Tsen, andi úr tíbetskri hefð

Tsen er andi úr tíbetskri hefð.

Rauðir stríðsandar tíbetska fjallaheimsins, herrar kletta og fjallaskarða.

Tsen (btsan)

Tsen-verurnar (tíb. btsan) myndar sérstakan flokk tíbetskra anda: stríðsandar kletta, fjallaskarða og steypra fjallshlíða. Þeim er jafnan lýst sem rauðklæddum, karlkyns stríðsmönnum sem ríða rauðum hestum, bera boga og sverð og geta skotist skyndilega upp úr klettasprungum.

Tsen eru ekki illir í eðli sínu, en þeir eru hættulegir og óútreiknanlegir. Þeir straffa vanvirðingu samstundis; svæði þeirra eru umkringd ströngum siðareglum.

Margir Tsen voru bundnir eiði meðan búddismi festi rætur í Tíbet og settir sem verndarandar (Dharmapala) ákveðinna klaustra. Frægur fulltrúi er Pehar, sem var færður til Samye á 8. öld og gerður að ríkisspádómsguði.

Bön-forsaga og stigveldi andaheimsins

Bön-trúin, hin forbúddíska trúarhefð Tíbets, skipti hinum yfirnáttúrulega heimi í flókið stigveldi ómennskra vera. Tsen heyrðu til þessa flokkunarkerfis sem sérhæfðir fjalla- og stríðsandar. Samkvæmt Bön-heimildum urðu Tsen til á fyrra kosmísku skeiði, áður en guðir eða Búdda-eðli röðuðu heiminum.

Þeir eru því eldri en búddismi og rótfastari í tíbetskri jörð. Bön-prestastéttin (drangpo) sérhæfði sig í að friða Tsen með fórnum og sáttmálum. Á 7.–11. öld, meðan á búddískum umskiptum Tíbets stóð, voru margir þessara anda ekki eyðilagðir heldur teknir inn í búddismann.

Stutt yfirlit: Tsen

Tegund: Stríðsandi, fjalladjöfull
Uppruni: Forbúddísk Bön-hefð; oft fallnir stríðsmenn eða útlægir furstar
Textar: Padmasambhava-hringrásir, Gesar-kviðan, staðbundnar ritúalbækur
Áhrif: Skyndileg sjúkdómstilfelli, slys á fjallaskörðum, andsetning
Vörn: Sang-fórn, Tsen-torma, að forðast rangan tíma

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Tsen-veran er sprottin úr forbúddískri Bön-trú. Þeir myndu einn af þremur upprunalegum verutegundum (lha, klu, btsan). Með búddískum umskiptum á 7.–8. öld voru margir Tsen felldir inn í hið nýja trúarkerfi; nokkrir voru gerðir að verndaröndum, aðrir héldust áfram sem dreiðir fjallaherrar.

Gesar-kviðan, ein af mestu munnlegu kvæðabálkum heims, greinir frá fjölmörgum Tsen-verum sem andstæðingum og bandamönnum. Enn í dag eru Tsen-hof haldin á mörgum fjallaskörðum.

Útbreiðslusvæði

Tsen eru bundnir tilteknum klettamyndunum, fjallaskörðum, steyptum fjallshlíðum og einstökum sérstæðum klettum. Hvert mikilvægt skarð á hálendinu hefur sinn Tsen, oft með eigin nafni og sérstökum ritúölum.

Dæmigerðir staðir: skarðshæðir með bænaflöggum (lung ta), stakir klettadrangar, rauðir eða áberandi klettaveggir, lindir við rætur slíkra myndana. Sumir Tsen búa einnig í fornum rústum og virkjum, sérstaklega þar sem þau tengjast fornum bardögum.

Heimildastaða

Aðalheimildir: Padmasambhava-hringrásir, sérstaklega undirokunarsögurnar; Gesar-kviðan í munnlegum og skriflegum gerðum; staðbundnar ritúalbækur sem varðveist hafa fyrir einstök hof. Höfuðrit: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Blondeau (1998).

Sérstaklega um Pehar: Gibson, Todd (1991) „From btsan rgod to dharma-pāla“; auk ritverka um ríkisspádómsguðinn í Nechung.

Nafn og afbrigði

Tíbetska btsan, borið fram Tsen eða Tsän.

Btsan rgyal, „konungur Tsen“.
Yul lha dang btsan, staðbundnir verndarandar og Tsen saman.
Pehar, hinn þekktasti Tsen, gerður að verndarherra Nechung-véfréttarins.
Dorje Legpa, upphaflega Tsen-líka vera, bundinn af Padmasambhava.

