Tsen, linh hồn trong truyền thống Tây Tạng

Tsen là linh hồn trong truyền thống Tây Tạng.

Các linh hồn chiến binh màu đỏ trong vùng núi Tây Tạng, chúa tể của những vách đá và đèo núi.

Tsen (btsan)

Tsen (Tạng ngữ: btsan) tạo thành một lớp riêng biệt trong các thực thể linh thiêng Tây Tạng: linh hồn chiến binh của những vách đá, đèo núi và sườn núi dựng đứng. Họ được mô tả nhất quán là những hình tướng chiến binh nam giới mặc y phục màu đỏ, cưỡi ngựa đỏ, mang cung và kiếm, có thể đột ngột xuất hiện từ các khe đá.

Tsen không phải bản chất hung ác, nhưng nguy hiểm và khó lường. Họ trừng phạt ngay lập tức những kẻ thiếu tôn trọng; lãnh thổ của họ được bao quanh bởi những quy tắc ứng xử nghiêm ngặt.

Nhiều Tsen đã được ràng buộc bằng lời thề trong quá trình Phật giáo thâm nhập vào Tây Tạng và được đặt làm thần hộ pháp (Dharmapala) của các tu viện nhất định. Một đại diện nổi bật là Pehar, được đưa đến Samye vào thế kỷ thứ 8 và được ràng buộc thành thần tiên tri quốc gia.

Lịch sử Bön và hệ thống phân cấp các linh hồn

Tôn giáo Bön, truyền thống tôn giáo tiền Phật giáo của Tây Tạng, phân chia thế giới siêu nhiên thành một hệ thống phân cấp phức tạp gồm các thực thể phi nhân. Các Tsen thuộc hệ thống phân loại này với tư cách là linh hồn chiến binh chuyên biệt của núi non. Theo các nguồn tài liệu Bön, Tsen xuất hiện trong một giai đoạn vũ trụ sơ khai trước khi các vị thần hay Phật tánh sắp xếp trật tự thế giới.

Do đó, họ cổ xưa hơn Phật giáo và bám rễ sâu hơn vào vùng đất Tây Tạng. Tăng lữ Bön (drangpo) chuyên về việc xoa dịu Tsen thông qua lễ vật và các giao ước. Trong thế kỷ 7-11, trong thời kỳ chuyển đổi sang Phật giáo của Tây Tạng, nhiều linh hồn này không bị tiêu diệt mà được tiếp nhận vào Phật giáo.

Hồ sơ tóm tắt: Tsen

Loại: Linh hồn chiến binh, quỷ núi
Nguồn gốc: Truyền thống Bön tiền Phật giáo; thường là các chiến binh tử trận hoặc lãnh chúa bị truất phế
Văn bản: Các chu kỳ Padmasambhava, sử thi Gesar, sách nghi lễ địa phương
Tác động: Bệnh đột ngột, tai nạn tại đèo núi, bị nhập
Phòng tránh: Lễ vật Sang- hương, Tsen-Torma, tránh đến vào giờ không thích hợp

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Hình tướng Tsen bắt nguồn từ tôn giáo Bön tiền Phật giáo. Họ tạo thành một trong ba lớp thực thể nguyên thủy (lha, klu, btsan). Với sự chuyển đổi sang Phật giáo vào thế kỷ 7-8, nhiều Tsen được tích hợp vào hệ thống tôn giáo mới; một số được xác lập làm thần hộ pháp, số khác vẫn hiện diện như những chúa tể núi đáng sợ.

Sử thi Gesar, một trong những sử thi truyền khẩu vĩ đại nhất thế giới, biết đến nhiều hình tướng Tsen với tư cách là đối thủ và đồng minh. Đến nay, tại nhiều đèo núi vẫn còn được duy trì các điện thờ Tsen.

Phạm vi phân bố

Tsen gắn với những cấu trúc đá cụ thể, đèo núi, sườn núi dựng đứng và những tảng đá đơn độc nổi bật. Mỗi đèo núi quan trọng trên cao nguyên đều có Tsen của mình, thường có tên riêng và các nghi lễ đặc thù.

