Tmolos, bíró Apollón és Pán között

Tmolos isten a görög hagyományban, Lüdia hegyistene.

A tölgykoszorús, aggastyán alak, az istenek bírája. A bejegyzés Tmolost Lüdia hegyisteneként mutatja be.

Tmolos

Tmolos lüdiai, anatóliai hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése, amely ma a Bozdağ nevet viseli Nyugat-Anatóliában. Arról ismert, hogy bíróként ítél az Apollón és Pán közötti zenei versenyen, és döntését Apollón javára hozza.

A legfontosabb forrás Ovidius Metamorphosese; ott Midas király ellentmond az ítéletnek, és büntetésül szamárfüleket kap. Névvel ellátott hegymegtestesítőként Tmolos a görög hagyomány egyes Oreáihoz tartozik.

Egy pillantásra: Tmolos

Típus: Hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése
Eredet: Lüdia Anatóliában, görög-római hagyományban
Szövegek: Ovidius, Metamorphoses, 11. könyv; Pseudo-Apollodórosz
Időszak: Ovidius és a későbbi mitográfia
Megjelenés: tölgykoszorús aggastyán hegyisten

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

A források Ovidiustól és a későbbi mitográfiától származnak; a főforrás az 1. századból való, kiegészítve Pseudo-Apollodórosszal.

Elterjedési terület

Lüdia Nyugat-Anatóliában: a Tmolos-hegy, a mai Bozdağ, a lüdiai mag-terület fölé emelkedik.

Forráshelyzet

Közepesen: a hagyomány elsősorban Ovidiusra támaszkodik; Pseudo-Apollodórosz és a mitográfia szétszórt adatokkal egészíti ki.

Név és változatok

Anatóliai-görög: a Tmólos Lüdia előgörög-anatóliai hegyneve; az istenség ennek megszemélyesítése. A név tehát először a hegyet jelöli, és csak onnan vezet az istenhez.

Alak és tevékenység

Megjelenés

Ovidiusnál Tmolos tölgykoszorús aggastyán hegyisten, akinek füléről a fák ágait söprik félre, hogy jobban halljon: teljesen az erdős hegycsúcs megszemélyesítése.

Hatás

Tmolos pártatlan isteni versenyíró és döntőbíró, a hegy-tekintély motívuma: maga a hegy ítélkezik az istenek vitájában.

Adatlap: Tmolos

A hegyisten legfontosabb szempontjai egy pillantásra.

Kulturális kontextus

Anatóliai hegymegtestesítés a lüdiai anyaistennő, Kübelé kultuszának körében, a görög hagyományban a névvel ellátott Oreák közé sorolva.

Vonatkozás

A mitográfiai hagyomány: Tmolos döntőbíróként lép fel az istenek versenyében, nem kiterjedt kultusz címzettjeként.

Ábrázolás

Aggastyán és tölgykoszorús, saját hegycsúcsán ül, füléről a fák ágait söprik félre, hogy jobban halljon.

Funkció

Pártatlan versenyíró és döntőbíró; a versenyen hozott ítélete a hegy tekintélyét testesíti meg.

Kultusz

A Tmolos-hegyen Kübelé kultusza és egy Zeuszhoz kapcsolódó vonatkozás volt meghatározó; a megszemélyesített Tmolosnak tulajdonítható önálló kultusz csak gyengén adatolt.

Párhuzamok

Az ítélkező hegyistenek, Nüszosz és Kithairón; csoportként az Oreák, amelyekhez Tmolos névvel ellátott egyedi hegyként tartozik.

Az Ovidius-epizód: szamárfülek Midasnak

A főforrás Ovidius Metamorphosese, 11. könyv: Tmolos, egy öreg, tölgykoszorús hegyisten, hegycsúcsán ülve dönt az Apollón lantja és Pán szürinxe közötti versenyen Apollón javára. Midas ellentmond az ítéletnek, és büntetésül szamárfüleket kap.

Fontos pontosítás: Ovidiusnál itt Pán áll szemben Apollónnal; a Marszüasszal vívott verseny külön lüdiai-phrügiai monda. Az epizód mögött egy előgörög-anatóliai hegyév áll, amelynek megszemélyesítése az istenség; így köti össze Tmolos az anatóliai tájat és a görög-római költészetet.

Recepció és besorolás

Tmolos a reneszánsz óta a Midas- és szamárfül-ikonográfia szerves részévé vált a művészetben és az irodalomban, az Ovidius-recepción keresztül.

Vallástudományos szempontból Tmolos jóindulatú, igazságos bírói alak. Két pontosítás: Ovidiusnál Apollón ellenfele Pán, nem Marszüasz. Pseudo-Apollodórosz ismer egy Tmolos nevű lüdiai királyt, Omphalé férjét, de hogy ez a mondai király azonos-e a hegyistennel, bizonytalan, mivel a források nem különítik el egyértelműen a hegyistent és a királyt.

Kübelé, Zeusz és a szent hegy

A Tmolos-hegyen elsősorban a lüdiai anyaistennő, Kübelé kultusza volt meghatározó, kiegészítve egy Zeuszhoz kapcsolódó vonatkozással; a megszemélyesített Tmolosnak önálló, széles körben adatolt kultusza ezzel szemben gyengén dokumentált. Ezt érdemes őszintén rögzíteni. A hely vallási jelentősége az elismert istenségekhez kötődött, míg a hegy személye elsősorban a költészetben élt.

Ítélkező hegyek és névvel ellátott Oreák

Ítélkező hegyistenként Tmolos Nüszoszhoz és Kithairónhoz hasonlítható; anatóliai hegymegtestesítőként Kübelé körébe tartozik. Az egyenként névvel ellátott Oreák közé sorolható; az Oreiaszok, a hegyinimfák, ugyanannak a hegyvilágnak a női megfelelői.

Gyakori kérdések Tmoloszról

Ki Tmolos?

Lüdiai hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése, a mai Bozdağ, és bíró a zenei versenyen.

Ki szállt szembe Apollónnal?

Ovidiusnál Pán, nem Marszüasz; a Marszüasz-verseny külön lüdiai-phrügiai monda.

A hegyisten Omphalé férje?

Ez bizonytalan; a források nem különítik el egyértelműen a hegyistent és a mondai Tmolos királyt.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Görögország – a görög kulturális tér összes lénye
Oreák – a hegyek ősistenei, akikhez Tmolos tartozik
Oreiaszok – a görög hagyomány hegyinimfái
Amulett, védőgyertya, zsálya – hagyományos védőeszközök
Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Lüdiai hegyistenként a görög hagyományban és az Apollón és Pán közötti zenei verseny bírájaként Tmolos a hegy nyugodt tekintélyét testesíti meg, amelynek ítéletét még egy isten is elfogadja.

Besorolás & védelem

ISZINT

A Védelmi Iránytű ezt a lényt I. befolyási szintbe sorolja, Enyhe befolyás.

A különböző kultúrák hagyományai Tmolos ellen a következő védelmi eszközöket említik:

Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →