Kasermandl, iðrandi andi hinnar auðu fjallabeitar

Kasermandl er andi úr alpahefðinni.

Fjallaandinn sem dvelur í auðum smalakofa til iðrunar. Í kortinu er Kasermandl lýst sem iðrandi veru sem dvelur í tómum smalakofa til yfirbótar.

AndiAlpasvæðið

Kasermandl

Kasermandl er týrólskur fjallaandi sem tekur sér bólfestu í smalakofum jafnskjótt og búfénu hefur verið smalað niður í dalinn á haustin. Samkvæmt sögninni var hann eitt sinn sjálfur smali sem, vegna vanrækslu í osta- og smjörgerð, var dæmdur til að dveljast til yfirbótar á hinni auðu fjallabeit.

Fram að Mörtinsmessu, 11. nóvember, leikur hann þar lausum hala, ýmist með hrekkjum eða sönnum ógnaraðgerðum. Uppruna vinsælustu útgáfunnar er að finna á Umbrüggler Alm ofan við Hungerburg nær Innsbruck, en svipaðar sögur eru þó víða um Týról.

Í hnotskurn: Kasermandl

Tegund: Týrólskur fjallaandi bundinn yfirgefnum smalakofa
Uppruni: Umbrüggler Alm nær Innsbruck, með útgáfum í Wildschönau, Brixental, Neðra-Inndal og efra Steiermark-Ennsdal
Textar: Zingerle, Sagen aus Tirol (1850/1891), Kasermandl-lag eftir Josef Pöll
Tímabil: Munnleg hefð eldri, skrifleg heimild frá miðri 19. öld
Birting: Oftast aðeins skynjanlegur sem hljóð eða ónæði, sjaldnar sem lítil, ósýnileg karlmannsvera

Yfirlit yfir varðveitta arfleifð

Tímabil textanna

Munnleg hefð eldri, skrifleg heimild frá miðri 19. öld: Ignaz Vinzenz Zingerle skráði tengdan sið þegar árið 1850.

Útbreiðslusvæði

Týrólsk fjallasvæði, meðal annars Umbrüggler Alm nær Innsbruck, Wildschönau, Brixental og Neðra-Inndal, með útliðum í efra Steiermark-Ennsdal.

Heimildastaða

Vel staðfest með svæðisbundnum sagnatextum, sérstaklega hjá Zingerle, auk lifandi siðahefðar og þekkts týrólsks þjóðlags.

Nafn og afbrigði

Týrólska: Kasermandl, samsett orð úr Kaser, alpaorð fyrir fjallakofa eða smalakofa, og Mandl, lítill maður. Sögnin sjálf ferðast innan Týról frá Umbrüggler Alm til Wildschönau, Brixental og Neðra-Inndals og nær í eigin mynd líka til efra Steiermark-Ennsdals, eins og rannsókn Alois Strimitzer sýnir.

Eðli og áhrif

Birting

Í flestum útgáfum er engin fastmótuð líkamleg lýsing á Kasermandl; oftar birtist hann í verkum sínum, í hljóðum, skuggum og ónæði í annars kyrrum kofanum, en í útliti. Þar sem hann er skýrar teiknaður birtist hann sem lítil, ósýnileg karlmannsvera sem sveiflast milli góðlyndis og illkvitni.

Áhrif

Jafnskjótt og búfénu hefur verið smalað niður á haustin, tekur Kasermandl til við að leika lausum hala í tóma smalakofanum. Hann hræðir og ruglar gesti og býður þeim á stundum upp á dularfullan mauk, sem sögnin segir að myndi leysa veruna úr böndum ef þess væri neytt, en sem sagt er blandað óhreinindum og því er talið vera meira gildra en gjöf. Fram að Mörtinsmessu er hann bundinn fjallabeitinni.

Kort: Kasermandl

Mikilvægustu þættir fjallaandans í hnotskurn.

Hefð

Tegund heimilisanda úr týrólskri fjallabúskaparhefð, skrifleg heimild frá miðri 19. öld hjá Zingerle.

Tengt við

Smalar og smalastúlkur, auk stöku gesta sem dveljast í yfirgefna kofanum eftir að búfénu hefur verið smalað niður.

Framsetning

Oftast aðeins skynjanlegur sem hljóð, skuggi eða ónæði, sjaldnar lýst sem lítil, ósýnileg karlmannsvera.

Verkunarsvið

Hræðir og ruglar gesti í tóma kofanum, bundinn tímabilinu milli smölunar niður og Mörtinsmessu.

Varnarform

Hinn sameiginlegi siður Martinistampf, þar sem grímuklæddir sveinar reka Kasermandl hávaðasamlega úr dalnum.

Hliðstæður

Breski brownie og skandinavíski nissinn sem áþekkir bústaðar- og heimilisandar með svipaðri tvíræðni.

Frá vanræknum smala til sagnaveru

Uppruni vinsælustu útgáfunnar er talinn vera Umbrüggler Alm ofan við Hungerburg nær Innsbruck, en svipaðar sögur eru útbreiddar víða um Týról, meðal annars í Wildschönau, Brixental og Neðra-Inndal, auk þess með eigin einkennum í efra Steiermark-Ennsdal, eins og rannsókn Alois Strimitzer sýnir. Kjarni sögunnar liggur í yfirbótarþemanu: Kasermandl var í lifanda lífi smali sem vanrækti störf sín, meðal annars með því að nota smjörkúlur til að spila keilu í stað þess að vinna þær vandlega, og var þess vegna dæmdur til að dveljast veturlangt sem andi á hinni yfirgefnu fjallabeit.

Sagnasafnarinn Ignaz Vinzenz Zingerle skráði þegar árið 1850 tengdan sið, þar sem ungir sveinar, grímuklæddir, reka Kasermandl táknrænt úr dalnum. Þessi siður, kallaður Martinistampf eða Almerfahren, fer venjulega fram um Mörtinsmessu og sýnir hversu nátengd sagnaveran er bændaárinu og fjallabúskapnum. Á 20. öld samdi týrólski tónskáldið Josef Pöll lag um sögnina af Umbrüggler Alm, sem er þekkt þjóðlag enn í dag.

Siðir og staðsetning

Kasermandl-lagið eftir Josef Pöll er enn í dag fastur hluti týrólskrar þjóðlagatónlistar, og siðurinn Martinistampf, eða Almerfahren, er enn í hávegum hafður í einstökum týrólskum sveitarfélögum. Sem ferðamannaefni birtist Kasermandl stöku sinnum í svæðisbundnum sagnaleiðsögnum og gönguleiðalýsingum, oftast með tilvísun til Umbrüggler Alm sem upprunastaðar.

Trúarbragðafræðilega tilheyrir Kasermandl tegund heimilisanda sem sprettur af látnum manni sem hefur orðið sekur um eitthvað og er bundinn ákveðnum vinnustað. Sögnin tengir efnahagslega aðgátarskyldu, hér snyrtilega osta- og smjörgerð, við trúarlega yfirbót og markar samtímis árstíðabundnu umskiptin frá byggðri sumarbeit til yfirgefins vetrarkofa. Mikilvægt fyrir túlkunina: Kasermandl hræðir og hrekkir, en telst ekki lífshættulegur, ónæði hans er skilið sem yfirbót, ekki hrein illkvitni.

Martinistampf sem brottreksturssiður

Sagnaarfurin þekkir fyrst og fremst hið sameiginlega vinnuathöfn Martinistampf sem áhrifaríka vörn: Ungir menn í dulargervi ganga með hávaða um dalinn og reka Kasermandl með táknrænum hætti burt úr fjallabeitinni, athöfn sem Zingerle skráði þegar á 19. öld. Að auki gildir einföld regla um að halda sig ekki að ástæðulausu í tómum kofunum eftir að búfénu hefur verið smalað niður úr fjallabeitinni og að taka ekki við hinum vafasama graut sem þar er boðinn. Hver sem þurfti þrátt fyrir allt að fara inn í fjallabeitina gerði rétt í að gera það í dagsbirtu og í fylgd annarra. Frekari verndargaldur er ekki varðveittur fyrir Kasermandl.

Bæjar- og kofaandar í samanburði

Sem andi bundinn ákveðnum kofa og búskap hans, sveiflast á milli hjálpsemi og hrekkja, líkist Kasermandl breska Brownie, sem einnig býr á bæ og í húsi og verður að plágu ef illa er farið með hann. Nánari hliðstæðu má finna í skandinavíska Nisse, bæjar- og fjósanda sem vakir yfir vinnunni á bænum og hegnir vanrækslu jafn hart og Kasermandl gerir við vanrækt sæluhúsverk. Kasermandl ber að aðgreina skýrt frá Venedigermandl, annarri alpneskri Mandl-vættaveru: Á meðan Kasermandl er iðrandi húsandi bundinn einum ákveðnum kofa, fer Venedigermandl árlega að nýju um fjöllin sem framandi málmleitarmaður á hverju sumri.

Algengar spurningar um Kasermandl

Hvers vegna vofar Kasermandl fyrst og fremst á haustin?

Vegna þess að hann er bundinn fjallabúskapnum: Meðan búfé og sæluhúsafólk eru í fjallabeitinni, lætur hann lítið á sér kræla. Fyrst eftir að búfénu er smalað niður á haustin, þegar kofinn stendur tómur, verður Kasermandl, samkvæmt sögninni, virkur, þar til siðurinn Martinistampf rekur hann með táknrænum hætti burt um 11. nóvember.

Er Kasermandl illgjarn?

Sögurnar lýsa honum sem tvíræðri veru: Hann hræðir og gerir gestum grikk, en er ekki talinn lífshættulegur. Óróleiki hans er túlkaður sem iðrun fyrir eigin misgjörðir í lífinu, ekki sem hrein illgirni.

Hvað er Martinistampf?

Þetta er tíróslskur siður þar sem ungir menn í dulargervi ganga með hávaða um dalinn til að reka Kasermandl með táknrænum hætti burt úr fjallabeitinni. Zingerle skráði þennan sið þegar árið 1850.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir:

Alpasvæðið – allar vættir alpneskra sagna
Venedigermandl – hin alpneska Mandl-vættavera til samanburðar
Bergmönch, Schrat – fleiri fjallaandar Alpanna
Bjöllur, Þröskuldsvörn, Húsvernd, Reykhreinsun – varðveittar verndaraðferðir
Verndarkompásinn – yfirlit yfir verndargripi

Heimildir (úrval)

Fleiri lykilrit í heimildaskránni.

Hvort sem sagt er frá honum sem Kasermandl fjallaanda í Tíróls-Ölpunum eða í hinni ítarlegri Kasermandl sögn frá Tíról: Sagan er alltaf bundin haustsmöluninni úr fjallabeitinni og tómu sæluhúsinu, þar til Martinistampf rekur hann burt á ný ár hvert.