Az Ourea a görög hagyomány istenei.
A hegyek ősistenek, Gaia szülte őket még a titánok előtt. A megjelölés az Oureát a görög őskorba helyezi.
Az Ourea a görög mitológia hegyistenei és a hegyek ősistenek. Hésziodosz szerint Gaiából keletkeztek; a Prótogenoihoz, az ősistenségekhez tartoznak, és egyes hegyeket személyesítenek meg, mint Tmólosz, Kithaírón vagy Helikón.
Önálló alakként az Ourea halványak maradnak: Hésziodosz egyetlen egyedet sem nevez meg közülük, a kései hagyomány elnevezett hegyistenei pedig szétszórt egyedi hagyományok. Helyük a genealógiában és a költészetben van, nem az elbeszélt cselekményben.
Típus: A hegyek kollektív megszemélyesítései, Prótogenoi
Eredet: Görög kulturális tér, Hésziodosz Theogoniája
Szövegek: Hésziodosz, Theogonia; szétszórt kései mitográfia
Időszak: Kr. e. 8. század és kései recepció
Megjelenés: egyes hegyalakok szakállas, megöregedett férfialakokként
Az elsődleges forrás Hésziodosz Kr. e. 8. századi Theogoniája; az egyes hegyalakok kései említései a mitográfiához és a költészethez tartoznak.
A görög kulturális tér; megszemélyesítésekként az Ourea konkrét hegyekhez tartozik, mint Tmólosz, Kithaírón vagy Helikón.
Szegényes: a forráshelyzet csaknem kizárólag Hésziodoszon alapul; a szétszórt egyedi hagyományokhoz Gantz nyújt áttekintést.
Görögül: az Ourea egyszerűen az óros, hegy epikus plurálisa: a hegyek mint megszemélyesített istenségek. Az egyes szám szokatlan.
Megjelenés
Önálló alakként az Ourea halványak. Ahol egyes hegyek megszemélyesítve lépnek fel, például Tmólosz, Kithaírón vagy Helikón, szakállas, megöregedett férfialakokként jelennek meg, többnyire mitográfiai vagy költői értelmezésben, nem az Ourea egységes ikonográfiájaként.
Hatás
Az Ourea mindegyike egy-egy konkrét hegységet testesít meg. Az elbeszélésekben inkább helyszín-megszemélyesítésekként lépnek fel, például Kithaírón és Helikón egy aitiológiai mondaverzióban, vagy Tmólosz mint bíró.
A hegyek őristeneinek legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
A görög kozmogónia Prótogenoijai: Gaia szülte őket szerelemegyesülés nélkül, Uranosszal és Pontosszal egy sorban, még a titánok előtt.
Genealógia és költészet: az Ourea az ősistenek leszármazási fájában és a költői tájban foglal helyet, alig az elbeszélt cselekményben.
Nincs egységes ikonográfia; egyes hegyalakok szakállas, megöregedett férfialakokként jelennek meg a mitográfiában és a költészetben.
Egy-egy konkrét hegység megtestesítése, az elbeszélésekben többnyire helyszín-megszemélyesítésként.
Szervezett kultusz nem adatolható; a hegyimádat az olimposzi isteneket illette, akik a hegyen tartózkodtak, nem magát a hegy megszemélyesítőjét.
A római Montes mint megfelelők; fogalmilag rokon többi Prótogenoi, mint Pontosz és Uranosz.
Az elsődleges forrás Hésziodosz Theogoniája: Gaia önmagából, szerelemegyesülés nélkül szülte először Uranoszt, a csillagos eget, majd a hosszú Oureát, a hegyeket, és Pontoszt, a tengert. Ezzel az Ourea a Prótogenoihoz, az ősistenségekhez tartozik, még a titánok előtt.
A korai hagyomány ennél a születési feljegyzésnél alig nyújt többet. A később megjelenő elnevezett hegyistenek, például Tmólosz mint bíró, vagy Kithaírón és Helikón egy aitiológiai mondaverzióban, szétszórt egyedi hagyományok, nem kidolgozott istencsalád.
Az Oureát főleg a modern mitológiarecepció és a fantasy tette ismertté ős-hegyistenekként; az antikvitásban perifériálisak.
Vallástudományos szempontból az Ourea passzív megszemélyesítések, aktív fenyegetés nélkül. Három pontosítás: gyakran nagy istencsaládként ábrázolják őket, sok megnevezett egyeddel, azonban Hésziodosz egyetlen Ourea-egyedet sem nevez meg. Az olyan elnevezett hegyistenek, mint Tmólosz, kései, szétszórt egyedi hagyományok. Az Ourea továbbá plurális alak; az egyes szám szokatlan.
Az Ourea szervezett kultusza nem adatolható. A hegyek szentnek számítottak, csúcskultuszokkal Zeusz tiszteletére és hegyoltárokkal, de az imádat az olimposzi isteneknek szólt a hegyen, nem magának a hegy megszemélyesítőjének. Ezt becsületesen rögzíteni kell. A hely szentsége és a hely megszemélyesítése itt két különböző dolog maradt.
Mik az Ourea?
Hegyistenek és a hegyek ősistenek, akik Hésziodosz szerint Gaiából keletkeztek; a Prótogenoihoz tartoznak.
Megnevez-e Hésziodosz egyes Oureákat?
Nem. Egyetlen Ourea-egyedet sem nevez meg; az olyan elnevezett hegyistenek, mint Tmólosz, kései hagyományok.
Tisztelték-e az Oureát?
Saját kultuszuk nem adatolható; a hegyimádat az olimposzi isteneknek szólt a hegyen.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az első generáció görög hegyisteneiként az Ourea szó szerint marad a hegyek őlistene: inkább maguk a hegységek isteni formába öntve, mintsem cselekvő alakok.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Onibi, a japán néphit démonlángja. Eredete, a harag és a halál szülte fények és vallástudományos ...
Tu Matauenga a maori háború és az emberiség istene. Vallástudományos elhelyezés mítosszal, kultus...
Jwala Ji, az örök természetes tűz mint istennő a Jwalamukhi-templomban. Eredete, a Shakti-Pitha-k...
Maria Makiling, a Mount Makiling divatája és őrzője. Eredete, a gyarmatosítás előtti Dian Masalan...
A fülöp-szigeteki Bicol régió Nagája, kígyó- és vízistennő. Eredete, az Ibalong-eposz és az india...
Triton, Poszeidón és Amphitrite fia: kagylókürt, argonauták segítője, tanagrai monda. Eredet, kul...
