Tmolos isten a görög hagyományban, Lüdia hegyistene.
A tölgykoszorús, aggastyán alak, az istenek bírája. A bejegyzés Tmolost Lüdia hegyisteneként mutatja be.
Tmolos lüdiai, anatóliai hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése, amely ma a Bozdağ nevet viseli Nyugat-Anatóliában. Arról ismert, hogy bíróként ítél az Apollón és Pán közötti zenei versenyen, és döntését Apollón javára hozza.
A legfontosabb forrás Ovidius Metamorphosese; ott Midas király ellentmond az ítéletnek, és büntetésül szamárfüleket kap. Névvel ellátott hegymegtestesítőként Tmolos a görög hagyomány egyes Oreáihoz tartozik.
Típus: Hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése
Eredet: Lüdia Anatóliában, görög-római hagyományban
Szövegek: Ovidius, Metamorphoses, 11. könyv; Pseudo-Apollodórosz
Időszak: Ovidius és a későbbi mitográfia
Megjelenés: tölgykoszorús aggastyán hegyisten
A források Ovidiustól és a későbbi mitográfiától származnak; a főforrás az 1. századból való, kiegészítve Pseudo-Apollodórosszal.
Lüdia Nyugat-Anatóliában: a Tmolos-hegy, a mai Bozdağ, a lüdiai mag-terület fölé emelkedik.
Közepesen: a hagyomány elsősorban Ovidiusra támaszkodik; Pseudo-Apollodórosz és a mitográfia szétszórt adatokkal egészíti ki.
Anatóliai-görög: a Tmólos Lüdia előgörög-anatóliai hegyneve; az istenség ennek megszemélyesítése. A név tehát először a hegyet jelöli, és csak onnan vezet az istenhez.
Megjelenés
Ovidiusnál Tmolos tölgykoszorús aggastyán hegyisten, akinek füléről a fák ágait söprik félre, hogy jobban halljon: teljesen az erdős hegycsúcs megszemélyesítése.
Hatás
Tmolos pártatlan isteni versenyíró és döntőbíró, a hegy-tekintély motívuma: maga a hegy ítélkezik az istenek vitájában.
A hegyisten legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
Anatóliai hegymegtestesítés a lüdiai anyaistennő, Kübelé kultuszának körében, a görög hagyományban a névvel ellátott Oreák közé sorolva.
A mitográfiai hagyomány: Tmolos döntőbíróként lép fel az istenek versenyében, nem kiterjedt kultusz címzettjeként.
Aggastyán és tölgykoszorús, saját hegycsúcsán ül, füléről a fák ágait söprik félre, hogy jobban halljon.
Pártatlan versenyíró és döntőbíró; a versenyen hozott ítélete a hegy tekintélyét testesíti meg.
A Tmolos-hegyen Kübelé kultusza és egy Zeuszhoz kapcsolódó vonatkozás volt meghatározó; a megszemélyesített Tmolosnak tulajdonítható önálló kultusz csak gyengén adatolt.
Az ítélkező hegyistenek, Nüszosz és Kithairón; csoportként az Oreák, amelyekhez Tmolos névvel ellátott egyedi hegyként tartozik.
A főforrás Ovidius Metamorphosese, 11. könyv: Tmolos, egy öreg, tölgykoszorús hegyisten, hegycsúcsán ülve dönt az Apollón lantja és Pán szürinxe közötti versenyen Apollón javára. Midas ellentmond az ítéletnek, és büntetésül szamárfüleket kap.
Fontos pontosítás: Ovidiusnál itt Pán áll szemben Apollónnal; a Marszüasszal vívott verseny külön lüdiai-phrügiai monda. Az epizód mögött egy előgörög-anatóliai hegyév áll, amelynek megszemélyesítése az istenség; így köti össze Tmolos az anatóliai tájat és a görög-római költészetet.
Tmolos a reneszánsz óta a Midas- és szamárfül-ikonográfia szerves részévé vált a művészetben és az irodalomban, az Ovidius-recepción keresztül.
Vallástudományos szempontból Tmolos jóindulatú, igazságos bírói alak. Két pontosítás: Ovidiusnál Apollón ellenfele Pán, nem Marszüasz. Pseudo-Apollodórosz ismer egy Tmolos nevű lüdiai királyt, Omphalé férjét, de hogy ez a mondai király azonos-e a hegyistennel, bizonytalan, mivel a források nem különítik el egyértelműen a hegyistent és a királyt.
A Tmolos-hegyen elsősorban a lüdiai anyaistennő, Kübelé kultusza volt meghatározó, kiegészítve egy Zeuszhoz kapcsolódó vonatkozással; a megszemélyesített Tmolosnak önálló, széles körben adatolt kultusza ezzel szemben gyengén dokumentált. Ezt érdemes őszintén rögzíteni. A hely vallási jelentősége az elismert istenségekhez kötődött, míg a hegy személye elsősorban a költészetben élt.
Ki Tmolos?
Lüdiai hegyisten, a Tmolos-hegy megszemélyesítése, a mai Bozdağ, és bíró a zenei versenyen.
Ki szállt szembe Apollónnal?
Ovidiusnál Pán, nem Marszüasz; a Marszüasz-verseny külön lüdiai-phrügiai monda.
A hegyisten Omphalé férje?
Ez bizonytalan; a források nem különítik el egyértelműen a hegyistent és a mondai Tmolos királyt.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Lüdiai hegyistenként a görög hagyományban és az Apollón és Pán közötti zenei verseny bírájaként Tmolos a hegy nyugodt tekintélyét testesíti meg, amelynek ítéletét még egy isten is elfogadja.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Apeliotes, a görögök szelíd, nedves keleti szele. Eredete, a Szelek tornya és a vallástudományos ...
Douen, a megkeresztelés nélkül elhunyt gyermekek szelleme Trinidadon. Eredete, visszafelé fordíto...
Iblis az iszlám hagyomány főellenfelének alakja. Kulcsjelenete, amelyet a Korán több helyen is el...
Ninurta a sumer háború, vadászat és földművelés istene. Enlil fia, az Anzu-mítosz és a Lugal-e ep...
Dakuwaqa, a Fidzsi-szigetek cápaistenének és tengeri őrzőjének bemutatása. Eredet, a polip elleni...
A Roane a gael folklór szelíd fókabéli lénye. Eredet, a fókabőr-motívum, a fókamenyasszony és szi...
