Kasermandl to duch alpejskiej tradycji.
Duch alpejski, który za pokutę zamieszkuje pustą chatę pasterską.
Kasermandl to tyrolski duch alpejski, który zamieszkuje chaty pasterskie, gdy jesienią stado zostaje sprowadzone z pastwisk do doliny. Według przekazu był on niegdyś samym pasterzem, który za niedbałą pracę przy wytwarzaniu sera i masła został skazany na pokutę na opuszczonym pastwisku.
Do dnia świętego Marcina, 11 listopada, prowadzi tam swoje niecne sprawki, wahając się między psikusami a prawdziwym przerażeniem. Za miejsce pochodzenia najbardziej znanej wersji uznaje się Umbrüggler Alm nad Hungerburg pod Innsbruckiem, jednak podobne opowieści są rozpowszechnione w wielu częściach Tyrolu.
Typ: tyrolski duch alpejski, związany z opuszczoną chatą pasterską
Pochodzenie: Umbrüggler Alm pod Innsbruckiem, z wersjami w Wildschönau, Brixental, Unterinntal i w górnostyryjskim Ennstal
Teksty: Zingerle, Sagen aus Tirol (lata 1850. / 1891), pieśń o Kasermandlu Josefa Pölla
Okres: ustnie starszy, pisemnie potwierdzony od połowy XIX wieku
Wygląd: najczęściej odczuwalny jedynie jako dźwięk lub zakłócenie, rzadziej jako mała, niepozorna postać mężczyzny
Ustnie starszy, pisemnie potwierdzony od połowy XIX wieku: Ignaz Vinzenz Zingerle udokumentował związany z nim zwyczaj już w 1850 roku.
Tyrolskie obszary pastwisk alpejskich, między innymi Umbrüggler Alm pod Innsbruckiem, Wildschönau, Brixental i Unterinntal, z rozszerzeniami po górnostyryjski Ennstal.
Dobrze potwierdzone regionalnymi tekstami podań, przede wszystkim u Zingerlego, a także żywym zwyczajem i znaną tyrolską piosenką ludową.
Tyrolski: Kasermandl, złożenie z Kaser, alpejskiego określenia chaty pasterskiej lub szałasu, i Mandl, mały mężczyzna. Sama legenda wędruje w obrębie Tyrolu od Umbrüggler Alm po Wildschönau, Brixental i Unterinntal, a we własnej odmianie sięga też górnostyryjskiego Ennstal, jak wskazuje badanie Aloisa Strimitzera.
Wygląd
W większości wersji brakuje utrwalonego opisu fizycznego Kasermandla; częściej daje się go poznać poprzez jego działanie, poprzez dźwięki, cienie i niepokój w zwykle cichej chacie, niż przez wygląd. Gdzie jest przedstawiony bardziej szczegółowo, ukazuje się jako mała, niepozorna postać mężczyzny, wahająca się między dobrocią a złośliwością.
Działanie
Gdy jesienią stado zostaje sprowadzone z pastwisk, Kasermandl zaczyna prowadzić swoje niecne sprawki w opuszczonej chacie pasterskiej. Przeraża i wprowadza w zakłopotanie odwiedzających, oferując im niekiedy zagadkowe papkowate danie, którego spożycie miałoby według przekazu uwolnić istotę, jednak podanie to ma być zmieszane z brudem i uznawane jest raczej za pułapkę niż dar. Do dnia świętego Marcina pozostaje związany z pastwiskiem.
Najważniejsze aspekty tego alpejskiego ducha w skrócie.
Typ ducha domowego z tyrolskiej gospodarki alpejskiej, pisemnie potwierdzony od połowy XIX wieku u Zingerlego.
Pasterek i pasterzy, a także okazjonalnych odwiedzających, którzy zatrzymują się w opuszczonej chacie po sprowadzeniu stada z pastwisk.
Najczęściej odczuwalny jedynie jako dźwięk, cień lub niepokój, rzadziej opisywany jako mała, niepozorna postać mężczyzny.
Przerażanie i wprowadzanie w zakłopotanie odwiedzających w opuszczonej chacie, ograniczone do czasu między sprowadzeniem stada z pastwisk a dniem świętego Marcina.
Wspólnotowy zwyczaj Martinistampf, podczas którego przebrani chłopcy z hałasem wypędzają Kasermandla z doliny.
Brytyjski Brownie i skandynawski Nisse jako podobne duchy gospodarskie i domowe o zbliżonej ambiwalencji.
Za miejsce pochodzenia najbardziej znanej wersji uznaje się Umbrüggler Alm nad Hungerburg pod Innsbruckiem, jednak podobne opowieści są rozpowszechnione w wielu częściach Tyrolu, na przykład w Wildschönau, Brixental i Unterinntal, a także we własnej odmianie w górnostyryjskim Ennstal, jak wskazuje badanie Aloisa Strimitzera. Sedno podania tkwi w motywie pokuty: Kasermandl był za życia pasterzem, który zaniedbywał swoją pracę, na przykład wykorzystując kulki masła do kręgli, zamiast starannie je przetwarzać, i za to został skazany na spędzenie zimy jako duch na opuszczonym pastwisku.
