ਦਾਨਗੁਨ, ਕੋਰੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪੂਜਾ

ਦਾਨਗੁਨ ਦਿਵਸ (ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ 3 ਅਕਤੂਬਰ) ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। ਦਾਨਗੁਨ-ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ (ਤਾਏਰੁੰਗ) ਵਿੱਚ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਗਮ ਹੋਏ, ਅੰਨ ਦੀ ਭੇਟ, ਪੀਣ ਦੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਧੂਪ। ਫੌਜੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ

ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਧੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: “ਦਾਨਗੁਨ, ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ।” ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦੀ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਉਸਨੂੰ ਕੋਰੀਆਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਮੂਰਤੀਮੰਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਤਾਏਗੁਕ-ਪ੍ਰਤੀਕ (ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਲਾਲ-ਨੀਲਾ) ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਤਾਜਾਂ ਵਾਲਾ “ਦਾਨਗੁਨ-ਤਵੀਤ” ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ (ਗੋਗੁਰਯੋ, ਬੈਕਜੇ, ਸਿੱਲਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁਹਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ�਼ਾਹੀ ਮੂਰਤੀ-ਕਲਾ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਨਗੁਨ ਵਰਗਾ ਰਾਜ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ (ਰਾਜਾ ਦਾਊਦ), ਦੈਵੀ ਵੰਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ। ਪਿਤਾਮਾ ਅਬਰਾਹਿਮ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਵ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਬਰਾਹਿਮ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ: ਰੋਮਨ ਸੰਸਥਾਪਨ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਰੋਮੁਲਸ ਅਤੇ ਰੇਮੁਸ ਰਾਜ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਨਗੁਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ (ਮਾਰਸ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੌਰਤਲ ਔਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ (ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ 753 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਗੋਜੋਸੋਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਰੋਮੁਲਸ ਅਤੇ ਦਾਨਗੁਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸ�਼ਾਸਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਸੁਮੇਰੀ ਰਾਜਾ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਤਿਹਾਈ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨਗੁਨ ਵਾਂਗ ਹਵਾਨੁੰਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅੰਸ਼ ਜੁੜੇ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਦਾਨਗੁਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ: ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀਰਗਾਥਾਤਮਕ-ਸਮਰਣਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਦਾਨਗੁਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ: ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਸੰਸਥਾਪਕ (ਮਥੁਰਾ ਅਤੇ ਦਵਾਰਕਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ) ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹਾਨ ਯੂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ-ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੜ੍ਹ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ�਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੈਵੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜ-ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।