Huayra-tata 是阿尔蒂普拉诺高原艾马拉传统中的神。
风与旋风之主，然而可靠文献记载甚少。
Huayra-tata，字面意为风之父，是被归属于艾马拉人的阿尔蒂普拉诺高原风神。他被视为风、阵风与旋风之主，以旋风的形式显现。
需要坦诚说明：作为一个具名神灵，Huayra-tata 的文献依据极为薄弱。目前没有任何殖民地时期的原始文献，且网络上的相关内容深受汽车营销的干扰。唯一可靠的内容仅限于词根：wayra（风）与 tata（父），两者均有殖民时期文献为证。
类型：被归属的风神，风与旋风之主
起源：安第斯民间信仰；词汇有殖民时期文献为证，神灵本身仅见于二次文献
文献：Bertonio 1612年艾马拉词汇表记录该词，其余均为二次及三次文献
时期：词汇有殖民时期记载，神灵则至现代文献方才出现
外貌：仅据二次文献：双头人形，蛇缠其身
该词有殖民时期文献为证，其中包括 Ludovico Bertonio 1612年的记录；神灵本身则仅出现于现代的二次及三次文献之中。
阿尔蒂普拉诺高原及的的喀喀湖地区，艾马拉人与克丘亚人均有流传；该词的语言归属在两种语言之间存在争议。
就神灵而言，文献极为匮乏：既无殖民时期原始文献，亦无可靠的宗教学专著；仅词根 wayra tata 本身有据可查。
克丘亚语与艾马拉语：wayra 或 huayra 意为风或空气，有殖民时期文献为证，其中包括 Ludovico Bertonio 1612年的艾马拉词汇表；tata 意为父亲或主人。Huayra-tata 字面意为风之父。各词素均真实可考；语言归属在克丘亚语与艾马拉语之间存在争议。
外貌
目前尚无经确认的外貌描述。唯一一处二次文献（Balaji Mundkur）将 Huayra-tata 描述为双头人形、蛇缠其身，但此说未经独立核实。其与旋风的关联同样仅有薄弱依据。
作用
Huayra-tata 被视为风、阵风与暴风雪之主，以旋风的形式显现。关于他从的的喀喀湖汲水、化雨降于帕恰玛玛（Pachamama）之上的广泛叙述，主要见于通俗读物与营销文本，不具史料价值。
风之父的主要面貌一览。
阿尔蒂普拉诺高原的安第斯民间信仰；词根有殖民时期文献为证，而系统化的神灵形象则是二次及现代文献的产物。
高原地区的风、阵风与旋风；在玻利维亚现代教育材料中，风有时以 Waira Tata 的名称被附带呼唤。
仅据二次文献传承：双头人形，蛇缠其身，来源仅为一处未经独立核实的文献。
风、阵风与暴风雪之主，以旋风形式显现；的的喀喀湖降雨叙述源自通俗文本。
无独立可考的祭祀仪式；有据可查者仅为艾马拉人的通行礼俗，如 Challa（奠酒献祭）以及对 Tata Inti 和 Pacha Mama 的祈祷呼唤。
其他安第斯旋风精灵，以及天父与地母的二元对立结构；其与 帕恰玛玛（Pachamama）的配偶关系并无可靠文献支撑。
各词素均真实可考：wayra（风或空气）在克丘亚语与艾马拉语中均有据可查，其中包括 Ludovico Bertonio 1612年的艾马拉词汇表；tata 意为父亲或主人。因此，Huayra-tata 字面意即风之父，语言归属在克丘亚语与艾马拉语之间存在争议。
然而，以此名称指称独立神灵的殖民时期原始文献付之阙如；现有所谓依据均属二次及三次文献。由此，Huayra-tata 成为一类典型形象的代表–其语言词根有据可考，而宗教学上的完整神灵形象则仅见于现代文献。
如今 Huayra-tata 的知名度主要来自帕加尼·华依拉（Pagani Huayra）跑车及一款早期赛车。常被引用的”艾马拉传说中有关于他的记载”一说，出自营销文本而非民族志文献，在媒体层面掩盖了本已薄弱的宗教学基础；目前不存在专门针对这一神灵的可靠学术专著。
从宗教学角度而言，Huayra-tata 作为神灵的文献依据极为薄弱，仅词根 Wayra Tata 有据可查。以下几点须特别指出：的的喀喀湖与帕恰玛玛（Pachamama）的叙述不具原始文献支撑；双头蛇缠的图像志仅依赖一处二次文献；且大量流通中的所谓事实均源自营销文本。
目前尚无专属于 Huayra-tata 的可考祭仪。有文献记载的仅为艾马拉人的通行礼俗，如 Challa（奠酒献祭）以及对 Tata Inti 和 Pacha Mama 的祈祷，玻利维亚现代教育材料在此类祈祷中有时将风附带以 Waira Tata 之名呼唤。这说明存在对风的仪式性称呼，但并不能证明存在一个历史上独立形成的 Huayra-tata 祭祀传统。
Huayra-tata 是什么意思？
风之父，由 wayra（风）与 tata（父）构成；该词有殖民时期文献为证。
Huayra-tata 是一个有充分文献记载的神灵吗？
并非如此。作为神灵，其文献依据极为薄弱；缺乏殖民时期原始文献，且大量内容来自营销文本。
他是帕恰玛玛的配偶吗？
这是一种流行说法，但并无可靠文献支撑。
更多标准参考文献详见参考书目。
搜索”安第斯风之父”或”艾马拉风神”等关键词时，结果大多为营销内容；就 Huayra-tata 而言，唯一可靠的内容仅限于有殖民时期文献记载的词根本身。正是这种学术诚实，构成了对阿尔蒂普拉诺高原之风进行严肃学术呈现的应有之义。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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