Zbieracz podań Ignaz Vinzenz Zingerle spisał już w 1850 roku związany z tym zwyczaj, podczas którego przebrani młodzi chłopcy symbolicznie wypędzają Kasermandla z doliny. Ten tak zwany Martinistampf, czyli Almerfahren, odbywa się tradycyjnie w okolicach dnia świętego Marcina i pokazuje, jak ściśle postać z podania jest wpleciona w chłopski rok gospodarczy i gospodarkę alpejską. W XX wieku tyrolski pieśniarz Josef Pöll opracował muzycznie opowieść o Umbrüggler Alm w piosence ludowej znanej do dziś.
Pieśń o Kasermandlu Josefa Pölla do dziś stanowi trwały element tyrolskiej muzyki ludowej, a zwyczaj Martinistampf, czyli Almerfahren, jest wciąż praktykowany w niektórych tyrolskich gminach. Jako motyw turystyczny Kasermandl pojawia się okazjonalnie w regionalnych opowieściach przewodników i opisach wędrówek, najczęściej z odniesieniem do Umbrüggler Alm jako miejsca pochodzenia.
Z perspektywy religioznawczej Kasermandl należy do typu ducha domowego, który powstaje z osoby zmarłej, obarczonej winą, i pozostaje związany z określonym miejscem pracy. Podanie łączy gospodarczą staranność, tutaj czystą produkcję sera i masła, z religijną pokutą, a jednocześnie oznacza sezonowe przejście z zamieszkanego letniego pastwiska do opuszczonej zimowej chaty. Ważne dla klasyfikacji: Kasermandl przeraża i przedrzeźnia, ale nie jest uznawany za śmiertelne zagrożenie, jego niepokój interpretuje się jako pokutę, a nie czystą złośliwość.
Przekaz wymienia przede wszystkim wspólnotowy zwyczaj Martinistampf jako skuteczny środek zaradczy: przebrani młodzi chłopcy przechodzą z hałasem przez dolinę i symbolicznie wypędzają Kasermandla z pastwiska, rytuał ten Zingerle dokumentował już w XIX wieku. Ponadto obowiązuje prosta zasada, aby po sprowadzeniu stada z pastwisk bez powodu nie przebywać w opuszczonych chatach i nie przyjmować oferowanej tam podejrzanej papki. Kto mimo to musiał wejść na pastwisko, dobrze czynił, robiąc to za dnia i w towarzystwie. Żadna dalsza magia ochronna dotycząca Kasermandla nie jest przekazana.
Jako duch związany z określoną chatą i jej gospodarką, wahający się między pomocą a psikusami, Kasermandl przypomina brytyjskiego Brownie, który również zamieszkuje gospodarstwo i dom, a przy złym traktowaniu staje się utrapieniem. Bliższą paralelę stanowi skandynawski Nisse, duch gospodarski i stajenny, który czuwa nad pracą w gospodarstwie i karze zaniedbania podobnie surowo jak Kasermandl zaniedbaną pracę pasterską. Wyraźnie należy odróżnić Kasermandla od Venedigermandla, innej alpejskiej postaci typu Mandl: podczas gdy Kasermandl jako pokutujący duch domowy pozostaje związany z jedną chatą, Venedigermandl jako obcy poszukiwacz rud wędruje każdego lata na nowo przez góry.
Dlaczego Kasermandl pojawia się właśnie jesienią?
Ponieważ jest związany z gospodarką alpejską: dopóki na pastwisku znajduje się stado i pasterze, pozostaje niezauważony. Dopiero po sprowadzeniu stada z pastwisk jesienią, gdy chata stoi pusta, Kasermandl według podania staje się aktywny, aż zwyczaj Martinistampf symbolicznie go wypędza wokół 11 listopada.
Czy Kasermandl jest złośliwy?
Opowieści ukazują go jako ambiwalentnego: przeraża i przedrzeźnia odwiedzających, ale nie jest uznawany za śmiertelne zagrożenie. Jego niepokój interpretuje się jako pokutę za własne przewinienia z czasów życia, a nie jako czystą złośliwość.
Co to jest Martinistampf?
To tyrolski zwyczaj, podczas którego przebrani młodzi chłopcy przechodzą z hałasem przez dolinę, aby symbolicznie wypędzić Kasermandla z pastwiska. Zingerle potwierdził ten zwyczaj już w 1850 roku.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej podstawowych opracowań w wykazie literatury.
Czy jako Kasermandl, duch pastwisk Alp Tyrolskich, czy w bardziej rozwiniętej postaci podania o Kasermandl z Tyrolu, historia pozostaje związana z jesiennym zjazdem stad z pastwisk i opuszczoną chatą pasterską, aż Martinistampf co roku na nowo je przepędza.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Pisemny przekaz dotyczący Mago Halmi sięga kilku wieków wstecz, z dużym prawdopodobieństwem poprz...
Allvater, Ekstase, Dichtung, Runen, Gungnir, Sleipnir — und seine Parallelen zu Mercurius, Veles ...
Lilû i Lilītu tworzą w demonologii mezopotamskiej grupę trudno uchwytnych istot nocnych. Są one m...
Lucifer jest w tradycji chrześcijańskiej postacią najwyższego upadłego anioła. Utożsamienie z Sza...
Bogini zboża, płodności i matka Persefony. Misteria eleuzyjskie, cykle żniw i przetrwanie ludzkości.
Ereshkigal, pani mezopotamskiego Podziemia. Siostra Ishtar, małżonka Nergala – władczyni umarłych...
