特摩洛斯,阿波羅與潘之間的裁判
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
特摩洛斯(Tmolos)是希臘傳說中的神,一位來自呂底亞的山神。
眾神之中頭戴橡樹冠的年邁裁判。本文標題介紹特摩洛斯作為呂底亞山神的身分。
特摩洛斯是呂底亞、安納托利亞的山神,是特摩洛斯山(即今日西安納托利亞的博茲山〔Bozdağ〕)的人格化。他最為人所知的身分,是阿波羅與潘音樂競賽的裁判,最終判定阿波羅獲勝。
主要記載見於奧維德《變形記》,書中呂底亞國王米達斯不服此判決,因而被賦予了驢耳。作為一個具名的山嶽人格化神,特摩洛斯屬於希臘傳說中一眾個別的烏瑞亞(Ourea,山嶽原始神)之一。
類型: 山神,特摩洛斯山的人格化
起源:安納托利亞的呂底亞,見於希臘羅馬傳說
文獻:奧維德《變形記》第十一卷;偽阿波羅多洛斯
時期:奧維德及後世神話記述
形象:頭戴橡樹冠的年邁山神
歷史定位
文獻年代
相關記載出自奧維德及後世的神話記述;主要文獻源自公元1世紀,並由偽阿波羅多洛斯補充。
分布範圍
西安納托利亞的呂底亞:特摩洛斯山,即今日的博茲山,矗立於呂底亞核心地帶之上。
文獻現狀
中等程度:相關傳說主要依據奧維德的記載;偽阿波羅多洛斯與其他神話記述則提供了零散的補充資料。
名稱與變體
安納托利亞—希臘: Tmōlos 是呂底亞境內一個前希臘時期、源自安納托利亞的山名;這位神祇正是該山的人格化。這個名字因此首先指的是山本身,神的名稱才由此衍生而來。
形貌與作用
形象
在奧維德的記述中,特摩洛斯是一位頭戴橡樹冠的年邁山神,為了聽得更清楚而撥開耳邊的樹木,完全是其林木蔥鬱山峰的化身。
作用
特摩洛斯是一位不偏不倚的神聖評判與裁判者,體現了「山嶽權威」這一主題:山本身親自審理眾神之間的爭端。
檔案:特摩洛斯
此山神最重要的特徵一覽。
安納托利亞的山嶽人格化神,與呂底亞母神庫柏勒(Kybele)的信仰圈相關,在希臘傳說中被歸入具名的烏瑞亞之列。
依神話記述傳統:特摩洛斯是眾神競賽中的裁判,而非廣泛崇拜的對象。
年邁,頭戴橡樹冠,端坐於自己的山峰之上,為了聽得更清楚而撥開耳邊的樹木。
不偏不倚的評判與裁判者;他在競賽中的判決象徵著山嶽的權威。
在特摩洛斯山,重要的是庫柏勒崇拜及與宙斯的關聯;至於人格化的特摩洛斯本身是否擁有獨立的崇拜,證據則相當稀薄。
作為裁判者的山神尼索斯(Nysos)與基泰隆(Kithairon);作為一個群體則是烏瑞亞,特摩洛斯即是其中一座具名的個別山嶽。
奧維德的記述:米達斯的驢耳
主要文獻見於奧維德《變形記》第十一卷:年邁、頭戴橡樹冠的山神特摩洛斯端坐於自己的山峰之上,裁決了持里拉琴的阿波羅與持排簫的潘之間的競賽,判定阿波羅獲勝。米達斯不服此判決,因而被賦予了驢耳。
需要澄清的重要一點:奧維德在此描述的是潘與阿波羅的競賽;與馬西亞斯(Marsyas)的競賽則是另一個獨立的呂底亞—弗里吉亞傳說。這段記述背後,是一個前希臘時期、源自安納托利亞的山名,神祇正是其人格化;由此,特摩洛斯將安納托利亞的地理景觀與希臘羅馬的文學傳統連結在一起。
接受與定位
自文藝復興時期起,經由奧維德傳說的接受史,特摩洛斯已成為藝術與文學中米達斯與驢耳意象的固定組成部分。
從宗教學角度來看,特摩洛斯是一位善意而公正的裁判形象。有兩點需要澄清:在奧維德的記述中,阿波羅的對手是潘,而非馬西亞斯。此外,偽阿波羅多洛斯提及一位呂底亞國王特摩洛斯,是翁法勒(Omphale)的丈夫,但這位傳說中的國王是否與山神為同一人,仍不確定,因為文獻並未清楚區分山神與國王二者。
庫柏勒、宙斯與聖山
在特摩洛斯山,主要重要的是呂底亞母神庫柏勒的崇拜,此外還有與宙斯的關聯;相對而言,人格化的特摩洛斯本身是否擁有獨立且廣為記載的崇拜,證據則相當稀薄。這一點應誠實指出。此地的宗教意義主要歸於這些既有的神祇,而山神這一人物形象則主要活躍於文學創作之中。
裁判之山與具名的烏瑞亞
作為裁判者的山神,特摩洛斯可與山神尼索斯及基泰隆相提並論;作為安納托利亞的山嶽人格化神,他則與庫柏勒的信仰圈相關。他屬於個別具名的烏瑞亞之一;而歐瑞亞德〔Oreaden〕,即山嶽寧芙,則是同一山嶽世界中的女性對應形象。
關於特摩洛斯的常見問題
特摩洛斯是誰?
他是一位呂底亞的山神,是特摩洛斯山(即今日的博茲山)的人格化,也是音樂競賽的裁判。
誰與阿波羅對戰?
在奧維德的記述中,是潘,而非馬西亞斯;與馬西亞斯的競賽則是另一個獨立的呂底亞—弗里吉亞傳說。
這位山神是翁法勒的丈夫嗎?
這一點並不確定;文獻並未清楚區分這位山神與傳說中的國王特摩洛斯。
參考文獻（精選）
更多權威著作請見文獻目錄。
作為希臘傳說中的呂底亞山神,以及阿波羅與潘音樂競賽的裁判,特摩洛斯象徵著山嶽那份沉靜的權威,其判決即便神祇本身也甘願接受。
