Chalchiuhtlicue és a negyedik nap özönvize

Chalchiuhtlicue és a negyedik nap özönvize az azték hagyomány egyik legrejtélyesebb eseménye, amelynek középpontjában Chalchiuhtlicue istennő az azték hagyományban.

A tavak és folyók istennője, akit Jáderöndős-nek neveznek. Az aztékok vízistennője, Chalchiuhtlicue áll a középpontban, és alakját a hagyomány rendszerében helyezi el ez az áttekintés. A negyedik nap özönvize kapcsolja az istennő alakját az azték világkorszakok tanához, és ezt az összefüggést vázolja fel a bevezetés.

IstennőAztékok

Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue az édеsvíz, a tavak, folyók és források, valamint a születés és a rituális megtisztulás azték istennője. Neve a nahuatl chalchihuitl, jade, és cueitl, szoknya szavakból áll össze, és jelentése: A Jáderöndős.

Tlaloc esőisten kísérőjeként a vizet kettős alakjában testesíti meg: táplálóként és ugyanakkor pusztítóként. Tlalocc al és a Tlaloquékkal, az esőhirnöki segítőkkel együtt uralja a Tlalocan vízparadicsomot.

Áttekintés: Chalchiuhtlicue

Típus: Azték vízistennő, Tlaloc esőisten kísérője
Eredet: Közép-Mexikó, a Texcoco-tó körüli mexikói fennsík
Szövegek: Hispán kor előtti képeskéziratok és a 16. századi Firenzei Kódex
Időszak: Gyarmatosítás előtti kor, hatása máig érezhető
Megjelenés: Kékárnyalatú, antropomorf istennő, akiből víz árad

Eredeti térség és források

A szövegek korszaka

Hispán kor előttitől gyarmatosítás koráig: Chalchiuhtlicue a Codex Borgiában és a Codex Borbonicus képeskéziratokban, valamint a 16. századi Firenzei Kódexben adatolt.

Elterjedési terület

Közép-Mexikó, a Texcoco-tó körüli mexikói fennsík, a nahua kultúra magterülete.

Forráshelyzet

Jó: a hispán kor előtti kódexek, Sahagún leírása és a fennmaradt kőszobrászat dokumentálja az istennőt.

Név és változatok

Nahuatl: a chalchihuitl jádet vagy zöldkövet jelent, a cueitl szoknyát: Chalchiuhtlicue neve A Jáderöndős. A név egyszerre utal a vízre és az értékességre, hiszen a jade és a zöldkő mindkettő jelképének számított.

Alak és hatáskör

Megjelenés

Chalchiuhtlicue-t a víz színeként kék és türkiz árnyalatokban ábrázolják, az alakból vagy az alak alól gyakran víz árad. Viseli a névadó jádeszoknyát és egy háromszögletű vállkendőt, a quechquemitlt, amelyet helyenként jádeszimbolumokból álló szegély díszít. Attribútumai közé tartoznak az arany fülkorongok, egy arany mellmedál és habos szandál.

Hatáskör

Chalchiuhtlicue éltet és táplál: a tavak és folyók édesvizét, a mezőgazdaságot, a születést és az újszülött rituális megtisztítását jelképezi. Ugyanakkor pusztítani is képes áradással és fulladással. Aki vizeiben fulladt meg, azt a vízistenségek kiválasztottjának tekintették, és a Tlalocan paradicsomba jutott.

Adatlap: Chalchiuhtlicue

A vízistennő legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Kulturális kontextus

A Tlaloc-komplexum központi vízistensége az azték panteonban, hispán kor előtti kódexekben és Sahagúnnál adatolva.

Hatásköre

Édesvíz, tavak és folyók, a születés és az újszülött rituális fürdője.

Ábrázolás

Kék és türkiz árnyalatú antropomorf istennő, jádeszoknyával, quechquemitllel, arany ékszerekkel és habos szandállal.

Funkció

Egyaránt tápláló és pusztító: édesvizet és termékenységet ad, de áradást és fulladást is hozhat.

Kultusz

Az Etzalcualiztli és az Atlcahualo ünnepek, rituális mosdások és áldozatok a Texcoco-tó Pantitlan örvényénél.

Párhuzamok

A hindu vízistenségek, Varuna és Ganga, mint más kultúrák vízuralkodói.

Tlaloc kísérője és a negyedik nap úrnője

Chalchiuhtlicue a nahuák víz- és termékenységisteneinek Tlaloc-komplexumához tartozik. A forrásokban Tlaloc esőisten feleségeként, nővéreként vagy női megfelelőjeként jelenik meg; Tlalocc al és a Tlaloquékkal, az esőhirnöki segítőkkel együtt uralja a Tlalocan vízparadicsomot. Hispán kor előtti képeskéziratokban, így a Codex Borgiában és a Codex Borbonicus-ban, valamint a 16. századi gyarmati kompilációkban, mindenekelőtt a ferences Bernardino de Sahagún Firenzei Kódexében adatolt.

Az öt napból álló azték kozmológiában Chalchiuhtlicue egy korábbi világkorszak úrnője. A szakirodalom irányadó olvasata szerint a negyedik napot, a Nahui Atlt, vagyis Négy Vizet uralja, amely nagy özönvízzel ér véget, amelyben az emberek hallá változnak; ezt követi a jelenlegi ötödik nap. Sahagún leírja hatáskörét a születés, a rituális fürdő és a megtisztítás terén, valamint kettős természetét mint egyszerre adományozóét és pusztítóét.

Egy vízistennő múzeumi jelenléte

Chalchiuhtlicue a modern mexikói kultúrában vízistennőként van jelen, többek között a mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeum szobrai révén, valamint a teotihuacáni és azték művészetet bemutató kiállításokon. Népszerű kézikönyvekben és neopogány körökben az édesvíz istennőjeként jelenik meg.

Vallástudományos szempontból Chalchiuhtlicue az ambivalens termékenység- és vízistennő típusát testesíti meg: egyszerre életadó és pusztító, a világkorszakok ciklikus modelljébe ágyazva. Ikonográfiája az azték istenábrázolások kötött szerkesztési szabályait követi. A fulladásos halál mint a Tlalocanba való felvétel mutatja, milyen szorosan kapcsolódott össze a kultusz, a túlvilágképzet és a víz etikája a nahua vallásban.

Ünnepek, mosdások és az újszülött fürdője

Chalchiuhtlicuéval szemben a hagyományban átörökített viszony a tisztelet, nem az elhárítás volt. Neki szóltak a nagy víz- és esőünnepek; adatolt az Etzalcualiztli és az Atlcahualo újévi ünnep. Sahagún szerint ezekhez rituális mosdások és vízpartokon bemutatott áldozatok tartoztak; áldozati helyszínként a Texcoco-tó Pantitlan örvénye adatolt. Az esőkultuszok összefüggésében dokumentált gyermekáldozatok szintén történeti összefüggésükbe helyezendők, nem példaképként értelmezendők. Oltalmába tartozott az újszülött megtisztító fürdője, az élet első rituális vize. Szerepéhez kapcsolódó védelmi és tisztítási jelképként számon tartják a megszentelt szenteltvizet az életadó fürdő kapcsán, a sót a víz erőivel való bánásmódban, és a viselt amulettет a születésnél és a vízen való utazáskor.

Vízistennők kultúraközi összehasonlításban

Chalchiuhtlicue más kultúrák nagy vízisteneivel állítható párhuzamba. Folyó- és vízistennőként hasonlít az indiai Szaraszvatihoz és a hinduizmus vízuralkodóihoz, Varunához és Gangához. Életadó és pusztító kettős természetét a germán nixszel osztja; Mezoamerikán belül partnere, Tlaloc a legközelebbi vonatkoztatási alak, míg a Ahuizotl nevű ragadozó lény az ő megbízásából cselekszik.

Gyakori kérdések Chalchiuhtlicuéról

Rokonságban áll-e Chalchiuhtlicue Tlalocc al?

Igen. A forrásokban feleségeként, nővéreként vagy női megfelelőjeként jelenik meg. Tlalocc al és az esőhirnöki segítőkkel együtt uralja a Tlalocan vízparadicsomot.

Melyik világkorszaknak vetett véget?

A szakirodalom olvasata szerint a negyedik napnak, a Nahui Atlnak, vagyis Négy Víznek, amely özönvízzel ér véget, amelyben az emberek hallá változnak. Ezt követi a jelenlegi ötödik nap.

Honnan ered a neve?

A nahuatl chalchihuitl, jade, és cueitl, szoknya szavakból. A Jáderöndős név egyszerre utal a vízre és az értékességre.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Ahuizotl – az azték ragadozó lény a vízistenségek szolgálatában
Varuna, Ganga – a hinduizmus vízistenségei
Szenteltvíz, Só, Amulett – hagyományos védőeszközök
Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Chalchiuhtlicuét az azték vizek istennőjének nevezik: azték vízistennőként a születést és a megtisztulást éppúgy jelképezi, mint a tavak és folyók tápláló és pusztító erejét.