Einkenni

Ásýnd. Skarlatsrauður, karlkyns stríðsmaður í fullri herklæðum, með rauðri skikkju, rauðum hjálmi, boga og sverði, ríðandi rauðum hesti með rauðum söðuldúk. Í thangka-myndum oft með sporðdreka- eða ránfuglaeinkennum.

Hegðun. Birtast í rökkri og að nóttu, skyndilega upp úr klettasprungum. Þeir elta vanvirðingarfulla, ríða yfir einmana skörð og geta komið fram í hópum. Kynnin geta lýst sér sem skyndilegur líkamlegur máttleysi, svimi, hiti eða andnauð.

Verndarhlutverk. Bundnir Tsen eru tryggir verðir klaustra og staða sinna. Í því hlutverki heyra þeir til flokks srung ma, verndarguða.

Flokkun Tsen, Nyen, Lu, Dü innan Bön

Í Bön-kerfinu er nákvæm flokkun yfirnáttúrulegra vera eftir svæði og efni: Tsen eru fjalla- og himinvera; Nyen eru fjallaandar og skógarbúar; Lu eru naga-líkar vatnavera; Dü eru jarðbundnir andar. Innan þessarar flokkunar eru Tsen hæstir og jafnframt villtastir.

Ólíkt öðrum fjallaöndum hafa Tsen sterka stríðsmannlega áherslu: þeir verja landamæri og fjölskylduheiður. Þeir hafa minni áhuga á frjósemi en á hugrekki og heiðri. Þessi munur útskýrir hvers vegna stríðsmenn og konungar ákölluðu Tsen frekar, meðan bændur báðu Lu-anda um vatnsblessun.

Kynningarblað: Tsen

Mikilvægustu þættir Tsen í hnotskurn.

Uppruni Tsen

Forbúddísk Bön-hefð; oft fallnir stríðsmenn eða settir af höfðingjar sem sneru aftur sem andar.

Viðtakendur

Ferðamenn á háum skörðum, veiðimenn, hjarðmenn, kaupmenn með lestir; verkamenn á óblessuðu landi.

Ásýnd Tsen

Blóðrauð stríðsvera í fullum herklæðum, á rauðum hesti, með boga og sverð; stundum með sporðdreka sem einkennistákn.

Verkunarsvið

Skyndilegur háfjallaveikindi, hiti, öndunarerfiðleikar, slys á fjallaskörðum, heltekning af heift; í jákvæðri merkingu: ákveðin vernd sem verndarvættur.

Vernd

Sang-reykfórnir á fjallaskörðum, tsen-torma, upplestur sérstakra ritúaltexta, festing rauðra bænaflagga; strangar hegðunarreglur á tsen-stöðum.

Hliðstæður

Mongólskir fjallastríðsandar; norðurskaganskir-germanskir fjallavættir; indverskir yaksha sem fjallaverðir.

Verndarhættir

Sang-fórn á fjallaskörðum. Ferðalangar stansa á háum fjallaskörðum, kveikja lítil bál úr einirgreinum og stráta mjöli yfir; hrópið lha sol lo („þetta sé fært goðunum sem fórn“) og bænafánar (lung ta) fylgja för þeirra yfir.

Tsen-torma. Í klausturathöfnum eru torma-styttur útbúnar sérstaklega fyrir tsen-flokkinn, oft rauðar myndanir úr tsampa, með rauðum litarefnum.

Helgireitir og steinhaugar. Við rætur tsen-kletta og á háskörðum standa litlir steinhaugar (la btsas), þar sem ferðalangar leggja við enn einn stein.

Véfrétt. Sumir tsen eru staðfestir sem stjórnendur véfrétta; Pehar talar enn í dag í gegnum Nechung-véfréttina í tíbesku útlagastjórninni.

Tsen, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Mongólía. Eftir að búddismi náði fótfestu í Mongólíu á 13.–16. öld voru tsen-líkar verur felldar inn í mongólska kerfi verndaranda.

Indland/búddismi. Yaksha sem verndarvættir deila grunneinkennum þessa hernaðarlega mótaða staðaranda.

Evrópa. Rauðir stríðsandar á fjöllum og fjallaskörðum finnast í norðurskaganskum og alpalöndum sögnum; söguleg tengsl eru þó ekki til staðar.

Sjamanískar hefðir. Síberískar og mið-asískar hugmyndir um fjallaherra deila mörgum grunneinkennum.

Staðbundin trúariðkun og tsen-sáttmálar

Á staðbundnu andlegu sviði starfa tsen sem kosmískir bandamenn staðbundinna samfélaga. Fjall er byggt og stjórnað af ákveðnum tsen. Vegfarendur þurfa að kynna sig og biðja um blessun.

Stríðsmenn gerðu sáttmála við staðbundna tsen til að fá sigur. Tsen-sáttmálakerfið (damtsig) sýnir gagnkvæmt samband: maðurinn heitir lotningu, tsen veitir vernd og velgengni.

Þessir sáttmálar voru álitnir alvarlegir og bindandi; brot á tsen-samningum voru talin færa óheill yfir margar kynslóðir. Minnið um sáttmála við fjallavætti er til í mörgum forbúddískum menningarheimum, en Tíbet hefur varðveitt það í sérstæðri mynd samlögunar inn í stórt trúarkerfi.

Staða innan tíbetska kerfis staðbundinna anda

Btsan (borið fram tsen) tilheyra frumbyggja andaflokkum Tíbets sem mótuðu tíbetska heimsmynd fyrir og samhliða búddisma.

Trúarbragðafræðilegar rannsóknir, sér í lagi grundvallarritið Oracles and Demons of Tibet eftir René de Nebesky-Wojkowitz (1956), setja þá inn í flókið kerfi sem meðal annars nær yfir klu vatna og undirheima, gnyan milta-sviðsins og lha himinsins.

Innan þessa kerfis eru btsan andar milta- til efra svæðisins, oft bundnir við klettar, fjallaskörð, rauðar fjallahlíðar og stök áberandi tré.

Einkennandi er rauður litur þeirra. Btsan eru sýndir sem rauðir ríðendur á rauðum hestum, í herklæðum og vopnaðir boga eða lensu.

Þessi myndfræði tengir þá við bardaga, veiðar og skyndilegan dauða. Sjúkdómar sem koma upp án fyrirvara, sérstaklega hitasóttir eða þeir sem valda lömun, voru hefðbundið túlkaðir sem btsan-árás. Orðið btsan er í tíbetsku einnig lýsingarorð fyrir máttugur og ofsafenginn, sem lýsir eðli þessa flokks beint.

Athyglisverð er hin sögulega dýpt orðsins. Btsan er hluti konungstitilsins btsan po, sem notaður var um konunga tíbetska ríkisins (7. til 9. öld).

Fræðimenn telja þetta vísbendingu um upphaflega náin tengsl milli konungdóms, fjallamenningar og hugmyndarins um máttugan, hernaðarlegan andaflokk. Með útbreiðslu búddismans voru btsan, eins og aðrir forbúddískir andar, ekki afnumdir heldur felldir inn í búddíska kerfið og að hluta gerðir að verndarguðum.

Tengsl við búddisma og hlutverkið sem verndarvættir

Tíbetsk hefð þekkir það minni að öflugir lærimeistarar á borð við Padmasambhava hafi á 8. öld beygt innlenda anda undir sig og bundið þá með eiði til að vernda kenningar búddismans. Fyrir btsan þýddi þetta tvískipta tilvist.

Annars vegar héldu þeir áfram að vera óbundnir villiandar sem lágu í leyni við kletta sína og fjallaskörð. Hins vegar mátti hefja einstaka, sérstaklega máttuga btsan upp í stöðu srung ma, verndargoða klaustra og kennsluhefða.

Þekktasta dæmið er verndarguðinn Pehar, eða nánar tiltekið fylgdarlið hans, sem að hluta er talið til btsan-flokksins. Einnig hinn þekkti klausturvörður Tsiu Marpo, sem tilbeðinn er í hinu mikilvæga klaustri Samye, telst til btsan: rauður, brynjaður riddari sem gat verið spurður sem véfréttarguð.

Hér kemur í ljós að þessi flokkur var engan veginn aðeins neikvæður. Bundinn btsan var öflugur verndari, nákvæmlega vegna þess að upprunaleg villimennska hans og bardagakraftur héldust óskert og voru nú settir í þjónustu klaustursins.

Í daglegu helgisiðalífi klaustranna var þessi bönd endurnýjuð með reglulegu millibili. Fórnargjafir, sérstaklega rauð efni, og upplestur bindingarformúla héldu sambandinu við. Rannsóknir benda á að þetta samband var talið óstöðugt.

Vanræktur eða móðgaður verndar-btsan gat snúist gegn samfélaginu sem hann átti að gæta. Þannig er tíbetsk umgengni við btsan gjörólík hreinni djöflavörn. Markmiðið var ekki útrýming heldur varanleg umsjón með hættulegu en nýtanlegu valdi.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Menningarsíðan Tíbet.
Fleiri stakar lýsingar frá Tíbet: Lu, Nyen, Gyalpo, Mamo.
Hliðstæður: Hindúismi (Yaksha).

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →