伐由：吠陀世界的生命气息
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
伐由是印度教传统中的神。
风、生命气息与西北方位守护者。
伐由（Vayu）是印度教吠陀传统中的风神与生命气息之神（prana）。他与因陀罗关系密切，在苏摩祭中作为第一位神灵接受苏摩献酒，并作为方位护法（世界守护者）守卫西北方向。
伐由早在《梨俱吠陀》中便已出现，与因陀罗组成双联神因陀罗-伐由；在《奥义书》中，他以普拉纳（prana）即世界生命气息的形式受到崇拜。他被视为哈努曼和怖军之父，二者均以超人之力著称。
类型：风、空气与生命气息之神，西北方位守护者
起源：印度次大陆，吠陀传统
文献：《梨俱吠陀》、《奥义书》、史诗及往世书
时期：《梨俱吠陀》至当代实践
外貌：魁梧形象，持旗幡，乘羚羊而行
历史背景
文献年代
传承脉络从《梨俱吠陀》经《奥义书》、史诗及往世书，延续至当代调息（Pranayama）与建筑方位学（Vastu）的实践。
流传地区
印度次大陆；作为西北方位的世界守护者，伐由在整个印度教地区的神庙宇宙观中占有固定地位。
文献状况
文献极为丰富，原始资料翔实：《梨俱吠陀》、《奥义书》、《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，以及吠陀神话学经典工具书均有记载。
名称与异名
梵语：vayu 意为风或空气，源自词根 va（吹拂）。别名有 Vata（吹动者）、Pavana（净化者）、Prana（生命气息）及 Anila。这些名称皆指同一神灵，并非三位一体。
形象与职能
外貌
伐由在后期图像学中被描绘为魁梧形象，常持旗幡，乘羚羊而行；作为自然力量，他是无处不在的风与气息。
职能
伐由掌管风、空气、运动与生命气息。作为方位护法（Dikpala 或 Lokapala），他守卫西北方向；他沟通天地，是力量、速度与净化的承载者。作为《罗摩衍那》中哈努曼之父及《摩诃婆罗多》中怖军之父，他是两位超人力量人物的根源。
简介：伐由
风神最重要的方面概览。
持续存在的吠陀神灵：在《梨俱吠陀》中与因陀罗相结合，在《奥义书》中以 Prana（世界生命气息）的形式受到崇拜。
仪式、瑜伽与神庙宇宙观：伐由被呼请以赐予生命力与气息，与瑜伽和仪式中的 prana 密切相关。
魁梧形象，持旗幡，乘羚羊而行；作为自然力量，为无处不在的风与气息。
风、空气、运动与生命气息；作为西北方位的世界守护者，沟通天地，是力量与净化的承载者。
在苏摩祭中，伐由作为第一位神灵接受苏摩献酒；作为西北方位守护神，他在仪式与神庙宇宙观中占有固定位置。
从《梨俱吠陀》到方位守护者
梵语 vayu 意为风或空气，源自词根 va（吹拂）；别名有 Vata（吹动者）、Pavana（净化者）、Prana（生命气息）及 Anila。伐由早在《梨俱吠陀》中便已出现，在那里与因陀罗紧密相连，组成双联神因陀罗-伐由，并在苏摩祭中作为第一位神灵接受苏摩献酒。
在《奥义书》中，他以 Prana（世界生命气息）的形式受到崇拜；后期宇宙观将其列为 Dikpala 或 Lokapala，即西北方向的世界守护者。在史诗中他以父亲身份出现：《罗摩衍那》中的哈努曼以 Vayuputra（风之子）为别名，怖军则是《摩诃婆罗多》中般度族五子之一。
后世流传与诠释
伐由的存在贯穿始终，从吠陀、史诗直至当代调息（Pranayama）与建筑方位学（Vastu）的实践；对哈努曼的崇拜至今延续着与伐由的关联。
从宗教学角度看，伐由是强大而总体上仁善且具有秩序性的神灵，职司生命气息、净化与方位守护；风的毁灭性潜力虽有体现，但并非其主要特征。有三点需要明确澄清：伐由、Vata 与 Pavana 是同一神灵的名称，并非三位神灵。他尽管与因陀罗紧密相连组成双联神，但并不等同于因陀罗。风神群马鲁特（Marut）及楼陀罗（Rudra）与他也应加以区分。
方位守护、苏摩祭与生命气息
作为 Lokapala，伐由融入仪式与神庙宇宙观，担任西北方位守护神；他被呼请以赐予生命力与气息，与瑜伽和仪式中的 prana 密切相关。与许多其他风灵不同，这里存在有据可查的真实祭祀与文献传统：从吠陀时代的苏摩祭直至今日调息（Pranayama）的实践。
伐由：伊朗、希腊与太平洋之间
关于伐由的常见问题
伐由之名有何含义？
意为风或空气，源自词根 va（吹拂）；别名有 Vata（吹动者）、Pavana（净化者）及 Prana（生命气息）。
伐由与因陀罗是同一位神灵吗？
不是。尽管在吠陀中紧密相连，组成双联神因陀罗-伐由，二者仍是各自独立的神灵。
伐由是谁的父亲？
哈努曼与怖军，二者均以超人之力著称；哈努曼以 Vayuputra（风之子）为别名。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为吠陀风神与生命气息之神，伐由将自然之力与内在精神融为一体，几乎无出其右：席卷次大陆的风，同时也被认为在每个人的呼吸中触手可及。