Các địa điểm điển hình: đỉnh đèo có cờ cầu nguyện (lung ta), những tảng đá đứng riêng lẻ, vách đá màu đỏ hoặc nổi bật, suối nước tại chân các cấu trúc đó. Một số Tsen cũng cư trú tại các phế tích và lâu đài cổ, đặc biệt khi chúng gắn với các trận chiến lịch sử.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu cốt lõi: các chu kỳ Padmasambhava, đặc biệt là các câu chuyện về sự khuất phục; sử thi Gesar trong các phiên bản truyền khẩu và văn bản; các sách nghi lễ địa phương còn lưu giữ cho từng điện thờ. Các tác phẩm chuẩn mực: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Blondeau (1998).

Về Pehar cụ thể: Gibson, Todd (1991) “From btsan rgod to dharma-pāla”; ngoài ra còn tài liệu về thần tiên tri quốc gia Nechung.

Tên gọi và các biến thể

Tạng ngữ btsan, phát âm là Tsen hoặc Tsän.

Btsan rgyal, “Vua của Tsen”.
Yul lha dang btsan, thần bảo hộ địa phương và Tsen cùng nhau.
Pehar, Tsen nổi bật nhất, được tôn làm chúa tể bảo hộ của thần tiên tri Nechung.
Dorje Legpa, ban đầu là thực thể mang tính Tsen, được Padmasambhava ràng buộc.

Đặc điểm

Diện mạo. Chiến binh nam giới trong bộ giáp đầy đủ với màu đỏ rực, áo choàng đỏ, mũ trụ đỏ, cung và kiếm, cưỡi ngựa đỏ với yên ngựa đỏ. Trong các tranh thangka thường có thêm thuộc tính bọ cạp hoặc chim săn mồi.

Hành vi. Xuất hiện vào lúc chạng vạng và ban đêm, đột ngột từ các khe đá. Họ truy đuổi những kẻ thiếu tôn trọng, phi ngựa qua các đèo hẻo lánh, có thể xuất hiện thành từng nhóm. Việc gặp gỡ có thể được trải nghiệm như sự yếu đuối thể chất đột ngột, chóng mặt, sốt hoặc khó thở.

Chức năng bảo hộ. Các Tsen bị ràng buộc là những người canh gác trung thành cho tu viện và địa điểm của họ. Trong chức năng này, họ thuộc lớp srung ma, thần hộ pháp.

Phân loại Tsen, Nyen, Lu, Dü trong Bön

Trong hệ thống Bön, tồn tại một hệ thống phân loại chặt chẽ các thực thể siêu nhiên theo lĩnh vực và nguyên tố: Tsen là thực thể của núi và bầu trời; Nyen là linh hồn núi và cư dân rừng; Lu là cư dân dưới nước giống Naga; Dü là linh hồn gắn với đất. Trong hệ thống phân loại này, Tsen là cao nhất đồng thời cũng hoang dã nhất.

Khác với các linh hồn núi khác, Tsen có định hướng chiến binh mạnh mẽ: họ bảo vệ ranh giới lãnh thổ và danh dự gia tộc. Họ ít quan tâm đến khả năng sinh sản hơn là lòng dũng cảm và danh tiếng. Sự khác biệt này giải thích tại sao Tsen được các chiến binh và vua chúa cầu khẩn nhiều hơn, trong khi các linh hồn Lu được nông dân cầu xin ban phước lành về nước.

Thông tin cơ bản: Tsen

Những khía cạnh quan trọng nhất của Tsen trong tóm tắt nhanh.

Nguồn gốc của Tsen

Truyền thống Bön tiền Phật giáo; thường là các chiến binh tử trận hoặc lãnh chúa bị phế truất trở về dưới dạng linh hồn.

Đối tượng liên quan

Người lữ hành qua các đèo cao, thợ săn, người chăn gia súc, thương nhân với đoàn lữ hành; công nhân xây dựng tại địa hình chưa được phù hộ.

Diện mạo của Tsen

Hình tướng chiến binh màu đỏ rực trong bộ giáp đầy đủ, cưỡi ngựa đỏ, mang cung và kiếm; đôi khi có thuộc tính bọ cạp.

Phạm vi ảnh hưởng

Bệnh độ cao đột ngột, sốt, khó thở, tai nạn tại đèo núi, bị nhập kèm theo cơn thịnh nộ; theo chiều tích cực: bảo hộ kiên quyết với tư cách người canh gác.

Phòng tránh

Lễ vật khói hương Sang tại các đèo núi, Tsen-Torma, đọc tụng các văn bản nghi lễ đặc thù, treo cờ cầu nguyện màu đỏ; các quy tắc ứng xử nghiêm ngặt tại các địa điểm Tsen.

Các thực thể tương đồng

Linh hồn chiến binh núi Mông Cổ; các thực thể núi Bắc Iberia và German; yaksha Ấn Độ với tư cách người canh giữ núi.

Thực hành bảo hộ

Lễ Sang-hiến tế tại các đèo núi. Những người lữ hành dừng lại tại các đèo cao, đốt những đám lửa nhỏ từ cành cây bách xù và rải bột; tiếng gọi lha sol lo (“xin dâng lên các thần linh”) và những lá cờ cầu nguyện (lung ta) đồng hành cùng hành trình vượt đèo.

Tsen-Torma. Trong các nghi lễ tại tu viện, những tượng Torma được chuẩn bị đặc biệt dành cho tầng lớp Tsen, thường là các hình dạng màu đỏ làm từ tsampa, với phẩm màu đỏ.

Điện thờ và đống đá. Ở chân các tảng đá Tsen và trên các đỉnh đèo có những đống đá nhỏ (la btsas), nơi những người lữ hành đặt thêm một hòn đá nữa khi đi qua.

Nhà tiên tri. Một số Tsen được thể chế hóa như những vị chủ trì nhà tiên tri; Pehar nói qua nhà tiên tri Nechung cho đến ngày nay trong chính phủ lưu vong Tây Tạng.

Tsen, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Mông Cổ. Sau khi Phật giáo thâm nhập vào Mông Cổ trong thế kỷ 13-16, các hình tướng tương tự Tsen được tích hợp vào hệ thống thần hộ pháp Mông Cổ.

Ấn Độ/Phật giáo. Yaksha với tư cách hình tướng canh giữ chia sẻ hồ sơ cơ bản của linh hồn địa điểm mang tính quân sự.

Châu Âu. Các linh hồn chiến binh màu đỏ tại núi non và đèo xuất hiện trong truyền thuyết Bắc Iberia và vùng Alps; không có mối liên hệ lịch sử.

Các truyền thống shaman. Các quan niệm Siberia và Trung Á về chúa tể núi chia sẻ nhiều đặc điểm cơ bản.

Thực hành tôn giáo địa phương và hệ thống giao ước với Tsen

Trên bình diện tâm linh địa phương, Tsen hoạt động như những đồng minh vũ trụ của các cộng đồng địa phương. Một ngọn núi được cư trú và cai trị bởi một Tsen cụ thể. Người lữ hành phải tự giới thiệu và cầu xin phúc lành.

Các chiến binh kết ước với Tsen địa phương để giành chiến thắng. Hệ thống giao ước với Tsen (damtsig) cho thấy một mối quan hệ có đi có lại: con người hứa hẹn sự tôn kính, Tsen ban cho sự bảo hộ và thành công.

Các giao ước này được hiểu là nghiêm túc và ràng buộc; việc vi phạm thỏa thuận với Tsen bị trừng phạt bằng vận rủi kéo dài qua nhiều thế hệ. Mô-típ giao ước với linh hồn núi xuất hiện trong nhiều nền văn hóa tiền Phật giáo, nhưng Tây Tạng đã bảo tồn nó dưới một hình thức tích hợp độc đáo vào một hệ thống tôn giáo lớn.

Phân loại trong hệ thống linh hồn địa phương của Tây Tạng

Các btsan (phát âm là tsen) thuộc các lớp linh hồn bản địa của Tây Tạng, định hình thế giới quan Tây Tạng từ trước và song song với Phật giáo.

Tài liệu nghiên cứu tôn giáo học, đặc biệt là tác phẩm cơ bản Oracles and Demons of Tibet của René de Nebesky-Wojkowitz (1956), xếp họ vào một hệ thống dày đặc, trong đó bao gồm klu của vùng nước và cõi dưới, gnyan của lĩnh vực trung gian và lha của bầu trời.

Trong hệ thống này, btsan là linh hồn của vùng trung-thượng, thường gắn với vách đá, đèo núi, sườn núi màu đỏ và những cây đơn độc nổi bật.

Đặc trưng là màu đỏ của họ. Btsan được hình dung là những kỵ sĩ đỏ cưỡi ngựa đỏ, mặc giáp và trang bị cung hoặc giáo.

Biểu tượng học này gắn kết họ với chiến đấu, săn bắn và cái chết đột ngột. Các bệnh xuất hiện không báo trước, đặc biệt là sốt cao hoặc kèm theo liệt, theo truyền thống được giải thích là cuộc tấn công của btsan. Từ btsan trong tiếng Tạng đồng thời là tính từ có nghĩa là mạnh mẽ và hung dữ, trực tiếp chỉ bản chất của lớp này.

Đáng chú ý là chiều sâu lịch sử của từ này. Btsan là thành phần của danh hiệu vương quyền btsan po, dùng để chỉ các vua của Đế quốc Tây Tạng (thế kỷ 7-9).

Giới nghiên cứu coi đây là bằng chứng về mối liên hệ ban đầu chặt chẽ giữa vương quyền, tín ngưỡng núi non và quan niệm về một lớp linh hồn chiến binh đầy quyền năng. Khi Phật giáo được củng cố, các btsan giống như các linh hồn tiền Phật giáo khác không bị xóa bỏ mà được tích hợp vào hệ thống Phật giáo và một phần được ràng buộc thành thần hộ pháp.

Sự ràng buộc vào Phật giáo và vai trò là thần bảo hộ

Truyền thống Tây Tạng biết đến mô-típ rằng các vị thầy quyền năng như Padmasambhava vào thế kỷ thứ 8 đã khuất phục các linh hồn bản địa và ràng buộc họ bằng lời thề bảo vệ giáo pháp Phật giáo. Đối với các btsan, điều này có nghĩa là một sự tồn tại kép.

Một mặt, họ vẫn là những linh hồn hoang dã không bị ràng buộc, rình rập tại các vách đá và đèo của mình. Mặt khác, những btsan cá nhân đặc biệt quyền năng có thể được nâng lên thành srung ma, thần hộ pháp của tu viện và pháp thống.

Ví dụ nổi tiếng nhất là thần bảo hộ Pehar cùng môi trường xung quanh, mà đoàn tùy tùng của vị thần này được một phần gán cho lớp btsan. Người canh giữ tu viện nổi danh Tsiu Marpo, được thờ phụng tại tu viện trung tâm Samye, cũng được coi là btsan: một kỵ sĩ đỏ mặc giáp có thể được thỉnh cầu như thần tiên tri.

Điều này cho thấy lớp này hoàn toàn không chỉ mang nghĩa tiêu cực. Một btsan bị ràng buộc là người bảo hộ hữu hiệu chính vì sự hoang dã và sức mạnh chiến đấu nguyên thủy của anh ta được giữ nguyên và nay được đặt vào phục vụ tu viện.

Trong sinh hoạt nghi lễ hàng ngày của tu viện, sự ràng buộc này được thường xuyên gia hạn. Các lễ vật, đặc biệt là các chất màu đỏ, và việc đọc tụng các công thức ràng buộc duy trì mối quan hệ. Giới nghiên cứu nhấn mạnh rằng mối quan hệ này được coi là bấp bênh.

Một btsan bảo hộ bị bỏ bê hoặc bị xúc phạm có thể quay lại chống lại cộng đồng mà vị thần lẽ ra phải canh giữ. Qua đó, cách ứng xử của người Tây Tạng với các btsan khác biệt căn bản so với việc đơn thuần xua đuổi quỷ dữ. Mục tiêu không phải là tiêu diệt, mà là quản lý lâu dài một quyền năng nguy hiểm nhưng có thể tận dụng được.

Các liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Trang văn hóa Tây Tạng.
Các hồ sơ riêng lẻ khác của Tây Tạng: Lu, Nyen, Gyalpo, Mamo.
Các tương đồng: Ấn Độ giáo (Yaksha).

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →