Chalchiuhtlicue і потоп четвертого сонця

Chalchiuhtlicue є богинею ацтекської традиції.

Богиня озер і річок, що зветься Та, що в нефритовій спідниці.

БогиняАцтеки

Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue є ацтекською богинею прісних вод, озер, річок і джерел, а також народження та ритуального очищення. Її ім’я складається з нагуатльських слів chalchihuitl – нефрит – і cueitl – спідниця – і означає Та, що в нефритовій спідниці.

Як супутниця бога дощу Тлалока вона втілює воду у її подвійному образі: живильному та водночас смертоносному. Разом із ним і Тлалоке, помічниками дощу, вона править водним раєм Тлалокан.

Загальний огляд: Chalchiuhtlicue

Тип: Ацтекська богиня води, супутниця бога дощу Тлалока
Походження: Центральна Мексика, нагірна долина Мексики навколо озера Тескоко
Тексти: Доіспанські малярні рукописи та Флорентійський кодекс XVI століття
Період: Доколоніальні часи, що впливають до сьогодні
Зовнішній вигляд: Антропоморфна богиня у блакитних тонах, з якої ллється вода

Ареал походження та джерела

Період створення текстів

Від доіспанського до колоніального часу: Chalchiuhtlicue засвідчена в малярних рукописах, зокрема в Кодексі Борджіа та Кодексі Борбонікус, а також у Флорентійському кодексі XVI століття.

Ареал поширення

Центральна Мексика, нагірна долина Мексики навколо озера Тескоко – серцевина культури науа.

Стан джерельної бази

Добре: доіспанські кодекси, записи Саагуна та збережені кам’яні скульптури документують богиню.

Назва та варіанти написання

Науатль: chalchihuitl означає нефрит або зелений камінь, cueitl – спідниця: Chalchiuhtlicue перекладається як Та, що в нефритовій спідниці. Ім’я водночас відсилає до води та до коштовності, адже нефрит і зелений камінь слугували символом обох.

Образ і діяльність

Зовнішній вигляд

Chalchiuhtlicue зображується в блакитно-бірюзових тонах як кольорах води, нерідко з потоками води навколо або під фігурою. Вона носить нефритову спідницю, що дала їй ім’я, і трикутне накидне вбрання – кечкемітль, іноді облямоване рядом нефритових символів. До її атрибутів належать золоті вушні диски, золотий нагрудний медальйон і пінні сандалі.

Діяльність

Chalchiuhtlicue животворить і живить: вона уособлює прісні води озер і річок, землеробство, народження та ритуальне очищення новонародженого. Водночас вона може знищувати, зокрема через повені та потопання. Той, хто тонув у її водах, вважався обраним водяними божествами і потрапляв до раю Тлалокан.

Коротка характеристика: Chalchiuhtlicue

Найважливіші аспекти богині води у стислому огляді.

Культурний контекст

Центральне водяне божество комплексу Тлалока в ацтекському пантеоні, засвідчене в доіспанських кодексах і в Саагуна.

Відповідає за

Прісні води, озера й річки, народження та ритуальне купання новонародженого.

Зображення

Антропоморфна богиня у блакитних і бірюзових тонах, з нефритовою спідницею, кечкемітлем, золотими прикрасами та пінними сандалями.

Функція

Водночас живильна і смертоносна: вона дарує прісну воду і родючість, але може нести й повені та потопання.

Культ

Свята Ецалькуаліцтлі та Атлькауало, ритуальні обмивання та жертвоприношення біля вирію Пантітлан в озері Тескоко.

Аналоги

Індуїстські водяні божества Варуна і Ганга як владарі вод інших культур.

Супутниця Тлалока і владарка четвертого сонця

Chalchiuhtlicue належить до комплексу Тлалока – водяних і рільничих божеств науа. У джерелах вона постає як дружина, сестра або жіночий відповідник бога дощу Тлалока; разом із ним і Тлалоке, помічниками дощу, вона править водним раєм Тлалокан. Засвідчена вона в доіспанських малярних рукописах, зокрема в Кодексі Борджіа та Кодексі Борбонікус, а також у колоніальних компіляціях XVI століття, передусім у Флорентійському кодексі францисканця Бернардіно де Саагуна.

В ацтекській космології п’яти сонць Chalchiuhtlicue є владаркою попередньої світової епохи. Згідно з усталеним фаховим тлумаченням, вона править четвертим сонцем Науї Атль – Чотири Води, – яке закінчується великим потопом, під час якого люди перетворюються на риб; після нього настає нинішнє п’яте сонце. Саагун описує її відповідальність за народження, ритуальне купання та очищення, а також її подвійну природу як подавниці й нищівниці водночас.

Музейна присутність богині води

Chalchiuhtlicue присутня в сучасній мексиканській культурі як богиня води, зокрема через скульптури в Національному музеї антропології в Мехіко та через виставки, присвячені мистецтву Теотіуакана й ацтеків. У популярних довідкових виданнях і в неоязичницьких колах вона постає як богиня прісних вод.

З релігієзнавчого погляду Chalchiuhtlicue є типом амбівалентного рільничо-водяного божества, водночас животворного і смертоносного, вписаного в циклічну модель світових епох. Її іконографія підпорядковується усталеним правилам конструювання ацтекських образів богів. Смерть від потопання як вступ до Тлалокана свідчить про тісний зв’язок культу, уявлень про потойбічний світ та етики води в релігії науа.

Свята, обмивання та купання новонародженого

Засвідчене ставлення до Chalchiuhtlicue було вшануванням, а не відверненням. Їй присвячувалися великі водно-дощові свята; серед засвідчених – Ецалькуаліцтлі та новорічне свято Атлькауало. За Саагуном, до них належали ритуальні обмивання та жертвоприношення біля водойм; як місце жертвоприношень засвідчений вирій Пантітлан в озері Тескоко. Документально засвідчені в контексті дощових культів дитячі жертвоприношення також підлягають тут історичній класифікації – а не є взірцем для наслідування. Під її опікою перебувало очисне купання новонародженого – перша ритуальна вода в житті. Як захисні та очисні знаки в продовження її ролі розглядають освячену святу воду для животворного купання, сіль в поводженні з силами води та носимий амулет для народження і подорожі водою.

Богині води в порівнянні культур

Chalchiuhtlicue стоїть поряд із великими водяними божествами інших культур. Як річкова та водяна богиня вона подібна до індійської Сарасваті та водяних владарів індуїзму – Варуни і Ганги. Свою животворно-смертоносну подвійну природу вона поділяє з германським Ніксом; у межах Месоамерики її партнер Тлалок є найближчою точкою відліку, тоді як водяна істота-ловець Ауісотль діє за її велінням.

Часті запитання про Chalchiuhtlicue

Чи пов’язана Chalchiuhtlicue з Тлалоком?

Так. У джерелах вона постає як його дружина, сестра або жіночий відповідник. Разом із ним і помічниками дощу вона править водним раєм Тлалокан.

Яку світову епоху вона завершила?

Згідно з фаховим тлумаченням – четверте сонце Науї Атль, Чотири Води, яке закінчується потопом, під час якого люди перетворюються на риб. Після нього настає нинішнє п’яте сонце.

Звідки походить її ім’я?

З науатлю: chalchihuitl – нефрит, cueitl – спідниця. Ім’я Та, що в нефритовій спідниці водночас відсилає до води та до коштовності.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Ауісотль – ацтекська істота-ловець на службі богів води
Варуна, Ганга – водяні божества індуїзму
Свята вода, Сіль, Амулет – засвідчені захисні засоби
Компас захисту – захисні засоби у загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Chalchiuhtlicue називають богинею ацтекських водойм: як ацтекська богиня води вона уособлює народження і очищення, а також живильну і смертоносну силу озер і річок.