ブッツ、子ども部屋の恐怖の霊

ブッツは、アルプス地方の伝統に根ざした霊的存在です。

言うことを聞かない子どもを戒めるブッツェマン。子ども部屋の恐怖の霊として、ブッツは長年にわたって言うことを聞かない子どもを諭すために用いられてきました。ブッツはアルプス地方でよく知られた恐怖の怪物です。

ブッツ

ブッツ（Butz）は、ブッツェマンまたはビュッツェルとも呼ばれ、南ドイツ・スイスの恐怖とポルターガイストを兼ね備えた存在で、とりわけ子どもを脅かす怪物として知られています。もともとこの名称は恐ろしい悪霊や幽霊全般を指す総称として使われていましたが、やがて言うことを聞かない子どもを戒めるために大人が用いる馴染みの怪物へと意味が狭まっていきました。

より広く知られるようになったのは、とりわけ1808年に『少年の魔法の角笛（Des Knaben Wunderhorn）』に収録された、踊るビ・バ・ブッツェマンの子ども向けの歌によるものです。

一覧：ブッツ

種別：子どもを脅かす怪物・ポルターガイスト、一部は変装した仮面の存在
起源：中高ドイツ語に根ざし、16世紀以降に文献で確認可能
文献：Liber vagatorum（1510年）、ドイツ語大辞典、Des Knaben Wunderhorn（1808年）
時代：夜間および家の暗い隅、戸口や扉の裏
外形：覆い隠された小鬼または小人のような姿で、白い布とほうきを持つことが多く、または音だけで存在を示す不可視のポルターガイスト

文献史

文献の時代

最初期の文献記録は1510年の『Liber vagatorum』に見られ、民間歌謡としては1808年の『Des Knaben Wunderhorn』で証明されています。現在よく知られる擬音的な形式は1853年以降に確認されます。

分布域

南ドイツおよびスイスのドイツ語圏を中心に分布し、フリジア・イギリスのプック（Puk）、英語のボーギーマン（Bogeyman）、スウェーデンのポッカー（Pocker）など、北欧・スカンジナビアにも類縁の存在が見られます。

資料状況

語史的には辞典や伝説集によって十分に記録されていますが、独自の伝説的存在としての資料は比較的少なく、統一性に欠けます。

名称と異形

起源：中高ドイツ語の butze（幼虫・仮面・かかし・幽霊）からの派生、および古高ドイツ語の bôzen（打つ・突く・ポルターガイストのように騒ぐ）との関連が考えられており、またはやかましい間投詞「ブー」が起源として挙げられることもあります。縮小形の「ビュッツェル」は小さく頑丈な姿を示しています。

外形と作用

外形

ブッツの姿は一定せず、白い布をまとった小鬼あるいは小人のような覆い隠された姿で、時にほうきを手にしており、また騒音や叩き音だけでその存在を示す不可視の家霊として現れることもあります。アレマン地方の謝肉祭（ファスナハト）では、ブッツは仮装した仮面の存在として登場し、一部の地域では不幸・疫病・死の化身としての性格を帯びています。

作用

子どもを脅かす怪物として、ブッツは言うことを聞かない子どもを従わせるために大人によって呼び出されます。覆い隠された演じられた存在として、それに応じた慣習の中で実際に登場し、扉や窓を叩いて騒いだ後に去り、実際の被害をもたらすことはありませんでした。子ども向けの歌はこの作用を遊び心あるものへと変えました。ブッツェマンは家の中で踊り回り、行儀の良い子どもにはりんごを贈るとされています。

基本情報：ブッツ

この恐怖の怪物の主要な側面を一覧でご覧いただけます。

文化的背景

南ドイツ・スイスの恐怖とポルターガイストを兼ねた存在で、英語のボーギーマンやスウェーデンのポッカーに類縁します。

対象

主に従順さを促す必要のある子どもを対象とし、また説明のつかない騒音が生じた際には家の住人全般にも関わります。

外見

白い布をまとってほうきを持つ覆い隠された姿、または不可視のポルターガイスト。謝肉祭では不幸や死と結びつく仮面の存在としても登場します。

機能

言うことを聞かない子どもを戒めるための教育的存在であり、また実際の被害は記録されていない家の夜間の騒音を説明するための怪物でもあります。

祭祀

祭祀はなく、しつけの慣習と謝肉祭の仮面にとどまります。主な対抗手段は魔除けではなく、行儀よく振る舞うことでした。

総称から子ども向けの怪物へ

「ブッツ」という語の起源は完全には解明されていません。中高ドイツ語の butze（幼虫・仮面・かかし・幽霊）からの派生と、古高ドイツ語の bôzen（打つ・突く・騒ぐ）との関連が考えられており、これは存在のポルターガイスト的な側面を示しています。最初期の文献記録は1510年の『Liber vagatorum』で、隠語（ロトヴェルシュ）において「ブッツァイルマン（Butzeilman）」が言及されています。

総称として「ブッツ」はまず一般的に恐ろしい小鬼・小人のような幽霊を指し、やがて固定した子ども向けの怪物へと徐々に変化しました。ヴィルヘルム・グリムは1819年に、誰かが白い布を体に巻きつけてほうきを手に持ち、子どもを怖がらせるという生き生きとした民間慣習を記述しています。アレマン地方の謝肉祭の慣習においては、ブッツは覆い隠された仮面の存在として現れ、一部の地域では疫病や死と結びつけられていました。

子ども向けの歌から慣用句へ

ブッツが広く知られ続けているのは、主に「Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann（ビ・バ・ブッツェマンが踊る）」という子ども向けの歌によるものです。この擬音的な形式は1853年以降に記録されており、現在もドイツ語圏の童謡の中核をなしています。一般的な子どもを脅かす怪物として、ブッツェマンは地域の慣用句の中に生き続け、不気味でありながら結局は無害なものの象徴として人々の意識に根づいています。

宗教学的に見れば、ブッツは本来広く不特定であった悪霊の呼称が、輪郭のはっきりした単一の伝説的存在へと狭まっていく過程の典型例として位置づけられます。一般的な恐怖の幽霊から、しつけや謝肉祭の慣習における覆い隠された大人の存在へ、そして無害な歌の中の存在へと変化した歴史は、民間的な恐怖の存在が教育的に活用されながらも、その本来の悪霊的な意味の層が完全には消え去らない過程を示しています。実際の被害をもたらす独自の伝説的存在としてのブッツはほとんど記録されておらず、あくまでも恐怖と教育のための存在にとどまり、現実の脅威ではありません。

魔除けではなく、しつけ

独自の伝説的存在としてのブッツに対する特定の、独自に伝承された対抗手段は現存の資料には記録されておらず、この点でドルード（Drud）やアルプ（Alp）といったより際立った悪霊的存在とは異なります。ブッツが広い意味での覆い隠されたポルターガイストとして理解された場合には、説明のつかない騒音や夜間の不穏な状況に対して一般的な家の守護に用いられる手段、すなわち戸口の印や薬草、また家の整頓と清潔さなどが参照されました。しかし子どもを脅かす怪物としてのブッツに対する主要な対抗手段は魔術的なものではなく、教育的なものでした。すなわち、行儀よく従順に振る舞うことです。

シュラート・野人とその他の家霊

ブッツは小鬼・ポルターガイスト的な家霊の広い仲間に連なっています。特に類縁が深いのはシュラート（Schrat）で、同様に森の霊と家霊の間を行き来する存在です。また野人（Wilder Mann）は民間慣習における覆い隠された恐ろしい怪物的存在として類縁します。より親切なハインツェルマン（Heinzelmann）と船に結びつくクラバウターマン（Klabautermann）は、ブッツと小柄なポルターガイスト的家霊という基本的な像を共有していますが、その作用においては純粋に恐怖を与えることよりも助けや警告の方向に傾いています。

ブッツについてよくある質問

ブッツと童謡のブッツェマンは同じですか？

本質的には同じですが、「Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann（ビ・バ・ブッツェマンが踊る）」という歌は、より古く深刻な恐怖の存在を、行儀の良い子どもにりんごを贈る友好的で踊る小人へと変えました。この名前が持っていた本来の警告の機能は、歌の中ではごくわずかにしか残っていません。

「ブッツ」という名前の由来は？

言語研究では完全な一致を見ていませんが、中高ドイツ語の butze（仮面・幽霊）からの派生、および bôzen（突く・騒ぐ）との関連が検討されています。

ブッツは危険な存在ですか？

伝承によれば、現実の脅威という意味では危険ではありません。主として言うことを聞かない子どもを教育するために用いられ、謝肉祭の慣習では演じられた仮面の存在として登場します。ブッツが実際の被害をもたらすという独自の伝説はほとんど記録されていません。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

ブッツ伝説の存在として、この存在は今日もとりわけビ・バ・ブッツェマンの童謡を通じて生き続けています。警告する幽霊から、家の中で踊り回ってりんごを贈る子ども部屋の無害な存在へと、時代とともに変化してきた伝説的な姿です。