Nyen, andi tíbetskrar hefðar

Nyen er andi tíbetskrar hefðar.

Loft- og bústaðaandar tíbetskrar hefðar, landamæravörður milli heima.

Nyen (gnyan)

Nyen (tíb. gnyan) er breiður og í smáatriðum torgreinanlegur flokkur tíbetskra andavera. Í hefðinni eru þeir skildir sem andar loftsins og millheimsins, ólíkt Lu í undirheiminum og Lha í yfirheiminum. Í reynd búa Nyen í fjallshlíðum, á afréttum, í tilteknum trjám, steinum og í mannabústöðum.

Nyen eru oft ósýnilegir og eru venjulega greindir á áhrifum sínum, skyndilegum bólum, liðverkjum, kýlum eða langvarandi vanlíðan. Þeir eru ekki illir í eðli sínu, heldur viðkvæmir fyrir ágangi á landsvæði sín og fyrir óhreinum athöfnum.

Nyen í heimsmynd Bön og lagskipt líkan

Í heimsmynd Bön er lýst því hvernig Nyen tilheyra millilagi milli himins Tsen og jarðarins. Þeir búa í klettum, fjallaskógum og fossum. Samkvæmt Bön-heimildum urðu Nyen til á fyrra skeiði alheimsins, þegar heimurinn var enn óstöðugur. Þess vegna eru þeir ekki illir, heldur óheflaðir í hvötum sínum.

Sáttfús Nyen getur verið dýrmætur; reittur Nyen getur eyðilagt fjölskyldur og akra. Ólíkt Tsen, sem eru bardagamenn, eru Nyen verndarar óbyggðarins.

Þeir gæta landamæranna milli mannlegs rýmis (akurs, húss, þorps) og villtrar náttúru (fjalls, skógar, gljúfurs). Stór flokkur Nyen-sjúkdóma er svokölluð landamærabrot: þegar menn ganga of langt inn á landsvæði Nyen eða eyðileggja búsvæði þeirra.

Í hnotskurn: Nyen

Tegund: loft- og bústaðaandar
Uppruni: fyrirbúddískt Bön; náin tengsl við Sa-Dag jarðaranda
Textar: Padmasambhava-textar, staðbundnar athafnahandbækur, alþýðleg ákallanir
Áhrif: útbrot, liðverkir, kýli, bólur
Vörn: Sang-fórn, Nyen-ákallanir, að forðast óhreinar athafnir

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Flokkur Nyen er meðal elstu laga tíbetskrar trúarhugsunar; hann er tengdur hugmyndum um þrjá heima (efri/miðju/neðri) og tilheyrandi verutegundum. Bön-textar fjalla ítarlega um Nyen, sérstaklega í ákallahandbókum gegn Nyen-sjúkdómum.

Með innleiðingu búddisma verður Nyen-flokkurinn einnig felldur inn í hina nýju heimsmynd; Padmasambhava-hringrásir varðveita frásögur af helgisiðabundinni undirokun einstakra Nyen og skipun þeirra sem verndaranda.

Útbreiðslusvæði

Nyen eru ákallaðir og sefaðir um allan tíbetska menningarsvæðið. Algengir staðir: fjallshlíðar milli hádals og tindasvæðis, afréttir með búfjárbeit, tiltekin gömul trjátegund (sérstaklega einir og ösp), stakir klettar, þök og bitastæði íbúðarhúsa, eldstæði.

Sumir Nyen eru bundnir tilteknum ættum og fjölskyldum (nyen rus) og eru viðhaldnir sem uppruna-verndarandar innan ákveðinna ættbálka.

Heimildastaða

Meginheimildir: Bön-athafnahandbækur og ákallatextar; Padmasambhava-hringrásir; sútra-bókmenntir búddískrar endurmótunar; staðbundnir helgisiðatextar einstakra klaustra og fjölskyldna.

Nútíma heimildarrit: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Nafn og afbrigði

Tíbetskt gnyan, borið fram Nyen eða Nyän. Stundum ásamt klu sem klu gnyan, sérlega máttugir Lu-Nyen andar.

Nyen chen, „miklir Nyen“; einstakar mikilvægar verur, t.d. Nyen Chen Tanglha (fjallguð við Namtso-vatn).
Nyen gyi rgyal po, „konungur Nyen“.
Khyab ‘jug, að hluta tengt Nyen-líkum verum; í síðari hefð útlagt sem reikistjörnu-goðmagn Rahula.

Einkenni

Útlit. Nyen eru að mestu ósýnilegir. Þegar þeir sýna sig, gera þeir það í gráum eða gulleitum litum, sem skuggamyndir í loftinu, sem skuggar við bústaði, sem fljúgandi þokur. Einstakir mikilvægir nyen, eins og Nyen Chen Tanglha, hafa fastar myndrænar birtingarmyndir (hvítur riddari á hvítum hesti, sverð í hendi).

