kasermandl foi, em vida, um vaqueiro que negligenciou o seu trabalho, por exemplo usando bolas de manteiga para jogar aos bowls em vez de as trabalhar com cuidado, e por isso foi condenado a passar o inverno como espírito na alpe abandonada.
O colecionador de lendas Ignaz Vinzenz Zingerle registou já em 1850 o costume associado, no qual jovens disfarçados expulsam simbolicamente o Kasermandl do vale. Este chamado Martinistampf ou Almerfahren realiza-se tradicionalmente por volta do dia de São Martinho e mostra como a figura da lenda está intimamente entrelaçada com o ciclo agrícola anual e a economia alpina. No século XX, o compositor tirolês Josef Pöll musicou o relato da Umbrückler Alm numa canção popular ainda hoje conhecida.
O Kasermandl-Lied de Josef Pöll continua a fazer parte integrante da música popular tirolesa, e o costume do Martinistampf, ou Almerfahren, ainda é mantido em algumas comunidades tirolesas. Como motivo turístico, o Kasermandl surge ocasionalmente em roteiros regionais de lendas e descrições de caminhadas, geralmente com referência à Umbrüggler Alm como local de origem.
Do ponto de vista da ciência das religiões, o Kasermandl pertence ao tipo do espírito doméstico, que provém de uma pessoa falecida e culpada, e que permanece ligado a um determinado local de trabalho. A lenda associa o dever económico de zelo, aqui o cuidado na produção de queijo e manteiga, à penitência religiosa, marcando ao mesmo tempo a transição sazonal da alpe de verão habitada para a cabana de inverno abandonada. Importante para a classificação: o Kasermandl assusta e provoca, mas não é considerado um perigo mortal; a sua agitação é interpretada como penitência, não como pura malícia.
A tradição conhece, sobretudo, o costume comunitário do Martinistampf como contramedida eficaz: jovens disfarçados percorrem o vale com barulho e expulsam simbolicamente o Kasermandl da alpe, um ritual que Zingerle já documentou no século XIX. Além disso, vigora a regra simples de não permanecer sem motivo nas cabanas vazias depois da descida do gado e de não aceitar o mingau ali oferecido, de proveniência duvidosa. Quem, mesmo assim, tivesse de entrar na alpe, fazia bem em fazê-lo à luz do dia e acompanhado. Não há registo de qualquer magia de proteção adicional relativa ao Kasermandl.
Como espírito ligado a uma cabana específica e à sua economia, oscilando entre a ajuda e a travessura, o Kasermandl assemelha-se ao britânico Brownie, que também habita a quinta e a casa e se torna uma praga em caso de mau tratamento. Um paralelo mais próximo é oferecido pelo escandinavo Nisse, um espírito de quinta e de estábulo que vela pelo trabalho na propriedade e pune a negligência de forma tão severa como o Kasermandl faz com o trabalho de senaria descuidado. O Kasermandl deve ser claramente distinguido do Venedigermandl, outra figura alpina do tipo Mandl: enquanto o Kasermandl permanece ligado, como espírito doméstico penitente, a uma única cabana, o Venedigermandl, como buscador de minérios estrangeiro, percorre as montanhas de novo todos os verões.
Por que razão o Kasermandl aparece precisamente no outono?
Porque está ligado à economia alpina: enquanto o gado e os senareiros estão no alpe, permanece discreto. Só depois da descida do gado no outono, quando a cabana fica vazia, é que o Kasermandl se torna ativo segundo a lenda, até que o costume do Martinistampf o expulse simbolicamente por volta de 11 de novembro.
O Kasermandl é malévolo?
As narrativas apresentam-no de forma ambivalente: assusta e engana os visitantes, mas não é considerado um perigo mortal. A sua inquietação é interpretada como penitência por um mau comportamento em vida, não como pura maldade.
O que é o Martinistampf?
É um costume tirolês em que jovens disfarçados percorrem o vale fazendo ruído, para expulsar simbolicamente o Kasermandl do alpe. Zingerle já documentou este costume em 1850.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Quer como espírito alpino Kasermandl dos Alpes tiroleses, quer na versão mais detalhada da lenda do Kasermandl no Tirol: a história permanece ligada à descida outonal do gado e à cabana de senaria vazia, até que o Martinistampf o expulse de novo todos os anos.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Meios de proteção recomendados
O meio de proteção mais simples desta coleção: 41 camadas de ouro fino 999, platina, prata e silício, fabricado em Ruhla, Turíngia. Não precisa de ser ativado, não está vinculado a nenhuma pessoa e atua num raio de cerca de 50 metros, mesmo sem ser usado.
Comprar o pendente de proteçãoO pendente de proteção em detalhe
Empusa é uma das figuras noturnas mais características da tradição grega: um ser metamórfico que ...
Lamashtu conta-se entre os demónios mais amplamente documentados da antiga Mesopotâmia.
Bannik, espírito eslavo da banja. Rituais em torno da casa de banho, regras de proteção, horas do...
O Jiangshi (僵尸, «cadáver rígido») é uma das figuras mais icónicas da demonologia chinesa e, ao me...
Barbegazi: pequeno ser da neve dos Alpes franco-suíços com pés desproporcionadamente grandes. Ori...
A tradição escrita relativa a Astaroth remonta vários séculos, existindo com grande probabilidade...
