تسن، روح سنت تبتی

سنت تبتی این موتیف را می‌شناسد که آموزگاران نیرومندی چون پدمه‌سمبهوه در قرن هشتم، ارواح بومی را رام کردند و از طریق سوگند به حمایت از آموزه بودایی ملزم ساختند. برای btsan این امر به معنای وجودی دوگانه بود.

از یک سو، آن‌ها همچنان ارواح وحشی آزادی بودند که در صخره‌ها و گردنه‌هایشان کمین می‌کردند. از سوی دیگر، برخی btsan ویژه و بسیار نیرومند می‌توانستند به srung ma، یعنی خدایان محافظ صومعه‌ها و سلسله‌های آموزشی، ارتقاء یابند.

بارزترین نمونه، خدای محافظ پِهار است، یا دست‌کم حلقه‌اطرافیانش که بخشی از آن به دسته btsan نسبت داده می‌شود. همچنین تسیو مارپو، محافظ مشهور صومعه، که در صومعه مرکزی سامیه پرستیده می‌شود، یک btsan شمرده می‌شود: سواری سرخ‌پوش در زره که می‌توانست به عنوان خدای اوراکل مورد مشورت قرار گیرد.

اینجاست که آشکار می‌شود این دسته به هیچ وجه صرفاً بار منفی نداشت. یک btsan مقید، حامی نیرومندی بود دقیقاً از آن رو که وحشی‌گری و توان جنگی اصیلش حفظ شده و اکنون در خدمت صومعه قرار گرفته بود.

در زندگی آیینی روزمره صومعه‌ها، این پیوند به طور منظم تجدید می‌شد. هدایا، به‌ویژه مواد سرخ، و تلاوت فرمول‌های پیوند، رابطه را پایدار نگه می‌داشت. پژوهشگران تأکید دارند که این رابطه شکننده تلقی می‌شد.

یک btsan محافظ که نادیده گرفته یا توهین شده بود، می‌توانست بر ضد همان جماعتی که اصلاً نگهبانش بود، برگردد. از این رو، رویکرد تبتیان نسبت به btsan بنیاداً از دفع صرف دیوان متمایز است. هدف نابودی نبود، بلکه مدیریت پیوسته قدرتی خطرناک اما قابل بهره‌برداری بود.