Hegðun. Nyen brugðast við óhreinindum og landamærabrotum: þegar heimili er stjórnað á óhreinan hátt, þegar reykur berst í rangan farveg, þegar rask verður á helgum stöðum. Þeir straffa með sjúkdómum í húð og hreyfikerfi.

Hlutverk. Á bundnu formi eru nyen mikilvægir landamæraverðir, milli reglu og óbyggða, milli byggðar og hálendis.

Reiðihliðar og friðþæging með helgisiðum

Meginkennimark nyen er reiði þeirra. Ólíkt djöflum, þar sem reiðin er illur ásetningur, er reiði nyen náttúrulegt viðbragð sársins máttar. Að friðþægja reiði nyen krefst skilnings, ekki bara galdurs. Hin helgisiðabundna friðþæging er flókin: hún felur í sér fórnir (smjör, blóð, þurrkaðan fisk), blessunarvatn, sérstakar bænir og stundum sjamanadans.

Helgisiðurinn viðurkennir að nyen eigi rétt á lotningu. Mistekst friðþæging, hrjáir oft lömun, blinda eða minnisleysi viðkomandi. Þessi líkamlega einkennamynd greinir skaða af völdum nyen frá öðrum yfirnáttúrulegum sjúkdómum og segir mikið til um sjúkdómsgreiningu.

Yfirlit: Nyen

Mikilvægustu einkenni nyen í hnotskurn.

Menningarsamhengi

For-búddísk bön-hefð; flokkur miðheimsins milli lha himinsins og lu vatnsins.

Viðtakendur

Hjarðmenn, heimili með óhreina stjórnun, fólk á fjallsengjum og fjallahlíðum, verkamenn á helgum stöðum; ákveðnir nyen eru tengdir fjölskyldum.

Form

Að mestu ósýnilegir; sem þoka, skuggi eða hverfandi skuggamynd; einstakir stórir nyen með áþreifanlega thangka-helgimyndafræði.

Áhrif nyen

Bólur, sár, húðútbrot, liðamein, ígerð sár, langvinnar liðbólgur, ófrjósemi beitardýra.

Verndargripir

Nyen-torma úr tsampa og mjólk; sértækar galdramögnunarathafnir; hreinsunarathafnir á heimilum; forðast skemmdir á helgum trjám og jarðvegi.

Hliðstæður

Indverskir yaksha; kínverskir loft- og húsandar; síberískir sjamanískir bústaðaandar.

Verndarráð í framkvæmd

Sang-fórnir og nyen-torma. Litlar fórnargjafir úr tsampa, mjólk, smjöri og hunangi eru lagðar á staði nyen; daglegar reykfórnir á þaki halda húsnyen ljúfum.

Hreinsunarathafnir. Bústaðir eru hreinsaðir árlega af lama eða húsráðanda með blessunartextum; sópun fyrir útidyrum, að halda óhreinum efnum í fjarlægð og réttri stefnu eldstæðis eru hluti af daglegri vernd.

Beitarreglur. Á fjallsengjum eru haldnar athafnir fyrir staðbundna nyen áður en fyrst er beitt; hjarðmenn forðast ákveðna staði á ákveðnum tímum.

Læknar (dpa’ bo) og galdramögnun. Fyrir tiltekna nyen-sjúkdóma eru staðbundnir læknar eða lamar kallaðir til, sem sameina sértækar athafnir og jurtalækningar.

Nyen, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Indland. Yaksha sem tvíræðir varðverur deila mörgum einkennum; hin tíbeska nyen-flokkun hefur þó eigin, staðbundna þróun.

Mongólía. Eftir búddíska innreið tekur mongólsk hefð upp nyen-lík verur sem bústaða- og vegaverði.

Síbería. Sjamanískar hugmyndir um húsa- og staðaranda deila grunneinkennum.

Evrópa. Húsandar og bæjarálfar í alpaskri, þýskumælandi og slavneskri hefð sýna byggingarlega líka eiginleika.

Nyen og búddísk samlögun sem verndarmáttur

Með búddavæðingu Tíbets voru margir svæðisbundnir dýrkaðir nyen teknir upp í búddíska guðaveröld. Þeir urðu oft að verndarguðum (chos-skyong). Dæmi er nyen Kailash-fjallsins, sem er dýrkaður innan mismunandi búddískra stefna.

Þessi samlögun gerði samlíf möguleg milli bön-iðkunar og búddísks rétttrúnaðar: trúaður maður gat fært staðbundnum nyen sínum fórnir og dýrkað Búdda á sama tíma.

Í nútíma Tíbet er dýrkun nyen mjög lituð af þjóðernislegum tilfinningum: fjallaandinn er lesinn sem verndari tíbeskrar sjálfsmyndar. Umhverfisverndarhreyfingar hafa einnig fært dýrkun nyen til nútímans með því að taka nyen upp sem tákn skógarins og lífrænnar heildar.

Gnyan í þríþættu rúmlíkani Tíbets

Í tíbetskri andafræði myndar gnyan (borið fram nyen) sérstakan flokk sem hefur sinn fasta stað í heimsmynd sem er byggð upp í láréttum lögum.

Hin heimafengna tíbetska heimsfræði, eins og René de Nebesky-Wojkowitz endurgerði hana í Oracles and Demons of Tibet, greinir í grófum dráttum þrjú svið: hæðir himins með lha, djúp vatna og jarðar með klu, og milliliggjandi svið yfirborðs jarðarins, halla, trjáa og kletta. Þetta miðlæga svið byggja gnyan.

Þau eru því andar þess svæðis þar sem mannlegt athæfi fer fram með beinustum hætti: skógarhögg, klettabrot, plæging jarðar, rask á yfirborði jarðar. Í þessu felst nákvæmlega hættan sem af þeim stafar.

Gnyan eru álitin viðkvæm og hefna sér á innrás í svæði sitt með sjúkdómum. Þeim er sérstaklega eignuð graftrarkýli, kýli, æxlisvöxtur og plágulíkir sjúkdómar, það er sjúkdómar sem birtast sýnilega á líkamanum. Nafnið sjálft ber merkingu hins hættulega og ógnvekjandi.

Öfugt við flesta skýrt illkvitnislega djöflaflokka eru gnyan tvíræð. Þau leita ekki skaða af sjálfsdáðum heldur bregðast við röskun á yfirráðasvæði sínu. Þessi rökfræði um raskað jafnvægi er einkennandi fyrir hina staðbundnu andaflokka Tíbets.

Sá sem fellir tré eða losar stein úr fjalli án þess að taka tillit til viðkomandi anda hegðar sér, samkvæmt hefðbundnum skilningi, gálauslega. Gnyan birtast þannig síður sem fjendur mannsins en sem verðir skipulags sem hefur afleiðingar í för með sér ef vanvirt er.

Helgisiðabundin umgengni og forvarnir gegn sjúkdómum

Þar sem gnyan bregðast við inngripum í jörð, stein og við, beindist hefðbundin umgengni við þau að því að forðast árekstra og friðþægja. Áður en umfangsmeiri byggingarframkvæmdir hófust, áður en akrar voru lagðir eða tré felld, voru færðar fórnir og beðið um leyfi.

Í reynd blönduðust hér saman fyrirbúddískar hugmyndir, búddisma og þættir úr Bön-hefðinni. Lamar eða staðbundnir sérfræðingar í helgisiðum framkvæmdu athafnir sem ætlað var að milda hinn viðkomandi anda og afstýra yfirvofandi skaða.

Hefði sjúkdómur þegar komið fram, var hann túlkaður eftir einkennum sínum. Graftrarkýli og húðæxli voru talin dæmigerðir gnyan-sjúkdómar og kölluðu á sértæka lækningaathöfn sem ávarpaði orsökina, það er hinn skaðaða anda.

Hér birtist náin tengsl tíbetskrar læknisfræði og andafræði: Meðferð þurfti ekki aðeins að taka á líkamlegu einkenninu, heldur einnig að endurreisa raskað samband við andaheiminn. Rannsóknir benda á að þessi samtvinnun læknisfræðilegrar og helgisiðabundinnar greiningar sé viðvarandi einkenni hins hefðbundna tíbetska lækningakerfis.

Mikilvægt er að greina á milli nærliggjandi flokka. Gnyan voru öðru hverju nefnd samhliða klu og btsan, og í sumum textum koma fram blönduð heiti. De Nebesky-Wojkowitz benti á að mörkin milli andaflokkanna séu í heimildunum ekki alltaf skýrt dregin og séu breytileg eftir svæðum.

Fyrir skilning málsins er kjarninn þó stöðugur: Gnyan eru andar hins beinlínis byggða og ræktaða lands, og samband þeirra við manninn er samband gagnkvæmrar tillitssemi, sem birtist á líkamanum þegar það er rofið.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir:

Menningarsíða Tíbet.
Fleiri einstakar prófílsíður Tíbets: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Hliðstæður: hindúisma (Yaksha), slavneskrar menningar (heimilisandar).

Heimildir og fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →