ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਜਲ-ਪਰਲੋ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਵਾਇਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੇਡ-ਲਹਿੰਗੇ ਵਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵੀਐਜ਼ਟੈਕ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ, ਝੀਲਾਂ, ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚਸ਼ਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਨਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਦੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਨਾਹੁਆਤਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਚਾਲਚੀਹੁਇਤਲ (ਜੇਡ) ਅਤੇ ਕੂਏਇਤਲ (ਲਹਿੰਗਾ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੇਡ-ਲਹਿੰਗੇ ਵਾਲੀ।

ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਤਲਾਲੋਕ ਦੀ ਸਾਥਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੋਸ਼ਕ ਵੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਰੂ ਵੀ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਤਲਾਲੋਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਜਲ-ਸਵਰਗ ਤਲਾਲੋਕਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ

ਕਿਸਮ: ਐਜ਼ਟੈਕ ਜਲ ਦੇਵੀ, ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ ਤਲਾਲੋਕ ਦੀ ਸਾਥਣ
ਮੂਲ: ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਾਲੀ ਵਾਦੀ
ਲਿਖਤਾਂ: ਪੂਰਵ-ਸਪੇਨੀ ਚਿੱਤਰ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਇਮ
ਦਿੱਖ: ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ-ਰੂਪੀ ਦੇਵੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪੂਰਵ-ਸਪੇਨੀ ਤੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ ਤੱਕ: ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਜੀਆ ਅਤੇ ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਬੋਨੀਕੁਸ ਵਰਗੀਆਂ ਚਿੱਤਰ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਾਲੀ ਵਾਦੀ, ਨਾਹੁਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਪੂਰਵ-ਸਪੇਨੀ ਕੋਡੈਕਸ, ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਬਚੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਨਾਹੁਆਤਲ: ਚਾਲਚੀਹੁਇਤਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੇਡ ਜਾਂ ਹਰਾ-ਪੱਥਰ, ਕੂਏਇਤਲ ਦਾ ਅਰਥ ਲਹਿੰਗਾ: ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੇਡ-ਲਹਿੰਗੇ ਵਾਲੀ। ਇਹ ਨਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀਪਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਡ ਅਤੇ ਹਰਾ-ਪੱਥਰ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਨੂੰ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਾਲਾ ਜੇਡ-ਲਹਿੰਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣਾ ਮੋਢੇ ਦਾ ਵਸਤਰ, ਕੇਚਕੇਮਿਤਲ, ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਜੇਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ। ਉਸਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕੰਨ-ਬਾਲੀਆਂ, ਸੋਨੇ ਦਾ ਛਾਤੀ-ਮੈਡਲੀਅਨ ਅਤੇ ਝੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਸੈਂਡਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਦੀ ਰੀਤੀ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਹੜ੍ਹ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਰਾਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਜਲ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਤਲਾਲੋਕਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਸੀ।

ਪਹਿਚਾਣ-ਪੱਤਰ: ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ

ਜਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਤਲਾਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਜਲ-ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਪੂਰਵ-ਸਪੇਨੀ ਕੋਡੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਮਿੱਠਾ ਪਾਣੀ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਦਾ ਰੀਤੀ ਇਸ�਼ਨਾਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ-ਰੂਪੀ ਦੇਵੀ, ਜੇਡ-ਲਹਿੰਗੇ, ਕੇਚਕੇਮਿਤਲ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਝੱਗ ਵਾਲੀਆਂ ਸੈਂਡਲਾਂ ਨਾਲ।

ਕਾਰਜ

ਪੋਸ਼ਕ ਵੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਵੀ: ਉਹ ਮਿੱਠਾ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੜ੍ਹ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪੂਜਾ

ਏਤਸਾਲਕੁਆਲਿਸਤਲੀ ਅਤੇ ਐਤਲਕਾਹੁਆਲੋ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਰੀਤੀ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਦੇ ਪਾਂਤੀਤਲਾਨ ਭੰਵਰ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਹਿੰਦੂ ਜਲ-ਦੇਵਤੇ ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜਲ-ਸ�਼ਾਸਕਾਂ ਵਜੋਂ।

ਤਲਾਲੋਕ ਦੀ ਸਾਥਣ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਨਾਹੁਆ ਦੇ ਜਲ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਤਲਾਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ ਤਲਾਲੋਕ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਭੈਣ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ ਸਮਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਤਲਾਲੋਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਜਲ-ਸਵਰਗ ਤਲਾਲੋਕਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਜੀਆ ਅਤੇ ਕੋਡੈਕਸ ਬੋਰਬੋਨੀਕੁਸ ਵਰਗੀਆਂ ਪੂਰਵ-ਸਪੇਨੀ ਚਿੱਤਰ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਸੰਤ ਬਰਨਾਰਦੀਨੋ ਦੇ ਸਾਹਾਗੂਨ ਦੇ ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਪੰਜ ਸੂਰਜਾਂ ਦੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਾਰ-ਯੁਗ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਚੌਥੇ ਸੂਰਜ ਨਾਹੁਈ ਆਤਲ, ਭਾਵ ਚਾਰ ਪਾਣੀ, ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਮੱਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਸੂਰਜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਾਗੂਨ ਉਸਦੀ ਜਨਮ, ਰੀਤੀ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਾਤਾ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਕ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜਲ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਈ ਵਰਤਮਾਨ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਲ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਯ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੇਓਤੀਹੁਆਕਾਨ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੰਦਰਭ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਨਵ-ਪੈਗਨ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਵਿਧਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ-ਦਾਨੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਵੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰੀ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਸਮੋਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧਾ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵਤਾ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਰਮਾਣ-ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤਲਾਲੋਕਾਨ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਹੁਆ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ, ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕਿੰਨੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਤਿਉਹਾਰ, ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਹਾਰ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸੀ, ਬਚਾਅ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜਲ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਏਤਸਾਲਕੁਆਲਿਸਤਲੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਐਤਲਕਾਹੁਆਲੋ ਦਰਜ ਹਨ। ਸਾਹਾਗੂਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਰੀਤੀ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ; ਬਲੀਦਾਨ-ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਟੈਕਸਕੋਕੋ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਪਾਂਤੀਤਲਾਨ ਭੰਵਰ ਦਰਜ ਹੈ। ਵਰਖਾ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵੀ ਇਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਉਸਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ ਨਵਜਾਤ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧੀ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੀਤੀ ਪਾਣੀ। ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਲੂਣ ਅਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਜਲ ਦੇਵੀਆਂ

ਚਾਲਚੀਊਹਤਲੀਕੂਏ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਜਲ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਦਰਿਆ ਅਤੇ ਜਲ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਜਲ-ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ-ਦਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਹ ਜਰਮਨਿਕ ਨਿਕਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਦਾ ਸਾਥੀ ਤਲਾਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੀਵ ਆਹੁਈਜ਼ੋਤਲ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚਾਲਚਿਊਹਤਲਿਕੁਏ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਚਾਲਚਿਊਹਤਲਿਕੁਏ ਤਲਾਲੋਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਭੈਣ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ ਸਮਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਵਰਖਾ-ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਜਲ-ਸਵਰਗ ਤਲਾਲੋਕਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਕਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵ-ਯੁੱਗ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੌਥਾ ਸੂਰਜ ਨਾਹੁਈ ਆਤਲ, ਭਾਵ ਚਾਰ ਪਾਣੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਮੱਛੀਆਂ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਤਮਾਨ ਪੰਜਵਾਂ ਸੂਰਜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ?

ਨਾਹੁਆਤਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਚਾਲਚਿਹੁਇਤਲ, ਭਾਵ ਜੇਡ, ਅਤੇ ਕੁਏਇਤਲ, ਭਾਵ ਸਕਰਟ, ਤੋਂ। ਨਾਮ ਜੇਡ-ਸਕਰਟ ਵਾਲੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀਪਣ ਦੋਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਅਹੁਈਜ਼ੋਤਲ (Ahuizotl) – ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਕੜਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵ
ਵਰੁਣ (Varuna), ਗੰਗਾ (Ganga) – ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜਲ-ਦੇਵੀਆਂ
ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਲੂਣ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਚਾਲਚਿਊਹਤਲਿਕੁਏ ਨੂੰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਜਲ-ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਐਜ਼ਟੈਕ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੋਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।